1.1 自然观在线视频

各位同学大家好

欢迎我们一起

接着学习自然辩证法概论的

第一章

自然观的这一部分内容

那么我们

为什么要学习自然观这部分内容

是吧

什么是自然观

那么

这个自然观

它在这个人类

这个发展的过程中

它有什么样的变化

有什么样的变化

那么

当然我们作为人

我们是在宇宙演化过程中

形成的一个存在一种存在

那么这个宇宙演化大家知道

我们这个按照当代的

这个宇宙学说来说

我们是基于一个奇点

然后通过一次大爆炸

然后产生的我们这个世界

当然

这个爆炸过程中

这些粒子不断的发生演化

然后有了太阳有了地球

在这个地球这样一个

一个星球之上

它产生了生物

在生物演化的过程中

产生了怎么样一些意识

一些意识

当然

在这个产生的发展演化过程中

产生了人类

那么人类有了独特的意识

那么人类这个独特的意识呢

就是人类思考

我是谁

我和其他人

和我们的外部世界有什么不同

但你要想认识你是谁

人类要想了解自己是谁

实际上你必须把自己

和外部的这个世界区分开来

如果你和它 作为一种混沌的状态

那当然你就不可能

了解你是谁

实际上我们大家也知道

我们分析一个事物和另外一个事物

表面上把它分清

我们就需要找到它的特征

差异性

是吧

我们之所以会迷路

是因为什么呢

我们到一个陌生这个环境之中

比如在一个森林里面

我们不知道怎么样

这个它的区别没有差异

当然他就不可能

做这种事物与事物之间的这样一种区分

所以我们人类就考虑

我和外部世界这种差异

于是呢

在这样的思考过程中

我们

使人类和自然

自然界就实现了一个二分

就分开了 二分

那么这个人与自然的这种二分

实际上

即使人在意识思考的这样的过程

实际上

我们也是借助于科学和技术

是我们人和自然之间

应当说是分的越来越开

当然

我们人类是从自然界中演化出来的

你再怎么分

你也是不可能彻底分开的

那么我们在思考我是谁

我们到底是谁的时候

实际上我们也在思考

外部的世界到底是什么

到底是谁

到底是谁

那么这样的对外部世界的这种思考

就形成的自然观

那么你对外部世界

有什么样一个思考

对自然界

有一个什么样的认识

对自然界和人类社会之间

到底存在一种什么样的关系

那么这些认识

这些认识啊

关于自然界和人类社会关系的

这样一种总体的认识

就形成的自然观

探讨下你对外部世界是一种什么样认识

外部世界和我们人什么样一种关系

这样一些思考这样一些观点

就会影响着你的

下一步的认识

影响着你的行动

影响你的行动

所以

我们说

自然观

自然观它会影响着我们的行动

影响着我们的方法

应用的方法

所以我们学习自然观

是为了怎么样呢

对研究生来说

对大家来说

是为了怎么样

为了你们下一步

更好的科学研究

为了你们更好的行动

那么这种行动

行动当然就是认识自然

然后是自然和人

人的发展之间能够更加协调

然后呢

在这个过程中

能够实现我们国家

我们国家这个

整个我们中国变成一个美丽中国

所以啊

这是我们要学习自然观

那么自然观这一部分内容的

我们分成三个部分

三块内容来给大家讲解

因为我们这个学时的原因

我们这个大纲上面内容啊

不可能全部从头到尾给大家

在这个是这个现场给大家这么讲

所以呢

我们有所删减

那么我们这部分内容

自然观这部分内容

分成三小块

三节来讲

第一呢

是自然观与马克思主义的自然观

它的含义对吧

他的具体内容到底什么

然后呢

我们第二部分重点讲解的是

辩证唯物主义自然观

那么我们第三部分

会讲辩证唯物主义自然观

和我们当前这个时代

和我们最新的一些科技成果

结合以后

它的这样一种演化发展

也就是系统自然观

人工自然观和生态自然观

这三个方面内容

那么我前面已经讲了自然观

是人们关于我们的外部世界

自然界以及自然界和我们人类之间的关系

这样一些总的观点

大家注意

这种总的观点

实际上就是一种哲学层面的观点

那么这种哲学层面的思

考实际上是什么

就是我们要把自然界

作为一个整体来考虑

刚我们前面也聊

大家说过我们自然科学呢

它不是把自然界作为一个整体

他是怎么样

只是把自然界

中的某一个部分

或者从自然界的某一个层面

我们来进行考虑

所以这个

是这个

应当说我们自然观

它强调一种整体性

整体性啊

那么既然是一种整体

你把自然界作为一个整体来考虑

也就意味着我们要对自然界

进行一种系统的分析

那么

这种系统分析什么呢

我们自然界中它的物质形态到底什么样

当然我们说知道啊

这个物质它不是静止的

我们本科学习时候已经知道

物质不是静止的

它是运动的

那么这个自然界

它整个的运动形式是什么样的

当然

作为一个系统

它由若干要素构成的

那么

这些要素是怎么相互作用的

也就是说

也就是说

自然界中各种物质

各种运动形式

它们之间的联系是什么

它的这种相互作用的方式是什么

当然

我们说

物质与物质之间

相互联系和相互作用了

那么这样一个相互联系

相互作用

就会使我们

使我们整个自然界

它发生动态的变化

那么这个动态的变化

当然

我们我们这个教材里面

提到了我们要探究我们宇宙

对吧

我们这些基本粒子

在大学

我们这些基本化学元素

那么当然我们的这种天体

生命 人类 人类社会

整个它的起源是怎么怎么来的

对吧

他这个是往哪去

这个从起点到未来方向的中间

这个过程这个演化的趋势

它的变化趋势到底什么

这个都是需要我们去分析的

那么

当然自然观啊

我们这自然观在这里面

还包括一个非常重要内容

就是什么呢

就是这个自然界

和我们人类

到底是一种什么样的关系

我们人类能不能够彻底的

能够超越自然

摆脱自然

然后我们怎么样离开这种自然界

我们独立的自主生成

这个我想是需要我们大家

去思考的一个问题

当然我们这面的自然观

将会去考虑去分析这些问题

那么自然观我前面已经讲了

你既然是对于整个自然界及其与人类社会的

这种关系的分析

那么这种分析

这种分析

它实际上是我们

下一步我们认识自然

就是科学研究

我们改造自然

其实也就是一种技术活动

和人类的实践活动

它也是本体论的基础

如果我们人类能够完全的脱离自然界

实际上我们怎么该改造自然

怎么来污染自然

大家如果是这样的话

那就无所谓了

污染污染呗

反正与人类与自然界没有任何关系

但我们大家想一想

我们现在已经知道

我们人类和自然它的怎么样

密切联系的

你既然知道他们这种联系关系

这种本体论的这样一种认识

就意味着

我们在认识自然和改造自然的过程中

我们用什么样的方法

所以啊

自然观他是我们的

人类认识自然

改造自然的一个本体论基础

是一个方法论的前提

那么当然

这个自然观

自然观人类的自然界的这种认识

它是随着什么呢

是随着自然科学的这种发展

它发展在变化的

所以不同的时代

我们的自然观它会怎么样

随着科学技术的发展

在发生变化

当然

这个自然观在发展的过程中呀

发展过程中

它存在着两种路线的斗争

一个是唯物主义

一个是唯心主义

在唯物主义和唯心主义

这个斗争的过程中

还存在着辩证法

和形而上学的这样的争论

那么

通过唯物唯心

辩证法和形而上学的这样一种

争论

那么推动着我们人对自然界的认识

不断的再升华

不断的在发展

那么我们每一个人啊

我们都会有意的

或者无意的

对自然界产生一种认识

那么这种认识

实际上或多或少的

可以看做是一种什么

是一种你的自然观

那么

在我们学术界

我们的科学家们

他们也会在不知不觉之中

有意的和无意的

形成自己的这样一种自然观

那么也就是说

对外部的世界这样认识

比如说

在这时间和空间这方面

牛顿

认为时间是均匀的流失

像一条河流一样均匀的在流失

那么空间的是各向同性的

是同质的

同质化的是吧

也是均匀的

那么这就形成了

牛顿的这种绝对的时空观

当然是他的自然观的一个

重要组成部分

那么我们这个时间

真的是均匀的在流失吗

我们空间

是同质的吗

各向同性的嘛

所以这个问题

爱因斯坦

他说

他在分析如果在重力的作用下

在引力场的作用之下

那么这个时空会怎么样

如果我们的运动物体的运动速度

接近光速的时候会是什么样的

当然

我们现在普通的老百姓

我们主要是生活在

这样一种

宏观低速的这样个环境之下

所以我们的这种时空观啊

天生的我们就感觉好像

其实也就是流动的那种

绝对时空观

我们现在很难想象

接近光速的时候

这个会不会有尺缩钟慢效应

但爱因斯坦认为

爱因斯坦他的理论也表明

存在这个问题

那么在引力作用之下

那么空间

它会发生变形

会有个扭曲

那么这样以来

这样以来我们如果

接收了

爱因斯坦的这样一种时空观

当然

我们大家也知道

我们中国的航空

航天这个技术不断的发展

是吧

我们正在构建这个空间站

我们怎么样

我们也发射了一些卫星

到月球上

我们还要到火星上

我们还要往太空的深处在走

那么这样一来

我们在宇宙之间未来在星际之间

我们在航行的时候

我们想一想

如果我们的速度太慢

是不能够满足我们的发展需求的

所以我们

我们的未来的宇宙飞船

我们的航空器啊

我们可能要什么呀

越来速度越高

是接近于光速

在那个时候

你必须你要考虑到

这种尺缩钟慢的

这种相对论的一些效应

你如果还简单的延续

牛顿的绝对时空观

那我们说这可能就会

引发很大的一些问题

这就说

随着我们这个科学技术的发展

我们人类的时空观

慢慢会发生改变的

发生改变的

实际上有时候啊

我们大家

我想我们日常生活会有

有没有这样一种体验

比如说你到青海

随着我们往青海湖走的时候

你发现这个越来越高

从西宁往青海湖去越来越高

你可能慢慢的

你就会觉得

好像这个身体有些异样

头有点晕晕的

实际上怎么样

我们到海拔三千多米的时候

我们有些人就开始

出现的一种高原

一些高原反应

但是你想想

其实这种就是不断的

在慢慢变高

这个氧气

在发生这样一种改变

但这种改变

这种改变是一种什么

量的积累慢慢形成的

但你一旦到三千多米的时候

我们这种反应就开始有了

所以你对海拔三千多米

到海拔四千多米

海拔四千多米

如果你到海拔五千多米的时候

你会发现那样的一个世界

那样一个空间

他和我们在

在东部地区

那是不一样的

当然

如果我们

我们要在中西部地区

海拔

海拔两千多米的那个我们建一个怎么样

建个一千来米的这种这种高楼

大家想想

你觉得你住在那个高楼之上

那种时空

那样一种环境是个什么样的呢

那么

这种变化

实际上

随着我们的认识

对着空气里面含氧量这种

这个方面的认识

认识多了

我们对这样一个

一个环境

我们就会有了更好的一个思考

当然我是用

举了这样一个

生活中的这样个小例子

来帮助大家

就是我们物体运动速度

在越来越高的时候

那会有什么一些变化

你不要认为

它不会变吧

怎么可能会变呢

但是我们发现

随着海拔高度变化

氧气的这个含量的变化

我们发现我们人体的感受

反应

他是不一样的

这是给大家做了一个简单的

这种这种类比

我们说我是

让大家来看牛顿和爱因斯坦

他们对外部世界的这样一种认识的

这样一种变化

那么大家再看看

实际上

爱因斯坦在他的这个世界观里面

他的这个自然观里面

他还相信坚信一个什么了

叫因果决定论

他强调

他认为这个

这个因和果之间的关系

他是这个决定论者

但是我们知道现在

比如潘建伟

他做这个量子通讯

这个量子力学

量子里面的效应

它怎么了

这个因和果之间啊

它是不是一种决定论的呢

当然这里面也会有些思考

比如说波尔

波尔他就觉得

就觉得

就觉得好像不见得

是这样一种什么

是决定论的

那么这样一来就导致爱因斯坦

和波尔他们之间

因为对这种

因果决定这种哲学层面的中认识的不同

围绕量子力学

进行了长达几十年的这样一种争论争议

好吧

当然

我们知道

在争议争论之中

量子力学不断的发展

那么

量子力学

量子的这些效应 其实让我们认识到

这个世界

这个世界啊

因果这个决定论

这里面会是一个什么样的情况

我们这种因果决定论的观点

哲学观点

这种哲学层面的认知到底

有没有问题

是吧

当然我们也要考虑到

我们知道这个物体与物体之间相互作用

有线性的

但是又有发现常常很多是

非线性的

是非线性的

那么这样一种

这样一种非线性的关系

非线性关系

那使我们对这个世界的认识

比如说我们对自然界

由于存在这种非线性对吧

一只蝴蝶扇动翅膀

可能某地方

就下了一场暴雨

那么我们人类的可能一些活动

是不是会对我们自然界

产生一种非线性的

一种放大效应

使我们整个自然环境

能够再怎么样

我们突破某个阈值之后

迅速的恶化

我们这样一个

我们所生存的这样一个环境

以至于这种恶化呢

常常证明

这是不可逆的

不可逆的

所以我们需要做这样一种思考

那么有了这个思考

这种本体论层面的思考

我们知道我们在方法上面我应当怎么做

自然辩证法这门课程的内容

以及它的学科性质

和我们在这个新的时代

学习自然辩证法的它的意义

自然辩证法的研究内容

我们可以把它分成两大块

第一呢

就是自然辩证法的理论基石

另外一块呢

是自然辩证法

它和我们中国社会发展的具体情境的结合

也就是自然辩证法中国化

这两部分内容

作为自然辩证法重要的理论基石

这里面又分成四小块

第一 是自然观

第二是科技观

然后是科学技术方法论

和科学技术社会论

实际上 大家注意 你们看

这四种自然观 科技观

科技方法论 科技社会论

科技社会论 它又可以分成两块内容

第一块是专门正对自然的一种总体认识

我们把它称之为自然观

第二大块呢

其实是专门是分析科学技术

及其与社会之间的互动关系

是围绕科技来进行分析的

那么我们也可以把

只有这三小块科技观 科技方法论

科技社会

我们可以统称为广义的是科学技术论

可以把它怎么来理解

当然这些概念 不同人理解是不一样的

总来看这是四块内容

这四块内容构成

自然辩证法的重要的理论基石

那么中国

我们在说在1929年的时候

恩格斯自然辩证法传到中国之后

就开始了一个中国化的进程

在这一过程中

就形成中国马克思主义的科学技术观

科学技术社会论

那么我们说这些

整个两大块

如果我们看的是五小块内容

它就构成了我们自然辩证法

这门课程的主要内容

所以我们这门课程

第一部分是绪论 绪论完了之后

其实就是围绕着这五个部分

形成的后续的这样五个章节

当然不同的人

对科学技术观

科学技术方法论 科学技术社会论

他这种认识和理解 因为概念的内涵

大家理解是不一样

请大家思考一下

那么科学技术观 科学技术方法论

科学技术社会论

包括我们中国马克思主义的

科学技术观 科学技术社会论

他们是不是都是马克思主义

科学技术论的重要组成部分

因为我们的大纲里面也说

好像这些是它的重要组成部分

但是我们这里 研究生 我们大家思考下

如果你对科学技术论这个概念

你的理解是个狭义的

那么可能他就不见得

这个科学技术论包括这四个部分

就是中国化的这一块

然后加上我们理论基础这三部分内容

当然这块我想大家思考下

你们觉得怎么来处理会更好一些

这是我建议我们大家在学习的过程中

能够对我们大纲有一些

深入的思考甚至怎么样去质疑

当然我们这样一门课程鼓励大家

要具有批判精神

那么我们下面来看看

自然辨证法内容中的第一部分

叫做自然观 马克思主义自然观

马克思主义自然观 这部分内容

我们给大家介绍时候将会讲三部分内容

第一部分就是马克思自然观

他的思想的渊源是什么

当然这里面就会涉及到

朴素唯物主义的自然观

机械唯物主义自然观

这一部分内容

当然我们学习马克思主义自然观

我们关注的核心的东西是

辩证唯物主义自然观

那么辩证唯物主义自然观

是唯物主义自然观

发展到19世纪所形成的一个高级形态

当然进入到二十世纪之后

随着系统科学 随着复杂性科学

随着生态学等等 这些自然科学发展

马克思主义自然观

和我们这样一个时代的科技结合在一起

形成和发展了三个当代的形态

一个是人工自然观

然后一个是生态自然观

还有是系统自然观

那么我们后面讲课呢

会给大家重点讲的是

辩证唯物主义自然观

和当代的这三种形态

这是马克思主义自然观这一部分内容

马克思主义科技观

马克思主义科技观这篇内容呢

我们主要说他主要是来

分析科学技术的一些本质性的东西

它的发展的模式动力以及发展规律

这部分内容我们

也是把它分成三个小部分

第一部分是我们从静态的角度来看

科学技术就 是不考虑那些动态变化

就是没有时间这样的维度

我们静态来看科学技术

它的本质到底什么

科学技术特征是什么

科学技术它的体系结构

是一个什么样的体系结构

就好像我们要去看一个森林

这个森林的大致的一种面貌

一个结构是什么样的

当然这个森林这怎么发展起来的

这里面它又存在一个发展的模式

发展的动力问题

所以我们动态的来给大家介绍

科学技术发展的模式和动力

那么这一部分可以用的发展模式和动力

这部分内容对于我们大家做好科研

应当说是非常有帮助的

能够让我们能够识别出科技发展的大势

能够更好的把握科技发展的前沿

这种前沿动态

所以我们通过对科学技术的

它用静态的和动态的这样一种分析

我们这个分析 还有个非常重要的目的

也就是最为关键的一块内容

就是要了解科学技术发展规律

它的规律是 有什么样的规律

我们只有了解规律

了解科学技术发展规律

我们才能够更好的

去进行科学技术的这种创新

这是我们说 这是马克思主义科技观

这部分内容

那么我们大家注意 研究生

我们都要从事科技创新

那么从事科技创新非常重要的一个就是

就是科学技术创新的方法

我们需要掌握好的方法

没有一个好的方法 没有好的工具

我们说我们科技创新这种效率效果

就不是最佳的

不是最优的

所以为了提高我们创新的效率

我们就要学习了解马克思主义的

科学技术方法论

科学技术方法论从哲学的角度来看

这里面有一些辩证思维的形式

是需要我们了解的

什么是分析 什么是综合

分析和综合之间什么样的关系

什么是归纳什么是演绎

还有这个 具体和抽象之间的关系

我们怎么从抽象到具体

怎么从具体 我们形成一些抽象的一些概念

这是一块

我们在进行科学研究的时候

我们要了解科技史

我们要知道历史发展的一些规律

和逻辑的发展

历史发展历史和逻辑证明这两者

也是统一的

当然我们说这种哲学层面我们来看

辩证思维的一些具体的形式

归纳和演绎 分析和综合

发展到我们这样的新的时代

它是个什么样的

比如说归纳是不是传统的

大家可以上网查一下

什么叫穆勒五法

穆勒五法在我们现在科学技术研究中

到底能够发挥什么样的作用

但是我觉得作为一种哲学层面的思考

我们了解了解之后呢

我觉得我们作为科技工作者

作为研究生

我们还要更多的了解

21世纪我们这个归纳

他的一种新的形式

一种变形是什么

比如说大家现在可以考虑

我们的归纳法

归纳法和我们现在统计学

统计这里边的一些聚类分析

是一种什么样的关系

当然我们现在人工智能

我们强调用大数据这里面的一些东西

那么这个人工智能

我们深度学习

也是通过对大数据这里面分析

通过一些特征分析

我们来了解是否有规律性东西

那么这是不是归纳

我想大家课后也是可以去思考的

我们在科学研究的过程中

我们还会遇到爱因斯坦也非常重视

经常强调的就是一个科技工作者

特别是从事这种科学研究的

这样一个研究人员

他的想象力是非常重要的

我们在科学研究过程中

常常也会存在一些直觉

也有些灵感

有学者把它称之为创新思维方法

我们这门课程会简单的给大家

介绍系统科学方法

当然我们现在说一门科学发展

它的成熟度常常是考虑它

能不能够更好的量化

那么这种定量的数学的工具

它是否在我们学科中发展被更多应用

那么这就反映了一个学科

它发展成熟度

所以数学方法应当是非常重要的方法

也就是说我们还会专门有块内容来讲

数学方法 系统方法

因为二十世纪八十年代复杂性科学

它发展起来了 那么复杂性科学

这里面所蕴含的复杂性思维

这里面的思想和方法

我们做科学研究

我们国家现在特别缺的是

这种领军科技人才

领军人才他需要有战略性的思维

怎么能够战略出站在战略的高度

把握我们科学技术发展这样一种前沿

这种战略性思维也是习总书记非常强调的

一个重要的思维和方法

这是马克思与科学技术方法论

这一部分内容

当然我们发展科技进行科技创新

我们是为了什么

为了什么

我们有一些学者说

我可能就是为了自己的兴趣爱好

这种小科学的这样一种研究范式

我们说它是有它存在的一定的合理性

但是我们说

我们当今时代科学技术的发展

特别是科学技术对经济和社会的驱动作用

是我们科学技术发展来推动社会发展

推动人类解放的一个方面

所以我们在科学技术社会中这一部分

将会给大家讲科学技术的社会功能

比如说我们国家当前发展

当前发展我们经济要转型

我们要实现高质量的发展

证明就离不开科学技术创新

离不开通过科技创新来驱动

我们经济的这样一种转型

来使我们社会发生更好的一种变化

当然作为马克思主义者

我们会考虑它是不是能够有助于

我们人类的解放

比如说大家课后可以去思考

去想一想

我们人工智能的发展

但现在是弱人工智能

假如有一天 强人工智能

他怎么样在我们这个社会大行其道

我们人类是被解放了

还是被奴役了

当然我个人还是充满信心

我觉得我们只要采取一定的

这种科学运行的

当然这是我们可能后面要考虑的要讲的

第三部分

科学技术的这种治理

如何治理的好

强人工智能将会极大地解放人类

我们人类不再需要去做 从事那种沉重的

繁重的一些体力劳动

我们人类可以按照自己个人那种兴趣

因为我们一时这种物质需求完全是可以由

机器人他来替代我们人类工作了

那么我们有了闲暇时间干什么呢

这就是马克思说的

我们将会达到了人类自由的彼岸

实现全人类的解放

这是科学技术社会功能

当然科学技术我们需要他取得更多的

对于我们国家来说原创性的成果

那么这个科学技术

它的社会运行

我们以什么样的社会建制

我们制定什么样的一些制度

能够使我们国家科技能够更好发展

能够取得更多的原创性的成果

我想大家都知道

中兴华为

他们面临的国外的一些

对我们遏制

我们面临一些卡脖子的技术难题

这是我们需要从社会建制

从社会规范等方面来考虑的

这是科学技术怎么来进行很好的运行

我们前面也说了

科学技术的发展

能不能够为我们人类造福

为我们老百姓造福

解决我们民生中的一些问题

这是民生科技的问题

科学技术是不是能够让

我们人和自然之间更加和谐

人们能否让我们这个大自然

更适于我们人类的生存

所以这就是一道绿色科技的问题

我们说科学技术的发展

它是一把双刃剑

具有双刃剑的效应

那么它存在一些风险

这个风险我们怎么来进行评估

比如说当前人工智能它的发展

我们大家似乎感受到人工智能发展

是有风险的

这个风险到底有多大

是不是我们现在就不发展人工智能

是不是我们现在就不发展人工智能

我个人感觉应当说

当前我们的人工智能是弱人工智能

它的风险是非常非常低的

非常非常的低

我们做了一个科学合理评价之后

我们才能够考虑到我们怎么来决策

我们到底要不要发展

应当说我们看到世界上大多数国家

大部分国家特别是现在各大世界之中

世界大国 特别是这些强国

他们都在积极的发展人工智能

一系列支持人工智能发展这样一个政策

发展政策

当然我说人工智能发展

包括我们这个生物技术

生物技术基因编辑

他怎么能够使得的风险降低

一方面我们需要制度规范的约束

实际上我们需要什么

还需要科学家他自身的道德

需要人文文化来引领

来和科技文化相融合

人文文化和科技文化之间这种关系

也是我们科学技术的社会治理

这一部分内容非常重要的一个方面

那么我们说

马克思主义科学技术社会论

是这么三大块