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各位同学 从今天开始

我们就正式的阅读庄子的内篇

进入庄子的内心世界

今天我们要阅读的是

庄子内篇的第一篇文章《逍遥游》

我认为这篇文章是庄子的代表作

同时他阐述的是庄子的人生观

在正式阅读《逍遥游》之前

我们要先介绍一下庄子内篇的阅读方法

大家知道阅读任何文章要想取得好的效果

一定要把握好的阅读方法

首先 我们要树立一个观点

要把它作为经典来读 而且要精读

以我个人的经验 每个人的人生需要经典

因为经典是人类文化的精髓

它能照耀人类前进的历程

也能照耀我们每个人的人生道路

而经典的阅读必须要采用精读的方式

那么什么叫精读呢

我认为就是深度的阅读

它是相对于我们平常的浅层次的阅读而言的

所谓深度的阅读就是要逐字逐句地进行推敲

立足于文本

反复的阅读 深入思考把握它的本质

同时要开拓新意指导我们的人生

可以用一句话来概括

读经典就是为了提高自己的人生境界

而读对于中国的传统文化的经典有三个

通用的方法也称为三个结合和三个意识

第一个就是要把文字的训诂与义理的辨析相结合

这是方法意识 所谓文字的训诂

就是要把文章中的每一个字它的含义弄清楚

如何理解 如何解释弄清楚

然后还要站在更高的高度

把其中的义理辨析清楚

只有把这两者相结合 才能取得好的效果

通关历史上很多学者 有的人对文字训诂很重视

但是不能很好地把握它的义理辨析

而有的人反过来可以从义理上讲一大通道理

但是没有建立在文字训诂的基础上

这都不是好的阅读方法

古人有一些很好的论述

比如说清朝的林云铭就讲过这样一段话

他说“读书家必先识得字面

而后分得句读 分得句读

而后能寻得段落 寻的段落

而后能会得通篇大旨及篇中眼目所注

精神所汇

此不易之法也”

第二个方法就是学和思相结合

也就是要有问题意识

这个方法是孔子在论语中强调的

学而不思则罔 思而不学则殆

明代的学者陈献章进一步的把它阐述为

“学贵知疑 小疑则小进 大疑则大进

疑者 觉悟之机也 一番觉悟一番长进”

所以我们阅读经典

要学会思考问题 发现问题 提出问题

你提出了问题 越难越深

说明你的思考越有深度 你就会越有收获

第三个方法就是

阅读经典要和提高自己的人生境界

相结合这一个目的意识

我们阅读经典不是为了读经典而读经典

更不是为了向别人炫耀

而是要立足于提高自己的人生境界

这是最根本的目的

北京大学的著名学者张世英先生说

哲学就是提升人生境界之学

著名的新儒家的学者唐君毅先生说

“中国哲学常是即哲学即文学即人生的”

这句话讲得非常的精辟

它既揭示了中国哲学和西方哲学的不同

而且也提醒我们

我们读中国的经典

既要把它作为文学作品来欣赏

也要领会它其中的哲学的睿智

更应该领会作者的人生

从而使自己的人生道路走得更顺畅

得到更大的提高

对于庄子的内篇

除了上述的三个通用方法之外

我认为还有三个特殊的方法

也可以称为有三把钥匙

如果我们把庄子的内篇比作一个宝库的话

要进入这个宝库 必须要有钥匙

而且不是一把有三把

第一把钥匙就是要理解庄子文章的写作手法

他自己交代他采用了三言就是寓言重言和卮言

所谓寓言 庄子说就是籍外论之

借助于外在的一个故事来论述他自己的思想

所谓重言 就是借助于古人的话

以加重自己话的分量 而卮言的理解就比较复杂了

很多学者认为卮言是随意说出这话

我认为这种理解不太准确

我把它理解为

相对于寓言和重言都是用故事来表达自己的思想

那么卮言就是直接的来阐述自己的思想

从另外一个角度也可以这样理解

寓言和重言是文学手法 而卮言是哲学的表达

所以庄子的文章具有这样的特点

他即是优秀的文学作品也是高明的哲学的论文

而且是把这两者结合得天衣无缝相得益彰的典范

也就是说他进入了文学的形象思维

又充分运用了哲学的抽象思维

是形象思维和抽象思维相结合的典范

第二把钥匙就是要理解庄子所写文章的结构

读庄子的文章很容易陷入其中

不知道他的要点何在

著名的学者原山东大学的教授张默生先生认为

庄子的文章有比较容易看出的结构模式

比如以内篇为例 有两种模式

一种就是先提出他的卮言即哲学观点

然后再用寓言或者重言加以阐述 这称为第一模式

第二种就是先用寓言讲故事

然后再从这些故事里面总结出他所要表达的哲学观点

这就成为第二模式

我们看庄子内篇的七篇文章可以发现

《逍遥游》《齐物论》

《养生主》和《大宗师》采用的是第一模式

而《人间世》《德充符》和《应帝王》为第二模式

而且可以看出 凡是重要的文章 它采用第一模式

稍微次要的文章就采用第二模式

第三把钥匙就是庄子内篇文章内在的逻辑联系

要理解这一点

我们要阅读庄子最后一篇文章也就是杂篇中的天下篇

其中有一段文字就隐含了庄子内篇的

七篇文章是最精彩的 而且一定是庄子本人所作

这一点我们在读完了庄子七篇之后

再来回顾体会的就会更加深刻

我前面讲过我们这门课主要的是要介绍庄子的哲学

所以比照我们现在哲学的一些专门的名词

所以我将庄子七篇文章

分别概括为《逍遥游》阐述的是庄子的人生观

《齐物论》阐述的是庄子的世界观和认识论

《养生主》阐述的是庄子的生命观

和价值观这三篇文章是最重要的

和我们现在所说的三观很相吻合

《人间世》阐述的是庄子的社会观

《德充符》阐述的是庄子的道德观

《大宗师》阐述的是庄子的生死观

而最后一篇《应帝王》阐述的是庄子的政治观

由此可见 庄子内篇的七篇文章

他所阐述的问题几乎包含了哲学的全貌

而且是非常严密的 组成了庄子的完整的哲学体系

这个地方我还要进一步强调一下庄子内篇的重要性

上一次我已经说过很多学者都认为

庄子内篇是他自己所写

而且也最符合庄子本人的思想

现在有一个学者叫宣颖 他讲

“庄子的真精神 止作得内七篇文字

外篇为之羽翼 杂篇除天下一篇外

止是平日随手存记之”

明末的高僧憨山德清 他说

“只内七篇 已尽其意

学者但精透内篇 得无穷快活

便非世上俗人矣”

讲得非常精彩

意思就是说你只要把庄子内篇

真正的读懂了 读通了

真正的了解了庄子的思想

你就可以得到无穷的快活变非世上的俗人

这地方还想顺便介绍一下

在中国历史上著名的研究庄子的学者

第一个要介绍的就是晋朝的郭象

正因为庄子被郭象重视之后就扩大了它的影响

唐朝成玄英在郭象《庄子注》的基础上做了书

宋代林希逸写了一本《庄子口义》

就是用当时的口语来解释庄子

产生了很大的影响 特别是在日本

明代刚才我所提到的

憨山德清写了一篇非常好的《庄子内篇注》

清朝研究庄子的学者就很多了

比如说林西星 宣颖 林云铭 王夫之

刘凤苞 郭庆藩 王先谦等等

特别是后面的两位郭庆藩和王先谦

对庄子的各种版本进行了认真的研究

近现代有王叔岷 张默生 钟泰

陈鼓应 曹础基 方勇等

最后这位方勇是华东师范大学的

他写了三大本的 庄子学史提供了丰富的资料

可以让我们参考

我所讲的庄子内篇的解读

是以陈鼓应先生的《庄子今注今译》本为主

参考了其他的版本

并且根据自己的体会进行了订正

有删去的内容

在我的文本里面用圆括号表示

要订正或者增加的用方括号来标明

顺便说一下

当年我50多岁开始读庄子的时候采用的

就是陈鼓应先生的这一本《庄子今注今译》

它起到了很好的入门的作用

但是读读着读着我就发现

我对他的一些解释并不满意

所以我就参阅了很多其他学者的解释

有一些仍然不能得到好的解释的时候

就需要自己去思考去研究

在这样的基础上日积月累

于是就有了自己的一些体会 可以供大家参考

希望大家在学习的时候最好的方法是

先读它原始的文本

也就是说没有任何学者加以注释的可以检验一下

你自己对于庄子对于中国的古文所能把握的程度

然后找一本比较好的注释本来读

比如说陈鼓应的 再然后来听我的讲座

或者说阅读我所写的那本书

可以把我所讲的和其他的学者进行比较

再加上自己的思考 就一定有更大的收获