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艺术走向自由的伟大觉醒发生于公元前520年到公元前420年之间
到公元前5五世纪即将结束时，艺术家已经充分意识到自己所具备的力量和技巧了
当时公众也是如此，虽然艺术家任然被看作工匠，还受到势力小人的鄙视
但越来越多的人开始赏识它们的作品本身诱人之处
不在是仅仅赏识它们的宗教或政治作用了，人们相互比较艺术流派的高下短长
帕台农神庙采用多立安风格，但后来逐渐采用爱奥尼亚式风格
最能够反映爱奥尼亚风格的建筑便是厄瑞克特翁神庙
神庙柱式不再那么粗壮强劲，柱头也不再采用上方下圆朴实无华的形状
侧面出现大量涡旋装饰，那些建筑物和精细优雅的细部设计给人无限轻松的整体印象
这种优雅轻松的艺术风格正是那个时期雕刻和绘画的特征
这个时期雅典正和斯巴达人浴血苦战
战争毁灭了雅典乃至整个希腊的繁荣昌盛，在公园前480年那一短暂的和平时期
雅典卫城建立起了一座小型的胜利女神神庙
神庙的雕刻和装饰表现出人们逐渐转向爱好纤美和精致
这个爱好也明显反应在爱奥尼亚风格之中
这个浮雕虽然是少头缺手但是还是那么美丽
这是一个少女形象，是胜利女神之一
她走路时弯下腰正在系好一只松开的鞋带
这一骤然停步描摹的多么迷人
薄薄的衣饰下垂裹住美丽的身躯多么柔和、多么美丽
我们可以看得出艺术家的态度已经发生转变
它们在动态和缩短法的表现方面已经毫不为难了
世界上没有一个活体能像希腊雕塑那样对称、匀整和美丽
人们以为艺术家的工作就是观察模特，然后把不喜欢的地方全部略去
跟摄影师修版一样把自然理想化了，然而希腊人的做法恰恰相反
它们是尊重那些古老的程式并不断注入新的生命活力
在熟练的雕刻家手下古老的任务形式开始出现活动、开始呼吸、像真人一样站在我们的面前
仿佛像从另一个更美好的世界降临人间，因为当时的艺术已将达到了另一个--境界
类型化的形象和具体形象之间取得了一种新的巧妙的平衡
《眺望楼的阿波罗》表现了一个男人体的理想模特
它以一种动人的姿态站在我们面前，伸手持弓
头部侧转，仿佛目送射出的飞箭
古老的图示要求身体的每一个部分都采用尽可能显示出身体各部位特征的形象
我们不难看出这件雕像对此隐隐约约还有所反应
几个著名的维纳斯雕像中，米洛的维纳斯最富盛名
可能是一组维纳斯和丘比特群像中的一员
雕像则侧面而立，维纳斯正把手伸向丘比特
我们可以再次欣赏到艺术家塑造美丽人体时所显现出的那种明确和简洁的手法了
它毫不粗糙、毫不含糊的表出身体的各个主要部分
让一个一般的，程式化的形象越来越栩栩如生
直到大理石表面似乎有了生命和呼吸为止，但这种创作方式也具有一定局限性
用这种方法创作一个士兵和一个将军可能无法区别他们身上的不同气质
艺术家从来不会去刻意表现人物特征，甚至有意识地避免让头像具有特殊的表情
因为那个时期的希腊艺术家认为面部表情的变化会扭曲和破坏头部简单的规则性
它们习惯利用人体动作来表现苏格拉底所提倡的“心灵的活动”
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
