0.1 自然辩证法的创立在线视频

各位同学大家好欢迎大家

来选修自然辩证法概论这门课程

我是自然辩论法概论这门课程主讲老师

我姓柳叫柳洲

天津大学马克思主义学院的老师

那么每一个人每一个国家

包括我们整个人类

我们都会在发展过程中

在人的成长过程中

会遇到一些特殊的年份

这个特殊的年份，对一个人来说

可能对一个组织、对一个国家

对人类社会来说

它是具有特殊意义的

我是天津大学的老师对于我来说

作为天大人我们有一个特殊的年份

是非常值得我们每一个天津大学

师生和校友都会铭记在心的

那么这就是1895年

这是一个特殊的年份

那么这个特殊年份对不是天大的校友

不是天大的学生老师来说

他是不是也是一个特殊的年份呢

那么实际上

对于我们广大有共产主义信仰的人来说

这也是一个特殊的年份

那么1895年这个特殊的年份

因为它是马克思的亲密的战友

也是伟大思想家恩格斯他逝世的年份

1895年8月5号恩格斯逝世

那么当然1895年10月2号

天津大学的前生北洋大学

成立了

也就是说

在我们人类发展的这样一个过程中

恩格斯和天津大学北洋大学在一定程度上

在时空中存在一个交集

那么我们还是来看恩格斯

恩格斯他在他的一生中

他应当说既是一个成功的创业者企业家

他也是一个成功的伟大的思想家

他一直想写一本书

这本书和我们今天讲的课程紧密相关

就是叫做自然辩证法

这本书他并没有完成

原因是什么因为在他人生的后半段

他用了12年时间

一直在整理马克思的资本论

1883年3月14号马克思逝世

但是马克思的资本论没有出版需要整理

于是能恩格斯就用了12年时间

用来整理资本论

其实在1883年之前

也就是1878年和1883年五年时间

恩格斯用了相当多的时间和精力

用来撰写自然辩证法

他希望尽快把自然辩证法这本书写完

在1878年到1883年五年时间里

他也写了七十多篇札记和若干论文

但是由于他去整理资本论

这个也没有完成

实际关于自然辩证法

应当说早早他就想来进行撰写了

遗憾的是，他整个写自然辩证法的过程

一直是受到这种中断被打断

在1876年的时候到1878年

这两年时间里

他没有去写自然辩证法

它是因为什么呢

应德国民主社会民主党的领袖李朴克内西

他让他能不能尽快把反杜林论

因为对一个杜林这个教授

来进行一些批驳

于是他花了两年的时间

来写反杜林论

所以说，1876年到1878年这两年时间

那么他写自然辩证法

主要的时间是在

1873年和1876年三年时间

这三年时间他是花了自己主要精力

全力在撰写自然辩证法

在这三年的时间里面呢

他写了自然辩证法导言写了94篇札记

他的这三年他是这么考虑的

在1873年的五月份的时候

他早晨躺在床上他给马克思写信

他说我躺在床上

我的脑子里突然出现的以下

关于自然科学的一些辩证思想

它是自然科学的研究对象

他觉得是运动着的

他觉得物体只有在运动中

才能显示出它是什么

因此他说自然科学

它自然科学

他说自然科学里面是蕴含辩证法的

自然科学之后再物体的相互关系中

在物体的运动中

我们能够观察找到我们观察的对象

我们可能才能够更好的做实验

我们能够认识我们研究对象认识物体

他把信写给马克思之后

他就开始全力来撰写自然辩证法

当然马克思

他对恩格斯撰写自然辩证法

是非常支持的

那么对恩格斯他写自然辩证法这本书

也不是说他是在1873年

他是怎么样才想去写

实际早在 1858年的时候

也就是说接近十几年之前

恩格斯他就怎么样

突然想我他当然他是和马克思写信

他说

我看 生物学

很多科学

他这里面有些成就

这些成就呢

好像处处都显示出辨证法的辩证性质

所以呢

他就觉得我们应当花时间来研究一下

研究一下科学自然科学中一些辩证法

于是他就写信给马克思

他说我们要来考虑考虑

是不是能够研究自然界的辩证法

社会的发展是符合辩证法的

人类的思维是有辩证法的

那么自然界它是不是有辩证法

那么反映自然界的科学

它是不是也有辩证法

那么应当说

从1858年的时候

他就有了写自然辩证法的一个想法

当然他一直怎么样

努力希望把自然辩证法写出来

当然在写的过程中

实际上他还得到了一个

德国著名的一个化学家

肖莱马的他的支持

他在1863年的时候结识的

应当说在1861年的时候

肖莱马已经迁居曼切斯特

恩格斯在1863年认识的肖莱马

他们就经常在一起讨论自然科学

自然科学史的一些问题

肖莱马也就成为恩格斯

他在创建在撰写自然辩证法过程中

非常卓越的一个科学顾问

那么应当说

从1858年一直到1883年

这么二十多年的时间

恩格斯一直在思考它的自然辩证法

这本书的撰写问题当然非常遗憾

非常遗憾二十多年的时间

由于革命的工作因为其他的工作非常多

那么他就没有完成整个自然辩证法撰写

这样一个自己的一个愿望

当然这本书

这本书他自己没有把它完全写完

他写了好多这种札记

他逝世之后呢

后人对他进行了一些整理

在1896年的时候

恩格斯去世之后

人们发表了他的一篇论文

就是劳动

在从猿到人转变过程中的作用

我想在座的同学都了解这篇文章

在1898年的时候又发表了

其实是属于自然辩证法

这本书他准备写的一篇论文一个部分

就是神灵世界中的自然科学

但他的自然辩证法这本书

是在1925年的时候

在前苏联有学者帮着他整理

整理的180多篇论文这些札记

然后片段整个在一起构成的

我们现在能够看到的

自然辩证法这样一个伟大的著作

1825年苏联出版自然辩证法著作之后

1929年在我们国家

就出版了他的中译本

这个中译本呢

很快就得到我们国家很多哲学工作者

我们自然科学工作者他的青睐

觉得自己补一本非常好的书

非常优秀的书，那么也

整个自然辩证法这本书

恩格斯关于自然界、自然科学中的

辩证法的这些思想

就在我们的中国

中国的哲学工作者和自然科学工作者中

传播了开来

我们说自然辩证法作为一个伟大著作

这部著作问世之后

我们就有不同的人

可能站在不同视角来对它进行分析

看了以后他有些点评

有些人认为是非常伟大的一部著作

当然

在这个过程中也有一些人

认为这个著作可能还存在一些问题

那么我们看我们现在我们的年轻人

对自然辩证法这本书是怎样的评价

当然我们知道任何一个东西出来以后

你想得到百分之百的好评是很难的

特别是思想性的一些东西

那么我这里面摘了一些豆瓣上面的

对自然辩证法的一个点评

也有网友说

如果没有点物理和化学

这些学科的基础是很难看得懂的

当然也有同学说

大致翻了一下这个书感觉

这确实这是自然科学的一个巨著

他在里面讲故事

做分析还提出的怎么样辩证法

它确实觉得这什么

是非常重要

他的这本书是个非常不错的一本书

当然这是好评

也有怎么样中间的评价

当然我们网友用的语言

它是一个网络语言

什么鬼东西

扰动了他平静的心

也就说这本书在他的心中投下了一个石子

让他心中泛起了一些涟漪

当然是好是坏他这没有评价

当然也有一些网友说

有人让我多读写共产主义的书

但是无奈我没有天分

整个书读完以后不知所以然

这本书他确实与时代的原因

因为可能翻译的原因等等

那么我们我们可能网友不同的知识的能力

知识结构知识水平的不一样

他都读这本书

那么感受他应当说是不一样的

当然还有网友说说我们恩格斯这本书

他是什么民科哲学的集大成者

这是一个一个差评

但他甚至还有个别网友说

他看不懂就说我们这是胡说八道

看不懂的就是胡说八道嘛

当然你让小学生去看高等数学

他是看不懂小学生也可能说胡说八道

但在高等数学是不是就是不好的东西

那么我刚才说了

这一本著作自问世以后就不断受到攻击

那么这本书到底是不是属于民科

民间科学家写的这样东西

那么我们说这种认识他是有问题的

因为这一本书的撰写

他是得到了

得到了我前面也介绍了肖莱马

他的这样一个支持

肖莱马他是1871年被破格选为

英国皇家学会会员

他是欧文斯学院第一任有机化学教授

在1878年的时候被选为

美国哲学学会会员

哲学会员所以我们知道肖莱马

这样一个真正的专门从事科学研究

这样一个科学家

他是认可的并且肖莱马

他自己再教有机化学的过程中

他也能够感受到化学学科中

它存在一种辩证法一些辩证的东西

他还专门专门给学生开化学史

讲授化学这个学科中的辩证法

恩格斯这本著作

他也怎么样

据说是爱因斯坦看了

恩格斯的自然辩证法的手稿

他这里面的思想

他觉得爱因斯坦认可认可什么

说我们不能再去搞黑格尔那一套

自然哲学的那些传统

他觉得我们不应当受到影响

所以这就导致

爱因斯坦主观上对辩证法

他采取了一种疏远的态度

实际上大家知道黑格尔它是唯心主义的

那样一种辩证法

马克思恩格斯

马克思主义者我们把他怎么样

把他这种头脚倒立原来是倒着的

我们给他摆正

摆正的之后的辩证法

摆正之后辩证法

我想爱因斯坦在这一块的了解

还是不够的

但是即使即使爱因斯坦

他对辩证法它有一些主观的一些

一些看法但是呢

但是他看到了恩格斯的书稿之后

他觉得可能在科学上不见得有重大价值

因为他受到自己固有的一些观念的影响

但是他还是认为这是一部值得出版的著作

所以也就说我们的

伟大的思想家恩格斯他撰写的自然辩证法

这本书这本书得到了

科学界的一些认可

并且在传播的过程中

我们中国许多搞自然科学的学者

他们也看也学习了也还是非常认可的

我和一些理工科的老师在交流过程中

也能够发现他们的言语之中

常常会露出这种辩证法的一些思想

但他可能是无意之中

也可能是上了我们的一些课程

就受到了这样的影响

体现在他的工作中

他的这种思想之中

那么恩格斯

他是用了多年时间来学习和总结自然科学

描绘了整个自然界

它发展一种辩证图景

他对19世纪中期至19世纪中叶

自然科学的主要成就

他都用什么呢

用辩证唯物主义的方法来进行概括

那么它通过对丰富的自然科学材料

他的总结、他的分析

他阐发了自然科学中

辩证法的一些基本规律

研究了各门自然科学中的辩证内容

应当说恩格斯把自然科学所揭示的

自然界的辩证法

这是自然界的辩证法和自然科学

因为科学是一种认识

和它的研究方法 和自然科学发展本身

使里面的辩证法再结合到一起

所以 恩格斯认为

从根本上来说我们认识

比如说科学因为它是一种认识

这个认识的辩证法

它是我们客观的自然界的

辩证法的一种反应

恩格斯的这个自然辩证法

他批判的自然科学中

一些形而上学和唯心主义观念

所以这是一部伟大的著作

恩格斯的自然辩证法

它是马克思主义的重要组成部分

这本书恩格斯自然辩证法

是用马克思主义的理论观点

和思想方法来进行指导

指导他的研究

那么这本书在写的时候

是基于特定的当时的历史条件

和时代任务要求 来撰写的

应当说他撰写的背景是19世纪

那么我们知道一个时代

都有一个时代的特定的一些条件

某种程度上也有特定的这样一种局限

你不应当也不可能简单的来套用

恩格斯的自然辩证法里面的一些东西

来放到我们21世纪

在这个人工智能大数据这样一个新的时代

我们不能够简单套用

但他这里面考察的自然界的科学技术

科学技术和社会之间的这些关系

这些关系

关于自然界到底是一个什么样的

关于科学技术是什么样的

科学技术里面的方法

以及科学技术和社会之间互动关系

应当说这里面的这些分析

它对我们当代还是非常有启示的

所以说自然辩证法

它是马克思主义的重要组成部分

我刚才给大家就是介绍了一下

自然辩证法的创立过程

这是我们绪论课讲的第一部分

我们可以把它分成两大块

第一呢

就是自然辩证法的理论基石

另外一块呢

是自然辩证法

它和我们中国社会发展的具体情境的结合

也就是自然辩证法中国化

这两部分内容

作为自然辩证法重要的理论基石

这里面又分成四小块

第一 是自然观

第二是科技观

然后是科学技术方法论

和科学技术社会论

实际上 大家注意 你们看

这四种自然观 科技观

科技方法论 科技社会论

科技社会论 它又可以分成两块内容

第一块是专门正对自然的一种总体认识

我们把它称之为自然观

第二大块呢

其实是专门是分析科学技术

及其与社会之间的互动关系

是围绕科技来进行分析的

那么我们也可以把

只有这三小块科技观 科技方法论

科技社会

我们可以统称为广义的是科学技术论

可以把它怎么来理解

当然这些概念 不同人理解是不一样的

总来看这是四块内容

这四块内容构成

自然辩证法的重要的理论基石

那么中国

我们在说在1929年的时候

恩格斯自然辩证法传到中国之后

就开始了一个中国化的进程

在这一过程中

就形成中国马克思主义的科学技术观

科学技术社会论

那么我们说这些

整个两大块

如果我们看的是五小块内容

它就构成了我们自然辩证法

这门课程的主要内容

所以我们这门课程

第一部分是绪论 绪论完了之后

其实就是围绕着这五个部分

形成的后续的这样五个章节

当然不同的人

对科学技术观

科学技术方法论 科学技术社会论

他这种认识和理解 因为概念的内涵

大家理解是不一样

请大家思考一下

那么科学技术观 科学技术方法论

科学技术社会论

包括我们中国马克思主义的

科学技术观 科学技术社会论

他们是不是都是马克思主义

科学技术论的重要组成部分

因为我们的大纲里面也说

好像这些是它的重要组成部分

但是我们这里 研究生 我们大家思考下

如果你对科学技术论这个概念

你的理解是个狭义的

那么可能他就不见得

这个科学技术论包括这四个部分

就是中国化的这一块

然后加上我们理论基础这三部分内容

当然这块我想大家思考下

你们觉得怎么来处理会更好一些

这是我建议我们大家在学习的过程中

能够对我们大纲有一些

深入的思考甚至怎么样去质疑

当然我们这样一门课程鼓励大家

要具有批判精神

那么我们下面来看看

自然辨证法内容中的第一部分

叫做自然观 马克思主义自然观

马克思主义自然观 这部分内容

我们给大家介绍时候将会讲三部分内容

第一部分就是马克思自然观

他的思想的渊源是什么

当然这里面就会涉及到

朴素唯物主义的自然观

机械唯物主义自然观

这一部分内容

当然我们学习马克思主义自然观

我们关注的核心的东西是

辩证唯物主义自然观

那么辩证唯物主义自然观

是唯物主义自然观

发展到19世纪所形成的一个高级形态

当然进入到二十世纪之后

随着系统科学 随着复杂性科学

随着生态学等等 这些自然科学发展

马克思主义自然观

和我们这样一个时代的科技结合在一起

形成和发展了三个当代的形态

一个是人工自然观

然后一个是生态自然观

还有是系统自然观

那么我们后面讲课呢

会给大家重点讲的是

辩证唯物主义自然观

和当代的这三种形态

这是马克思主义自然观这一部分内容

马克思主义科技观

马克思主义科技观这篇内容呢

我们主要说他主要是来

分析科学技术的一些本质性的东西

它的发展的模式动力以及发展规律

这部分内容我们

也是把它分成三个小部分

第一部分是我们从静态的角度来看

科学技术就 是不考虑那些动态变化

就是没有时间这样的维度

我们静态来看科学技术

它的本质到底什么

科学技术特征是什么

科学技术它的体系结构

是一个什么样的体系结构

就好像我们要去看一个森林

这个森林的大致的一种面貌

一个结构是什么样的

当然这个森林这怎么发展起来的

这里面它又存在一个发展的模式

发展的动力问题

所以我们动态的来给大家介绍

科学技术发展的模式和动力

那么这一部分可以用的发展模式和动力

这部分内容对于我们大家做好科研

应当说是非常有帮助的

能够让我们能够识别出科技发展的大势

能够更好的把握科技发展的前沿

这种前沿动态

所以我们通过对科学技术的

它用静态的和动态的这样一种分析

我们这个分析 还有个非常重要的目的

也就是最为关键的一块内容

就是要了解科学技术发展规律

它的规律是 有什么样的规律

我们只有了解规律

了解科学技术发展规律

我们才能够更好的

去进行科学技术的这种创新

这是我们说 这是马克思主义科技观

这部分内容

那么我们大家注意 研究生

我们都要从事科技创新

那么从事科技创新非常重要的一个就是

就是科学技术创新的方法

我们需要掌握好的方法

没有一个好的方法 没有好的工具

我们说我们科技创新这种效率效果

就不是最佳的

不是最优的

所以为了提高我们创新的效率

我们就要学习了解马克思主义的

科学技术方法论

科学技术方法论从哲学的角度来看

这里面有一些辩证思维的形式

是需要我们了解的

什么是分析 什么是综合

分析和综合之间什么样的关系

什么是归纳什么是演绎

还有这个 具体和抽象之间的关系

我们怎么从抽象到具体

怎么从具体 我们形成一些抽象的一些概念

这是一块

我们在进行科学研究的时候

我们要了解科技史

我们要知道历史发展的一些规律

和逻辑的发展

历史发展历史和逻辑证明这两者

也是统一的

当然我们说这种哲学层面我们来看

辩证思维的一些具体的形式

归纳和演绎 分析和综合

发展到我们这样的新的时代

它是个什么样的

比如说归纳是不是传统的

大家可以上网查一下

什么叫穆勒五法

穆勒五法在我们现在科学技术研究中

到底能够发挥什么样的作用

但是我觉得作为一种哲学层面的思考

我们了解了解之后呢

我觉得我们作为科技工作者

作为研究生

我们还要更多的了解

21世纪我们这个归纳

他的一种新的形式

一种变形是什么

比如说大家现在可以考虑

我们的归纳法

归纳法和我们现在统计学

统计这里边的一些聚类分析

是一种什么样的关系

当然我们现在人工智能

我们强调用大数据这里面的一些东西

那么这个人工智能

我们深度学习

也是通过对大数据这里面分析

通过一些特征分析

我们来了解是否有规律性东西

那么这是不是归纳

我想大家课后也是可以去思考的

我们在科学研究的过程中

我们还会遇到爱因斯坦也非常重视

经常强调的就是一个科技工作者

特别是从事这种科学研究的

这样一个研究人员

他的想象力是非常重要的

我们在科学研究过程中

常常也会存在一些直觉

也有些灵感

有学者把它称之为创新思维方法

我们这门课程会简单的给大家

介绍系统科学方法

当然我们现在说一门科学发展

它的成熟度常常是考虑它

能不能够更好的量化

那么这种定量的数学的工具

它是否在我们学科中发展被更多应用

那么这就反映了一个学科

它发展成熟度

所以数学方法应当是非常重要的方法

也就是说我们还会专门有块内容来讲

数学方法 系统方法

因为二十世纪八十年代复杂性科学

它发展起来了 那么复杂性科学

这里面所蕴含的复杂性思维

这里面的思想和方法

我们做科学研究

我们国家现在特别缺的是

这种领军科技人才

领军人才他需要有战略性的思维

怎么能够战略出站在战略的高度

把握我们科学技术发展这样一种前沿

这种战略性思维也是习总书记非常强调的

一个重要的思维和方法

这是马克思与科学技术方法论

这一部分内容

当然我们发展科技进行科技创新

我们是为了什么

为了什么

我们有一些学者说

我可能就是为了自己的兴趣爱好

这种小科学的这样一种研究范式

我们说它是有它存在的一定的合理性

但是我们说

我们当今时代科学技术的发展

特别是科学技术对经济和社会的驱动作用

是我们科学技术发展来推动社会发展

推动人类解放的一个方面

所以我们在科学技术社会中这一部分

将会给大家讲科学技术的社会功能

比如说我们国家当前发展

当前发展我们经济要转型

我们要实现高质量的发展

证明就离不开科学技术创新

离不开通过科技创新来驱动

我们经济的这样一种转型

来使我们社会发生更好的一种变化

当然作为马克思主义者

我们会考虑它是不是能够有助于

我们人类的解放

比如说大家课后可以去思考

去想一想

我们人工智能的发展

但现在是弱人工智能

假如有一天 强人工智能

他怎么样在我们这个社会大行其道

我们人类是被解放了

还是被奴役了

当然我个人还是充满信心

我觉得我们只要采取一定的

这种科学运行的

当然这是我们可能后面要考虑的要讲的

第三部分

科学技术的这种治理

如何治理的好

强人工智能将会极大地解放人类

我们人类不再需要去做 从事那种沉重的

繁重的一些体力劳动

我们人类可以按照自己个人那种兴趣

因为我们一时这种物质需求完全是可以由

机器人他来替代我们人类工作了

那么我们有了闲暇时间干什么呢

这就是马克思说的

我们将会达到了人类自由的彼岸

实现全人类的解放

这是科学技术社会功能

当然科学技术我们需要他取得更多的

对于我们国家来说原创性的成果

那么这个科学技术

它的社会运行

我们以什么样的社会建制

我们制定什么样的一些制度

能够使我们国家科技能够更好发展

能够取得更多的原创性的成果

我想大家都知道

中兴华为

他们面临的国外的一些

对我们遏制

我们面临一些卡脖子的技术难题

这是我们需要从社会建制

从社会规范等方面来考虑的

这是科学技术怎么来进行很好的运行

我们前面也说了

科学技术的发展

能不能够为我们人类造福

为我们老百姓造福

解决我们民生中的一些问题

这是民生科技的问题

科学技术是不是能够让

我们人和自然之间更加和谐

人们能否让我们这个大自然

更适于我们人类的生存

所以这就是一道绿色科技的问题

我们说科学技术的发展

它是一把双刃剑

具有双刃剑的效应

那么它存在一些风险

这个风险我们怎么来进行评估

比如说当前人工智能它的发展

我们大家似乎感受到人工智能发展

是有风险的

这个风险到底有多大

是不是我们现在就不发展人工智能

是不是我们现在就不发展人工智能

我个人感觉应当说

当前我们的人工智能是弱人工智能

它的风险是非常非常低的

非常非常的低

我们做了一个科学合理评价之后

我们才能够考虑到我们怎么来决策

我们到底要不要发展

应当说我们看到世界上大多数国家

大部分国家特别是现在各大世界之中

世界大国 特别是这些强国

他们都在积极的发展人工智能

一系列支持人工智能发展这样一个政策

发展政策

当然我说人工智能发展

包括我们这个生物技术

生物技术基因编辑

他怎么能够使得的风险降低

一方面我们需要制度规范的约束

实际上我们需要什么

还需要科学家他自身的道德

需要人文文化来引领

来和科技文化相融合

人文文化和科技文化之间这种关系

也是我们科学技术的社会治理

这一部分内容非常重要的一个方面

那么我们说

马克思主义科学技术社会论

是这么三大块