当前课程知识点：美术鉴赏 > 第七章：权力与荣耀 > 第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画 > Video
17世纪的欧洲已经分化成天主教和新教两大阵营
这甚至影响了尼德兰那些小国的艺术
我们今天称比利时的尼德兰南部还一直是天主教的天下
我们已经看到鲁本斯怎样接受大量委托制作的巨型油画
为他们的宗教权势增光添彩
可是尼德兰北部的省份已经开始反对他们的天主教领主
北方富有的城市已经大部分开始信奉新教
他们的观点跟英国的清教徒相比是勤恳勤俭节俭的人
大都反对放纵奢华的南部作风
尽管随着安全感和财富的增多
但是从未接受过欧洲天主教诸国的纯正的巴洛克风格
甚至在建筑方面他们也比较喜欢采取一定的自我克制
在17世纪中期荷兰的繁荣达到了顶峰
阿姆斯特丹决定修建一座市政厅来展现国家的荣耀和成就
他们选择的样板虽然壮观但看起来还是轮廓简单装饰节俭
跟霍尔拜因当年遇到情况一样
能够在一个新教社会中继续存下去的绘画分支中
最重要的是肖像画
许多发财的商人需要把自己的肖像流传给后人
许多被选为市政官市长的体面公民希望把自己画成佩戴官职标志的形象，
另外许多地方董事会和委员会在荷兰城市中发挥着重要的作用
他们需要画团体肖像
所以一些投其所好的艺术家能够获得比较稳定的收入
可是他的风格一旦不流行了就有可能破产
自由荷兰的第一位杰出的艺术家是弗兰斯-哈尔斯
他曾经过着朝不保夕的生活
哈尔斯跟鲁本斯是同一代人他的父母是新教徒所以他离开了尼德兰南部
定居繁荣的荷兰城市哈勒姆
我们对哈尔斯的生平所知甚少
只知道他经常欠面包匠或制鞋师傅的钱
他一直活到80多岁
晚年得到了救济院给予的微薄救济
这幅作品是他艺术生涯初期的作品
显示出他处理这类作品的独特才华和创意
自豪独立的尼德兰市民都要轮流在军队中服兵役
通常由最富裕的市民来统帅
当这些军官退役时以盛大的宴会招待他们是哈勒姆的习俗
因此这幅巨幅画面来描绘这些愉快的场面以资纪念也变成了一种传统
对一个艺术家而言
要在一幅画内记录下这么多人的肖像实属不易
在这个方面之前的许多画家都曾经尝试过但都未获成功
哈尔斯从一开始就懂得如何传达这种快乐场面的气氛
他把在场的12名成员都画得栩栩如生
以至于然我们觉得一定跟他们见过面
哈尔斯的肖像画看起来似乎是一张快照
欧洲天主教地区的肖像画尽管栩栩如生忠于自然
人们还是感到画家精心设计过的被画者的姿势
以便表达出高贵性
而哈尔斯的肖像给人的印象是在一个特殊的瞬间的印象
哈尔斯运用色彩和笔法说明它快速的抓住了一个瞬间即逝的形象
这幅肖像似乎没有以前的那种对称性的构图
但依然给人以平衡的印象没有丝毫运用传统规则痕迹
那些对肖像画没有兴趣或没有天赋的新教的荷兰画家
就不得不打消由雇主邀请作画的念头
跟中世纪和文艺复兴时期的艺术家不同
他们不得不先画出画来然后再找买主
我们现在已经对这种情况习以为常了
很自然地认为一个艺术家天经地义就是在画室作画的人
艺术家要周旋的不再是一个单独的赞助人
而是整个市场和广大公众
较小的画艺术家要想求个名气唯一的机会就是专攻一个特殊的绘画分支
16世纪北方已经开始出现了专门化的倾向
17世纪更加走向极端一旦在市场取得成功
最保险的方法是不断重复自己坚持下去
这幅西蒙-德-弗利格的海景画
用平实的手段表现大海的气氛
这些荷兰画家是艺术史上首先发现天空之美的人
他们不需要任何戏剧性惊人的东西就能画出引人入胜的画面
他们依据自己看到的样子向我们展现了自然的一角
不逊色于任何描绘英雄故事的主题作品
在这批艺术家中有一位叫做杨-凡-霍廷的海牙人
跟风景画大师克劳德-洛兰是同一代人
但是他们之间有很大的不同
这位荷兰画家没有画巍峨的神殿
花了一家简朴的风车
没有画林间的空地画了一片毫无特色的乡土
但是杨凡霍廷知道如何将我们的视线引入云雾飘渺的远方
仿佛我们正在暮色之中纵目眺望
如今大家喜欢在旅途中欣赏“如画“的景观
正是因为这些母题让我们联想起杨-凡-霍廷的画
正是他教会我们如何在一个简单的场面中看到如画的景象
正是那些卑微的画家首先为我们打开眼界
使我们看到平时的自然之美
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
