1.2 辩证唯物主义自然观在线视频

唯物主义自然观

它在发展的过程中啊

经历了一些过程

早期

是朴素的唯物主义

古希腊

比如我们中国古代的中国

朴素唯物主义

近代受到这个科学技术发展的影响

特别是在牛顿力学的推动之下

形成了机械唯物主义

这样一种自然观

那么

到19世纪

19世纪啊

马克思恩格斯

他们创立了辩证唯物主义自然观

那么进入到二十世纪以后

我们逐渐

逐渐的啊

形成了这个当代的自然观

唯物主义自然观

就是人工自然观

系统自然观和生态自然观

那么这是马克思主义自然观啊

辩证唯物主义观他发展发展的

这样一个过程

那么什么是马克思主义自然观

我们说

马克思主义自然观

是马克思和恩格斯

他吸收了古代的

古希腊的

朴素的唯物主义自然观

近代的机械唯物主义自然观

这里面写先进的思想

然后结合19世纪

他那个时代的最新的自然科学成果

那些基础

然后所形成的

这样一种自然观

那么马克思主义自然观

我们通过前面分析知道

他的思想的渊源

主要是什么样的

朴素的唯物主义自然观

机械唯物主义自然观

当然还有德国的 法国的一些学者

对自然观的这样一种认识

比如说

比如说啊

这个费尔巴哈的

比如黑格尔的

那么马克思唯物主义自然观啊

他是

应当说是

自然观发展的一个非常高级的形态

马克思的这个

辩证唯物主义自然观

他是整个

马克思自然观的最核心的一些东西

我们说马克思主义自然观

他有些性质特点

这个性质特点的具有

首先具有革命性

这个革命性 它怎么样

它是扬弃了

扬弃了朴素的 机械的

黑格尔的费尔巴哈的

那么他们的自然观的一些东西

一些东西它是

他是一种革命

当然

我们说马克思主义自然观

因为它是结合了当时

当时这个自然科学最新的一些成果

最新的成果

所以它具有科学性

当然马克思主义的自然观

他怎么样了

他强调

与时俱进啊

他怎么样呢

他是具有包容性

具有开放性

只要你是合理的

我们都会汲取

马克思主义自然观

我们在学习的时候

我们自己要知道

整个不仅是马克思主义自然观

而且整个马克思主义 他都不是僵化的

他不是教条的

他一直具有什么样的

具有非常强大的这种开放性

会随着时代的这种发展

随着他所应用的这种环境变化

而进行

而进行不断的这种适应与环境

适应与时代的

这样一种变化和发展

那么

我们说这是马克思主义自然观的

这个开放性和与时俱进

那么我们说啊

马克思主义自然观的核心

它是辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观

它的渊源和基础呢

我们大家可以看一下

我们前面已经讲了

是基于辩证唯物主义自然观

和机械唯物主义自然观的

这一块

那么

这个朴素的唯物主义自然观

和机械唯物主义自然观

这两部分内容呢

我建议我们大家啊

你们自己

去把教材内容

去好好的学习

去消化吸收

那么

辩证唯物主义自然观

它不是无源之水

不是无本之木

应当说

他是怎么样呢

他是从古希腊那个时候

一些学者的一些思想观点

一些有益的东西

他继承过来

比如赫拉克利特的这个火

作为世界的本原

其实古希一些学者

他说

这个世界本源到底什么

有人说是火

有人说是水

比如说啊

这个泰勒斯认为

世界本源

就是水

当然我们中国

我们认为什么样

尤其是五行

金木水火土

这个构成了我们的这个世界

当然还有古希腊有学者说

这个世界是原子

是原子构成的

那么辩证唯物主义自然观

把古希腊的那些合理的东西给吸收过来

当然我们前面也说了

辩证唯物主义自然观

他怎么样呢他是把黑格尔的

这个客观唯心主义的辩证法

这一块的思想借鉴过来

把费尔巴哈的

人文的这种唯物的啊

费尔巴哈的唯物

和黑格尔的辩证

你看

这就是辩证唯物对吧

这两者给他结合起来

当然

我们说他又结合了

我们19世纪

自然科学的一些新的理论

比如说康德

他提出的这个星云假说

我们这个宇宙是怎么产生的

可能认为是怎么样

是基于怎么样

这个星云云状东西

在引力和斥力的这个作用之下

慢慢慢慢汇聚

形成了我们各种星体

当然 赖尔

他认为这个地质

是这种不断的变化是渐变的

赖尔这个地质说 是个渐变论

当然还把化学上来

比如说人工合成这个胰岛素啊

元素周期律啊

大家注意元素周期律

这也是种动态的

是变化的是吧

这种辩证法的他应该是个

有一种什么螺旋式的这种

这种变化

所以

他把这些东西啊

19世纪自然科学最新的这些成果

元素周期律啊

能量守恒啊

这些转化的一些规律

他和

和这个古希腊的

和这个德国的法国的一些

一些人的这些学术

这些学术观点结合起来

形成的辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观

他的观点主要观点是哪些

我们把它

归纳一下

他当初是两个方面

一个是关于自然的

一个是关于人类的

人和自然的啊

这个关于自然的呢

这里面有四块四个部分内容

这次让我们大家在学习

马哲的时候

应当说也接触过

比如说自然界

是客观的物质存在

这就是你对外部世界你怎么看

如果你认为这个自然界

不是一种客观的物质存在

那么会随着你主观意识变化

就变化是吧

你想这个珠峰

再高个一千米吧

珠峰怎么样

在再低一些吧

你头脑一想

这个自然就会发生改变吗

不会的

地球离开你

它依然在怎么样

按照自己的规律

在运转

它还是会转的

所以我说自然界

它是一种客观的物质存在

那么

在物质运动的时候

我们大家在学物理的时候知道

这个动量守恒对吧

那么我们物质运动过程中量和质

它是不不灭的

还有个不灭的

那么也就是说

我们大家知道动量守恒

能量守恒

能量守恒

当然

我也知道爱因斯坦

他提出E=MC²

这是一个质能转换

这个质能转换

虽然他转换了

但在物质这个物质的能量和质量

这两者这个总和我们说

我们说它也是怎么样

他是不变的

它是不变的

那么我们说啊

这个时间和空间

时间和空间

我们基于现有的

这个科学理论

我们说啊

他是物质固有的一种属性

是一种存在方式

存在方式

任何事物都是从

存在特定的空间之中的

特定空间中的

第四个关于自然界的这种认识

观点是什么

就是自然界

它是永恒的

运动的

是在循环中运动着的

这是第四个观点

我们对自然界

有上面这个四个认识之后

其实我们还要考虑到

因为自然观啊

不仅是关于自然界

还要考虑到人和自然之间的关系

那么人在自然界中

他是什么样一种位置呢

我们知道啊

我们人不

是凌驾于自然界的

我们人

是在自然界长期演化过程中形成的

是自然界的一个组成部分

一个组成部分

那么作为人

他和其他的一些生物的一个

非常重要的区别是什么呢

就是我们人的思维加工能力

我们的意识

是我们的脑的机能

他是非常强大

我们说我们人类是

非常强大一个信息处理器

我们的大脑

那么这个意识和思维

他离不开我们的

人脑

离不开我们的人脑

他是我们人脑的一个机能

那么

一旦没有了人脑

还会有意识和思维吗

当然

我想这一块大家可能会思考

当然

我们假设啊

因为我们也知道

现在有些学者

在研究如何把人的思维复制出来

比如说放到电脑里面去

那么我们会发现啊

即使这个所谓的意识和思维

离开的人脑

那么他到电脑里面去了

他依然要借助一定的物质

意识和思维

他离不开物质这样的载体的

没有物质作为载体的意识和思维

它是不存在的

所以

这也就是为什么我们要坚持

坚持意识和思维的物质性

但我们人在和外部世界和自然界

互动的过程中

我们靠的是什么

靠的是实践

实践

那么我们以前

学习也知道实践是人类和

人类啊

认识和改造自然

这个过程中是主观见之于客观的

一种能动性的活动

其实我们人类

人类啊

他在自然界中存在

他的存在

这种本质就在于我们人类怎么样

这实践性

所以我们想人类这种实践性

当然恩格斯

他强调什么

劳动在人类发展过程中

它所发挥这种作用

劳动创造人类

没有劳动

没有实践

不可能有我们人类的这样一种存在

那么

当然我们大家注意啊

人作为自然界的一个组成部分

我们在认识自然的过程中

我们在改造自然的过程中

我们要遵循

自然界的客观性

他这样的原则

辩证唯物主义自然观啊

他有一些特征

我们刚才强调了实践啊

其实这个实践性

他就是辩证唯物主义自然观

非常重要的一个特征

我们说啊

自然界是什么

自然界

它实际上

它在人类没有产生之前

他按照自己的规律在演化

但是人类一旦产生之后

人类的劳动

人类的实践

就在不断的改变着

我们这个自然界

所以我们现在大家所看到的这样自然界

应当说

它是我们人类实践活动的产物

当然了

这个实践

它一方面是改造自然界

它其实是怎么样

改造自然界是建立在我们认识

自然的这个基础上的

那么没有实践

我们会认识自然嘛

不可能认识自然

所以实践才是我们认识自然的过程中

发挥着非常非常重要的

这样一种决定性的作用

当然

我们人类这个实践

我们人类认识自然和改造自然

他是怎么样

在时间这个维度上

他会他会怎么样

会不断的会发生变化

那么这样就

在时间这个维度上

就形成了叫做历史性

我们说呀

这个历史性

辩证唯物主义自然观的这个历史性

它表现为什么呢

我们说

自然界

自然界它的历史

它的历史是人类生存的历史

是随着人类不断的成长变化演化

自然界也在不断的变化

我们说

自然和人他们是相互作用的

我们人在改造自然的过程中

自然也在不断的怎么样

再影响了我们人

影响着我们人类的实践活动

所以啊

这个这样一个过程

过程性

是让我们在时间维度上展开了一看

我们知道它具有历史性

那么我们说辩证唯物主义自然观

他的这种

既然叫辩证唯物主义

辩证唯物主义

它非常一个重要特征

就是它的辩证性

这个辩证性呢

就一方面

是体现在

他强调实践

以实践为基础

但这个辩证性还体现在

它是四个方面统一

辩证唯物主义

首先

它是辩证法和唯物论

这两者的这样一种有机的整合

那么我们说

这个自然它的发展

形成它的历史

这种自然史

和我们人类发展的历史

它两者也是相互联系

相互影响

相互影响

所以他们两者形成一种统一关系

那么我们人

我们人

一方面

我们要受制于

自然界的它这种

客观的规律的影响

我们改造自然必须要基于这种

客观规律来改造自然

但同时呢

我们也要注意

人怎么样了

不是简单的

被动的

怎么样接触自然界的一种客观规律的

这样的约束

是什么呢

是利用自然这种渴望独立

来实现我们的目的

这也体现出

是能动性的这样

受动性和能动性的这种统一

我们说这个辩证性

还体现在什么呢

还体现在这个天然自然和人工自然的统一

天然自然和人工自然这个统一呢

我们后面再讲这个人工自然的时候

再给大家再

详细的再来讲解

那么辩证唯物主义自然观

他还有一个重要特征

就是批判性

批判性

其实我前面刚才已经讲了

这个辩证唯物主义自然观啊

他是克服了机械唯物主义

这个法国的

经验唯物主义费尔巴哈的啊

德国的这个思辩的唯心主义

就是黑格尔的

他们的一些自然观的一些缺陷

然后呢

使我们

人类对整个自然界的一个总体的认识

也就是自然观它的这种发展

发生了一个革命性的这样一种

一种变化

那么

辩证唯物主义自然观

我们说

它具有开放性的

与时俱进的这样一种特点

所以也就意味着什么呢

我们比如说马克思恩格斯的

那个辩证唯物主义自然观

他是不是也有不足的地方

当然

我们说

有一个叫哥德尔的这个学者

他提出叫哥德尔不完备性定律

任何一个理论

它不可能是绝对完备的是吧

有些人说我这个理论是绝对完备的

那么这是什么样的

宗教神学是吧

他们可能会说

是完备的

我们马克思主义

这个辩证唯物主义自然观

整个马克思主义他强调什么

他是一个科学的

就表明为什么呢

具有开放的

他承认怎么样呢

我们会随着时代的变化

随着我们所处的环境的这样一种调整

他需要做一些调整

需要不断的怎么样

有新的一些理论知识

一些思想观点

能够融入进来

但是我们说

我们说啊

他的一些细节

可能一些具体的言论

他可能怎么样

随着时代发展

他会怎么样需要调整

但是他在里面的思想

一些基本原理

基本原理

它是完全正确的

这是我们需要注意的