当前课程知识点：美术鉴赏 > 第九章：追求新标准 > 第4节：后印象主义——梵高 > Video
1888年的冬天修拉在巴黎引起人们的注意，塞尚在埃克斯的隐居地埋头的工作
这位热情的荷兰青年离开巴黎
到法国南部去追寻南方的强烈光线和色彩，他就是文森特-梵高
梵高1853年出生于荷兰是一位牧师的儿子
他深深地信仰宗教，在英国还有比利时的矿工中当过俗人传教士
他对米勒的艺术和他的社会寓意深有所感，决定自己也要当一位画家
他有个弟弟叫提奥，在一家艺术商店工作
他把它介绍给印象派画家，这个弟弟虽然很穷，但总是慷慨地资助哥哥文森特，
甚至资助他去法国南部的阿尔勒
文森特指望着他能在那里专心的工作，然后卖掉它的作品报答他慷慨大方的弟弟
文森特在阿尔勒寄给弟弟提奥的信中写下了自己的全部想法和希望
读起来好像是一本连续的日记
些信件出自一个自学微寒的艺术家之手，他甚至根部不知道将来有一日能够享有盛名
他极其孤独的努力工作渴望能够遇到知音
不到一年1888年12月他的身体垮了得了精神病
1889年5月进了精神病院，但是还在清醒的时候就继续作画
梵高痛苦挣扎了14个月，1890年7月梵高结束了自己的生命
跟拉斐尔一样定格于37岁
他的画家生涯不超过10年
如今他的许多作品如向日葵空椅子还有一些肖像到处流传
这正是梵高当年所期望的结果
他想让那些作品具有日本彩色版花那种直接而强烈的效果，他渴望创造一种纯真的艺术
不仅要吸引富有的时代的收藏家，还要给予所有人快乐和安慰
廉价的复制品使梵高的画看起来比原作粗糙
人们有时可能会感到厌烦，一旦发生这种情况，我们就有必要到梵高的原作前面去
看看最强烈的效果仍然是那么微妙
完全会有意外的收获
梵高从印象主义的方法中汲取灵感
在他手中将使用一道道的颜色笔触把色彩化整为零表达自己的激情
他从阿尔勒写出的信中描述过自己激情涌现的感觉
情感有时来的非常强烈使人简直不知道自己在工作
画笔接续连贯而来，好像一段话一封信中的词语一样
事实上梵高试图利用这些笔触传达出作者内在的心理状态
在他之前几乎没有任何艺术家始终如一的使用这种手法
梵高处于那样一种创作狂热的冲动之中，不仅要画出光芒四射的太阳
还要画简陋平静的生活场景，几乎没有一个人认为那些母题值得艺术家去关注
他画下了他在阿尔勒的狭窄居室
他在给兄弟写的信众说到我头脑里有个新想法
这一次想的恰恰就是我的卧室
但在这里的色彩要包办一切
通过色彩的单纯化给予事物宏伟的风格
这里的色彩要给人休息和睡眠的感觉
使人们观看这幅画使脑力的道休息
或者是更-确切些的说，让想象得到休息
墙壁是淡紫罗兰色，地面是砖红色
床和椅子是鲜奶油般的黄色
被单和枕头是淡淡发绿的的柠檬色
床单是大红色，窗子是绿色，洗漱台是橙色，水盆是蓝色，门是淡紫色
全部如上这间屋子别无它物了
物家具的粗线条必须表现出绝对的休息墙上还有肖像
镜子，毛巾和一些衣物
画框因为画中毫无白色因此将是白色
这是对我被迫休憩一事的报复
我要整天画这幅画了
但是你看得出这个构思多么简单
明暗投影都抑隐不露用自由平涂的淡彩来画就像日本版画那样
显然梵高的重点不是关心正确的表现方法
他用色彩和形状来表达出自己所画东西的感觉
和希望别人产生的感觉
他不注意所谓的立体感和真实感及对大自然照相式的模仿
只要符合他的目标他就夸张甚至改变事物的外形和色彩
这样他与同年代的塞尚相似都有意地抛弃模仿自然的目标
他们的理由不同因此走上了不同的道路
塞尚画静物画是为了探索形状和色彩关系
所谓正确的透视法要看实验的程度所限
梵高想表现自己的感受
他们两个人都无意推翻过去的标准
无意摆出革命者的姿态
他们从未想惊吓那些洋洋得意的批评家
事实上他们都已不再指望别人会注意他的画
他们要画下去的理由是因为他们不能不画
塞尚的方法将艺术导向了立体主义道路
而梵高将艺术导向了主要在德国引起反响的表现主义道路。
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
