Video在线视频

今天我们开始阅读《庄子》内篇的

第三篇文章《养生主》

这篇文章我认为阐述的

是庄子的生命观和价值观

对这篇文章历来研究《庄子》的学者

并不是特别重视或者说最多

他们只是对其中的著名的《庖丁解牛》的

这个故事感兴趣

而对整篇文章的重视不够

我认为这篇文章是庄子所有文章当中

最精采的文章之一

首先介绍北京大学的著名的学者金克木先生

在读了《庄子》之后的感受

他说难得逍遥游 勿忘养生主

放眼人间世 纵横说今古

这篇文章是庄子写作模式的第一模式

而且是非常标准的第一模式

就是先直提出他的哲学观点

然后再讲故事 帮助大家理解他的哲学观点

这篇文章的第一部分 文字比较少

我们也比较熟悉 我们先来读一下

吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已

已而为知者 殆而已矣

为善无近名 为恶无近刑

缘督以为经 可以保身 可以全生

可以养亲 可以尽年

这一段就把庄子关于养生的原则

和要达到的目的 做了一个高度的概括

我认为这段文字

阐述了庄子关于养生的三个原则

和三个养生的目的

这样段文字虽然不长

但是要真正理解其中的含义

还有很多的难点需要我们仔细的思考

首先请大家注意

第一句话我读的时候

是读的吾生也有涯 而知也无涯

所以这个知我认为是代表的智

而且是更准确的讲是小智

而不是指一般的知识

为什么说要理解为小智而不理解为知识呢

就如果你理解为知识

意思就是庄子好像反对大家去学知识

而庄子本身是一个知识非常渊博的人

他反对别人去学习知识

那不是和他自己相违背吗

但是如果理解为小智

这就符合庄子 包括老子一贯的主张

因为他们都认为 小智是有害的

大智是有益的 所以他们提倡的是大智慧

也就是道 反对的是小智慧 也就是小聪明

我们可以回顾逍遥游里面出现过的

小智不及大智

也可以回顾《齐物论》所讲的

大知闲闲 小知间间都可以看出庄子

他的一贯的观点就是反对小聪明

所以前面的第一段话

除了要把这个知理解为小智之外

还有一个很需要注意地方

就是要把“已”字做一个正确的解读

他讲已而为知者 殆而已矣

这个“已”不能理解为已经 而要理解为停止

已作为停止 在古代是经常应用的

我们现在有些成语依然还是这样用法

比如说如此而已 仅此而已 就是说而止

所以第一句话我们要正确的理解

就应该把它理解为我们人的生命是有限的

而小聪明是无限的

如果用有限的生命去追随无限的小聪明

就会非常的疲惫

但是如果你停止去追求这种小聪明的话

你的疲惫也就停止了

第二句话叫为善无近名 为恶无近刑

这应该是庄子关于养生的第二条原则

但是如何理解这两句话是非常困难的

几千年来很多学者 对这两句话的理解

一直在讨论之中

而且有的学者以此来批判庄子

因为照字面上看

解释就说做好事不要靠近名

那么做坏事也不要靠近刑

所以朱熹就说庄子这个主张太荒唐了

这等于是把年轻人往坏的路上去引

甚至可以称之为教唆犯

意思说你做坏事没关系

只要不犯法 不近刑就行了

显然这样的观点 也不符合庄子的观点

第三句话缘督已为经 其中最关键一个字叫督

按照字面上看缘督以为经

就是说要用“督”作为我们做事情的准则

那么这个督字怎么理解呢

很多学者都把它和中医联系起来

大家知道中医上有七经八脉之说法

七经当中最重要的是督脉和人脉

督脉就是我们背后 从头顶到下边的

垂直的这个脉

人脉就是我们胸前的

同样从头顶到下部的这条脉

所以有的学者就把这个督脉

看作是经当中最重要的一条经

而且转移为是正中 而且是虚空的意思

这样理解的似乎

还是不会让人有一个清醒的概念

而且绕了一个比较大的圈子

说到中医 我在这块顺便还可以讲一下

很多人对中医本来的含义

恐怕都不太了解

以为是和西医相对的 中国的医学叫中医

实际上在中国的文化当中

中医指的是古人对医的三个层次的论述

这三个层次是上医治国 中医治人 下医治病

所以中医指的是把人作为一个整体

进行辨证施治的一种医术

而且古人还认为 治人和治国是相同的

所以有种说法叫 不为良相 便为良医

那么到底应该把督如何理解

看来我们可能还要结合后面的故事

才能够了解的更加准确

就像前面的两句 为善无近名 为恶无近刑一样

这里也可以让我们对阅读庄子的文章

有一个新的思路

就是当你对他的哲学观点

理解的有困难时候

你可以先去读一读后面的故事

对照故事回过头来

再来帮助你理解他的哲学观点

以上就是庄子所阐述的 养生的三条原则

接下来他要阐述的 就是养生要达到的目的

这地方是有四句话

可以保身 可以全生 可以养亲 可以尽年

可是保身和全身 意思是相近的

讲的都是要保全自己的身体或者生命

所以我根据后面只有三个故事

而且前面讲的养生的原则只有三条

所以我就把第一句话

把它可以暂时不考虑

就用全生代表养生所要达到的第一个目的

然后可以养亲作为第二个目的

但是要注意 这个亲如果读了后面的故事之后

就应该思考 恐怕不是指亲人

因为后面再也没有提到过所谓的亲人

所以关于这个亲的理解

我们还要做进一步的讨论

第三句 可以尽年 所谓尽年

就是活到自己该活的年岁

就是你自然的寿命都活到了就叫尽年

关于亲的理解 学者们首先指出

这个亲还有另外一种解释 就是身体的身

他们指出《礼记》当中的

《祭义》当中的一段话

是曾子说的 他说身也者 父母之遗体也

行父母之遗体 敢不敬乎

居处不庄 非孝也 事君不忠 非孝也

莅官不敬 非孝也 朋友不信 非孝也

战陈无勇 非孝也 五者不遂 灾及于亲

敢不敬乎 意思是讲作为一个人

应该做到这五点

就是孝 忠 敬 信 勇这五点做不到

就说明你的孝没有做好 孝没有做好

就一定会有灾难降到你的身上

所以你敢不敬吗

所以这地方的亲 就理解为身

而不是说是亲人

但是结合这篇文章恐怕还不能直接理解为身

那如果这样理解

就跟第一个目的全生又重复了

所以我们下面读后面的故事的时候

我们再来进一步理解

看看到底应该理解为什么

包括这个“督”字同样如此 对吧

总之 我们要记住

这篇文章的第一部分 短短的一段文字

他阐述的是庄子养生的三条原则

和养生要达到的三个目的

也可以说养生的三个层次