2.2 科学的知识说与活动说在线视频

我们大家

我们大家啊

你们认为科学是什么呢

如果

简单的让你用

一个词概括科学是加上一个词

我们把那些限定词

修饰的一些词语给去掉

科学是什么

当然

我想我们很多的同学

对科学是什么

这种认识

是停留在18世纪之前的

因为我们对科学的认识和理解

这种可以说

科学那可能就是自然界的一些规律是吧

那么这种说科学是规律

实际上

这就是一种什么知识说

那么18世纪之前

主流的认识

就是科学是知识

这知识说

古希腊

著名的思想家亚里士多德

他说呀

科学是关于是什么

和为什么的知识

对吧就是knowwhat

和knowhow knowwhy

这是knowhow

应当是技术

那么这是亚里士多德

对科学的这样一种认识

但是这种知识

这种知识

是零散的呢

还是这种每一个知识和知识之间

它有一种内在的联系

应当说

在19世纪

人们逐渐发现

我们通过归纳

总结出来的

关于一些现象的认识

关于现象背后的原因的这个认识

那么他们这些现象啊

这个现象

它背后的原因和那个现象背后的原因

发现有相通之处

那么于是我们就越来越认识到科学

它是一个知识体系

是关于自然社会和思维的知识体系

那么我们说科学是知识体系

我不知道有没有同学能够

能够给我解释一下

为什么科学它这个知识体系

它不是零散的

能不能用我们之前所学的一些东西

来进行分析

当然

那我和大家说一下

我们实际上呢

我们想一想

因为你对自然界

是怎么认知的

如果你认为自然界就是一个什么

就是个系统

那么自然界

它是有内在这种联系的

它是个普遍联系的

所以我们就知道

对于自然界的一种

一种客观的一种表征

一种反映的

科学知识

科学知识

它自然

它也应当是彼此相互联系的

对吧也是一个有机的整体

当然

由于什么呢

我们的认知能力它是有限的

我们现在

还不能够怎么样

把完整的自然界

它这个整体的全貌

用我们的知识对它怎么样

整个对应起来

把它知识与知识之间的联系

我们绘制一个非常好的一个知识图谱

我们现在

还怎么样还不能够

但是我们知道

科学它是一个什么

是一个知识体系

一个整理好的知识体系

它应当说和

和我们的客观世界

有一个非常好的

对应关系

对应关系

所以你看我们刚才说的

历史上人们对科学的认识

早期啊

是停留在知识体系说

这是这样的一种认识

那么我们大家思考一下

如果说

科学就是知识

就是知识体系

那么我问大家

我们国家

有什么科学技术部

那么

这个科学技术部干什么的

当然是

管理科学和技术的

这样一个政府部门

如果说科学就是知识

那么科技部管科学

是不是就是管知识

那么我们大家想想

国家图书馆里面有着书

有的是知识

那知识以书的这种载体在里面

是不是说

科技部就是国家图书馆

或者说国家图书馆

它就能够承载着

科技部的这样一个职能

因为我们大家注意

国家图书馆里面的图书

除了科学技术这方面的图书资料

还有其他方面的

那也就是说

国家图书馆比科技部

它的这个管辖的范围

还要多

还要多

但如果我们进行

国家的就是机构改革

我们是不是应当把科技部

给他合并到

这个国家图书馆里面

当然

我想大家应当说

好像这两者是不能够合并

那么我举这个例子就意味着什么的

我们大家在对这些

枯燥的理论知识

我们在思考

在分析的时候

你也要考虑到

这些怎么样

这个底层的知识

这种对一些事物的认识

它是和我们的实践

是我们这种

是属于管理实践

它是应当是怎么样

是联系在一起的

理论和实践

我们自己要想办法把它

结合在一起

科学

如果我们

仅仅把它理解成是知识

知识体系

似乎

好像和我们的实践

不能够很好的对应

那么科学是什么

科学

好像不仅是知识

是知识体系

那么科学还是什么

二十世纪五十年代以来

人们逐渐把科学

看成是一种活动

当然

把科学看做是一种活动的

这样一种对科学的理解

不是说

在二十世纪五十年代之后

才有

实际上早在古希腊的时候

人们就已经觉得科学

好像它是一种活动

那亚里士多德说

科学是一种什么

从观察

然后怎么样

观察你就获得一些事实呀

然后去归纳总结

形成一般的原理

那么

然后再怎么样返回到观察

有了这种原理来指导我们的这个观察

它是这样一种活动

大家注意

亚里士多德对科学的认识

不仅把科学看做是知识

是 是什么

和为什么的知识

而且也把科学看作是什么

是一种活动

所以我们大家要想想

为什么说亚里士多德

他是什么

他是古希腊

最伟大的思想家之一

是因为什么呢

是因为他考虑问题

总体上来看

在他那个时代啊

他考虑问题

比较全面

比较系统

比较深入

所以一个人要想能够成为伟大的思想家

你们

能够成为拔尖创新人才

成为科技领军人才

你们需要的是什么

需要的是

一种对问题的

全面的

系统的

深入的分析

这样一种能力

我觉得在某种程度上说

你们要需要向亚里士多德学习

但又有人说亚里士多德

哎呀

他好多观点也是错误的

但我说智者千虑必有一失

我们要学习人家的优势和长处

那么这是古希腊亚里士多德

把科学看作是一种活动

那么近代以来

我们看丹皮尔

一个科技史专家

他说

科学不仅是有条理的知识

而且也是一个理性的研究

这个理性的研究是什么意思呀

就是一种活动

是吧

那么英国的学者齐曼

他说

科学是一种人类活动

它是现代生活方式的一个组成部分

我们大家看看我们的现代生活

你们能够离开

建立在科学和技术之上的

一些产品一些服务

我想我们现在基本上离不开了

我们

大家怎么样

现在基本上我们离不开手机是吧

那么手机

它应当说

就是用了

我们现代的一些信息技术对吧

现在的一些网络技术

当然

这些现代的信息技术网络技术

它又是基于什么呢

我们的相关的科学层面的

这些研究

才能够产生我们这样的的技术成果

才能够怎么样

形成我们现在生活的

最重要的一个组成部分

我们现在基本上生活在移动互联之上

生活在手机之上

现在

随着我们高等教育的规模

不断的普及化

那么越来越多的人

能够接受到本科教育

大学的本科教育

能够有越来越多的人

接受研究生教育

那么我们大家接受研究生教育之后

我们会发现

我们进入到单位之后

我们的工作越来越强调

遇到事情

你要分析分析

你要研究研究

所以我们

读了研

接收了怎么样

科学这样一套训练之后

我们以后的工作

我们常常采取的方式

就是怎么样科学研究的

这样的一种方式是吧

我们越来越多的工作

是干什么呢

进行知识的生产

知识生产

那么

知识生产

知识生产

它是我们现在人类实践活动

越来越重要的一种活动

那么所以

我们说科学

它现在是一种人类的活动

已经是人类

现代生活方式的一个重要组成部分

当然我们当前的这种科学研究活动

你会发现

我们不在是怎么样

一个人

在单打独斗

而是怎么样

一个团队

还是成建制的

成社会建制的我们来进行活动

那么在近代之前的

一个人的

这种科学研究

那是这种小科学

那么在我们现在说

在小科学的基础上

我们可以研究的规模越来越大

我们越来越采取的

是更多的是一种

大科学

这样一种研究模式

所以我们说科学

它是什么

不仅是知识

它也是一种活动

是人类活动的一个范畴

所以大家注意

苏联的大百科全书

1974年

大百科全书就说

科学是人类活动的一个范畴

那么大家看看

如果我们有些同学

你们对科学的理解

是停留在知识的那个层面

也就是说

你们对科学的这个理解

至少应当是什么是19世纪的

当然如果你把它看成是一个知识体系

在19世纪

如果你没有把它理解成知识体系

你可能你对科学理解还是在什么呢

还是处在18世纪之前的

那样一种对科学的这样一种认知

当然

我们也有学者

可能从其他的角度

来认识来理解科学

比如说弗兰西斯培根

他说知识就是力量

但他这个知识就是力量啊

这里面的知识

我们大家要注意

其实弗兰西斯培根啊

他原先是这么说的

他说

科学知识和技术知识

是使人们过上幸福生活的

一种力量

所以他这个知识应当说

更加看重的是

科学和技术是这样一种知识

所以他强调的

他说

知识就是力量

科学知识是使人们过上幸福生活的一种力量

它是强调了科学的功能

科学的功能

那么

邓小平

他提出呀

这个科技

是第一生产力

那么这也是怎么样

是一种

从科学的功能的角度来看

但在我们国家古代

也有人认为科学技术

它是一种力量

那么当然在我们国家

这个古代没有科学这么一个词

科学这个词是个舶来品

是从日本那块引进过来的啊

一科一学我们强调

那基本停留在知识的层面

但是啊

我们国家虽然

古代没有科学这样一个直接的对应词

但是我们有个词是对应的

叫格物致知

这里面的格物

格物啊

那么王守仁

心学大师王阳明

他说呀

什么是科学是什么

科学

它是一种为善去恶的这样一种力量

那么

我们大家啊看这是

这是一些学者

一些学者

他们对

科学功能的一种认识

科学

是最高意义上的革命力量

大家注意啊

他强调是最高意义上的革命力量

所以这是马克思呀

他们对科学的这种

功能的一种什么

一种高度的一种评价

恩格斯呢

他其实提出了

在马克思看来

科学是一种在历史上起推动作用的革命力量

因为什么呢马克思

他是把科学

不是怎么样

不是那种

需要你去发掘它的深层内涵

来体会

这种革命力量

他说

我们就从字面上来看

他就是一种革命力量

这种革命力量

在什么革命呢

比如说

近代的科学革命

哥白尼的日心说

打破了宗教神学

宗教神学

关于天体运行的一些认知

那么也有生物学家

生物学家

他们对血液循环

人体血液循环

这种分析

然后提出了新的

人体血液循环了一些理论

这都是怎么样对宗教神学的

一种革命

那么

对宗教神学的

一种突破

之后

那么比如说日心说

说对托勒密的地心说

突破之后

那么通过革命

自然科学的革命

当然

在这个文艺复兴运动的这个推动之下

我们自然科学

从神学中

逐渐的解放出来

那么科学

科学和技术

越来越考虑到

怎么使人们过上幸福的生活

如何推动经济和社会的这样一种发展

推动经济和社会

这样一种变革

那么这样的一种变革

我们就能够看到

确确实实

确确实实近代以来

产业革命是在科技

这个革命推动之下

发展的产业革命

在西方

整个社会

这个面目焕然一新

所以我们能看到科学

它确实是一种革命力量

那么这种革命力量

他是从生产关系

生产方式

从多个方面来怎么样

来实现他的

革命的这样一种功能

革命功能

那么

马克思

也说了

这个封建社会

封建社会

它这个是在什么呀

他是手工磨

是基于那样一个特定的科技

科学和技术

之上所形成的一种社会

那么

随着蒸汽机的

这样一种发明

和不断的改进

那么工业资本家

工业资本家把这些技术拿过来使用

那么这样一来

就推动了生产力的提高

推动了整个社会的变革

推动社会变革

所以

西方社会就发生了革命

所以

我们可以这么说啊

这个人类

它的进一步发展史

实际上就是一部什么呀

科技创新

推动的这样一种历史

是在科技创新的驱动之下

人类社会不断的

发生革命

那么现在我们大家知道

我们正在迎来

新一轮的科技革命

和产业革命

那么

这个新一轮的科技革命和产业革命

它是基于什么样的科技呢

非常重要的

就是我们人工智能

它这些年的

这种快速的这种

这几年的快速发展

那么我们大家以也应当知道

我们中国

作为全球

全球制造业大国

我们现在正在

强调什么的

制造业的这样一种现代化

那么我们知道制造业

从什么呢

从近代以来

它经历了机械化的

这样一个

技术水平的这种提升

在机械化的基础上

它有了什么呀自动化

那么

我们随着信息技术的发展

我们制造业在干什么

对它进行信息化

信息化

那么这个信息化是模拟

模拟的呢

还是数字呢

当然

我们做了这种数字化的

数字化的

那么有了数字化

就意味着我们

积累了大量的数据

而我们人工智能

从上世纪五十年代

这个发展

经历了这种符号主义

然后这种

专家系统对吧

然后到怎么样

这个

我们现在

这个深度学习

这种啊

深度学习

他有了大量的数据

有了现在

我们计算机

这个计算能力的不断提升

这种大数据

和“算力”

加上我们这好的算法

这一结合

智能化

智能化

它是我们现在制造业

必须要关注的

一个非常重要的方面

那么

制造业的智能化

实际上就是什么了

就是工业4.0

这也是

我们国家

我们整个制造业

进一步的升级改造

我们去抢占

抢占国际

国际啊

这种产业价值链的中高端

我们必须

必须要怎么样

要努力的一个方向

一个重点

当然我们现在我们不仅

这种制造业要智能化

我们现在应当是什么

我们国家推出了

新一代人工智能

发展的一些政策

我们提出叫什么

人工智能+

实际上人工智能应该加

好多方面

各种经济层面的东西

我们社会层面的东西

我们城市的管理的问题

等等等等

那么通过

这样一系列的智能化的

这样一种革命

那么人类社会

我们说将会迎来一次

非常重要的

我觉得在人类历史上来看

也是个非常重要的一次革命

那么也就是说

随着智能技术的不断的发展

我们的大家注意

我们的生产方式会发生变化

现在很多企业里面

用的是越来越多的是机器人

那么机器

智能的机器不断在替代人

那么大家注意这一定会带来什么

很多人他会失业

那么大家想很多人失业了

这会对我们的社会

产生一种冲击

产生冲击

当然

为了防止

防止这种人工智能啊

这个智能机器

对人替代

这样一种社会冲击

我们怎么样要及时的

要考虑

把那种失业的人

怎么让他再就业

当然实际上

这个技术

科学技术的每一次革命

它再让一些人失业的同时

也会创造更多的就业岗位

让一批人怎么样

去再就业

再就业

所以

这种对人类社会生产方式的一种变化

对社会关系的这样一种

一种影响

一种冲击

他怎么样

我们都可以说

它反映的是科学技术

它是这样一种力量

所以啊

马克思马克思

他们说

科学啊

科学

它是一种什么是生产力

生产力啊

那么当然

如果我们刚才讲的时候

实际上没有把科学和技术完全给它

分散开来

给它剥离开来

怎么样混在一起

用科技这样一个词

如果我们要把它区别开来

把科学和技术给它区别开来

我们会发现啊

科学

它是一种什么知识形态的

是是什么和为什么

技术呢

是怎么做是怎么做

那么技术

它是怎么样

本身就内在的

是经济

生产这个系统中的

一个要素

一个要素

而科学呢

它作为一种知识形态

它是一种潜在的生产力啊

它不是直接的生产力

它需要通过技术这个环节

才能够转化为现实的

直接的生产力

这是我们对科学技术是生产力啊

这种认识和理解我们需要

需要考虑到的

那么科学技术

它作为生产力

它为什么会成为一种生产力呢

还是这种什么

这种生产发展的这种需求

在马克思那个年代

他们认为

他们认为是什么呢

是资本主义生产

资本主义生产

这种生产方式

它的一种需要