当前课程知识点：美术鉴赏 > 第六章：伟大的复兴 > 第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部） > Video
另一个伟大的意大利艺术中心是威尼斯
其重要性仅次于佛罗伦萨
由于贸易的关系威尼斯跟东方关系紧密
在接受文艺复兴风格采用布鲁内莱斯基的古典建筑样式的方面
比意大利其他城市的步伐要慢
但一旦开始采用就在那里产生了欢乐辉煌和热情的面貌
这种风格典型的建筑物之一就是圣马可图书馆
这座建筑物是由佛罗伦人萨仁雅各布-桑索维诺设计建造
建筑物下面一层使用了雄劲的多立安柱式
上面一层采用爱奥尼亚柱式
顶层是一圈栏杆
顶端有一排雕像
建筑物的外观跟威尼斯总督府
和哥特式建筑里使用过的那种花格窗饰相仿
这座建筑物具有独特的艺术趣味
正是这一特点使16世纪的威尼斯艺术文明于世
环礁湖发射出的灿烂辉煌
似乎使物体鲜明的轮廓变得朦胧不清
调和了他的色彩
这种环境使威尼斯画家用色彩比其他意大利画家更为深思熟虑细致入微
他们跟君士坦丁堡的镶嵌画工匠有联系
因此产生了这一倾向
佛罗伦萨的艺术改革对色彩的兴趣不如素描
强调和谐的构图和严谨的透视结构
而威尼斯的艺术家更强调色彩的作用
他们不认为绘画是素描之后的色彩装饰
当人们进入威尼斯圣扎卡西亚小教堂后
面对伟大的威尼斯画家桥瓦尼-贝里尼1505年创作的祭坛画
就立刻发现他们用色方法大不相同
他的色彩柔和富丽
人们甚至还没有来得及看到画面的内容就对色彩产生了深刻的印象
圣母坐在宝座上
幼小的耶稣正举起小手为祭坛面前的礼拜者祝福
一个天使在祭坛脚下柔和地拉着小提琴
圣徒们则安静地站在宝座两旁
又拿着钥匙和书的圣彼得
有拿着象征殉难者的棕榈和破车轮的圣凯瑟琳
有圣阿波洛尼娅还有圣哲罗姆这位著名学者
他把《圣经》已成拉丁文
这期间意大利和其它地方都创作过圣母和圣徒在一起的画像
但很少有设想得那样高贵那样沉静
在拜占庭传统中圣母画一贯是两边生硬地排着圣徒
贝利尼懂得怎样使这样简单对称的布局既产生生气又不破坏它的秩序
他也许知道怎样把圣徒和圣母的形象改变为现实生活中的人物
而不剥夺他们神性的尊严
在这个宁静美丽的世界中注入了温暖奇异的光线
运用色彩和光线巧妙地统一了画面
乔尔乔内的《暴风雨》可能取材于希腊诗歌的古老题材
展现未来英雄母亲带着孩子从城里被赶到荒野
在那里被一个陌生的年轻牧人发现
然而并不是因为这个内容使其成为珍贵的艺术品之一
人物形象和构图并不出彩
但画面将光和空气溶为一体
由于雷雨那奇特的闪光
使我们第一次不在把它当作单纯的背景
风景本身成了绘画的主题
乔尔乔内不是勾画出物体和人物
然后再把它们布置到空间之中
他先把自然界大地、树木、光、空气和云
连同人们的城市和桥梁想象为一个整体
此后绘画不仅仅是素描加色彩
他成为一种独特的奥妙法则手段的艺术了
这项发现几乎可以跟过去发明透视法那样伟大
乔尔乔内死的时候太年轻来不及将这项技术发挥到极致
完成这项大业的是
威尼斯最富盛名的艺术家提香
提香出生在阿尔卑斯山南部的卡多尔
传说他99岁死于一场瘟疫
在漫长的一生中他获得了很高的声誉
几乎可以跟米开朗基罗相提并论
在较早的文献记载中我们了解到
伟大的查理五世大帝曾经为提香拾起过掉在地上的画笔表示敬意
我们可能认为这没什么了不起
但在那个宫廷法律严格的时代
君王在天才面前的举动足以证明了伟大艺术的一种胜利
提香只是一个画家
不是莱奥纳多那种包罗万象的学者
也不是米开朗基罗那种天才名人
也不是拉斐尔那样多才多艺博雅迷人的人物
他在驾驭色彩的功夫上可以跟米开朗基罗精通素描法则相匹敌
这种之高无上的技艺使他能够无视任何久负盛名的构图法则
而依据颜色恢复显然被他拆散的整体
看到提香创作的《圣母与圣徒》就能够认识到它艺术的魅力了
他竟然将圣母移出画面中心
圣彼得将钥匙放在圣母宝座的台阶上
提香不得不恢复供养人的传统
将威尼斯贵族雅各布-佩萨罗描绘跪在圣母面前
为了纪念他代表威尼斯跟土耳其人作战取得的一次胜利
一个全身甲胄的旗手身后拖着一个土耳其的俘虏
圣彼得和圣母慈祥地向下看着佩萨罗
而圣芳济在另一边指引着圣婴去注意佩萨罗家族的其它成员
它们都跪在画面的角落里
整个场面好象是露天的庭院
两个石柱直入云霄
云中的两个小天使顽皮地举着十字架
提香的同代人可能为他大胆的推翻经典构图而感到吃惊
但是这种出人意外的构图使画面获得了欢快而活泼
但又无损整体的和谐
其奥秘在于提香用光、空气和色彩把画面统一起来
画中用一面旗帜去平衡圣母的形象
这种做法使上一代人感到震惊
然而这种冒险获得了彻底的成功
提香在同代人以肖像画博得伟大的名声
只要看看这幅《年轻的英国人》
就不难体会到他肖像画艺术的成就
跟以往的肖像画相比画中处处都是那么单纯
那么平易毫没有莱奥纳多《蒙娜丽莎》的那种微妙的造型
但他同样神秘的生气十足
他似乎注视着我们
那样热切和深情
几乎不能相信那柔和的眼神不过是涂在画布上的一块颜料
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
