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美国的莱昂内尔-法宁格也在包豪斯工作过
像保罗-克利一样法宁格1912年去过巴黎
在那里发现艺术界渴望立体主义
他看到立体主义运动已经提出了新办法去解决古老的绘画之谜
在平面上表现出空间而不破坏设计的清楚性
他作出了巧妙的设计用重叠的三角形构成画面
那些三角形看起来仿佛是透明的
所以表现出一系列层次
一些图形跟在另一些图形后面
他依靠这种办法成功地表现出空间感和运动感
对于形式问题的兴趣促使罗马尼亚雕刻家康斯坦丁布朗库希
抛弃了他在艺术学校以及当罗丹助手时的技巧
以便获得最大形式的简化
多年来他致力于以立体主义的形式表现“吻”的形象
虽然解决方法激进甚至想起了漫画
但是他要处理的并非是全新的问题
米开朗基罗致力于把大理石中沉睡的形象召唤出来
赋予人物形象的生命与动态
布朗库西似乎要从另一端处理这个问题
尽可能多地保留石块的外形从而将其转化成一组人像
日益关注形式问题几乎不可避免地要给康定斯基
在德国开创的抽象绘画实验增加新的兴趣
我们记得他的思想是从表现主义发展出来的
创造一种类似音乐表现的绘画形式
立体主义又激起了对结构的兴趣
这就给人们提出一个新的问题
绘画难道不能变成像建筑一样的构成艺术么?
荷兰的皮特-蒙德里安就企图用这种简单的要素
笔直的线条和纯粹的色彩构成他的作品
他渴望一种具有清晰性和规则性的艺术
能以某种形式反映出宇宙客观法则
因为蒙德里安、康定斯基和保罗克利一样都受神秘主义思想的影响
想让他的艺术区揭示主观性外形不断变化背后隐藏的永恒不变的实在
抱着同样的目标英国艺术家本-尼克尔森专心的研究他的问题
专心研究圆型和长方形之类的简单形状之间的关系
他常常把它们刻画在白板上辅以不同的深度
把一些形状和色调联系起来直到看起来合适为止
他们全神贯注的追求的那种犹如宗教般的体验和节奏
比起艺术家画圣像题材要难的多
圣像画画家知道自己的目标并有传统样板做指导
面临的选择也毕竟有限
可抽象艺术家就必须在画布上移动那些形态
实验无数种可能性也许永远也不知道应该在何时结束
有位艺术家发现了一条独特的道路来摆脱这种困境
那就是美国雕塑家亚历山大-考尔德
考尔德受过工程师专业的训练对蒙德里安的艺术有深刻的印象
1913年在巴黎参观过蒙德里安的画室
跟蒙德里安一样他也渴望一种反映宇宙数学法则的艺术
但他认为那种艺术是僵硬静止的宇宙不停的运动
是由某种神秘的平衡力量约束在一起的
就是这种平衡观念鼓舞着考尔德去构成他的活动雕刻
他把各种形状和各种颜色的东西悬挂起来让它在空中旋转和摆动
平衡一次在这里就不仅仅是修辞含义了
创造一种微妙的平衡必须要有大量的思考和经验
当然这个诀窍一旦想象出来也就能用来制造时髦的玩具了
欣赏活动雕刻的人很难去想象宇宙
正如已经把蒙德里安的构图用于书籍封面设计的人难得想象他的哲学一样
可能恰恰就是这种无用之感
20世纪艺术家逐渐开始反对这种观念
不同意艺术只关心解决形式问题
专心于平衡和方法之谜无论多么微妙多么引人入胜
始终它将感到空虚我们必须回到自己的童年时代
回到用扫帚当魔杖用几块石头当魔宫的时代
我们自己制造的东西对我们又无比重要的意义
雕刻家亨利-摩尔就是让我们站在他的作品前感受这种人造物独特魔力的人
他不是从观察模特入手而是从观察石头入手
尝试保留石头的整体性和单纯性
他并不是尝试雕刻一个石头女人
而是制作一块显现出女性特征的石头
就是这种态度是使20世纪的艺术家对原始艺术的价值有了新认识
他们向往部落工匠生活尝试逃避被商业行为破坏的文明
-第1节:艺术与艺术家
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-第2节:艺术与好恶
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-第3节:艺术与题材
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-第4节:艺术与审美
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-第5节:艺术与表现
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-第6节:艺术与技艺
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-第7节:艺术与真实
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-第8节:艺术与传统
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-第9节:艺术与和谐
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-第10节:艺术与鉴赏
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-绪论:艺术与艺术家--单元测试1
-第1节:原始艺术的目的
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-第2节:法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节:观念和需求的变化史
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-第4节:美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章:艺术的起源--单元测试2
-第1节:永恒之路的开始-金字塔
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-第2节:雕刻家-使人生存的人
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-第3节:墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节:赫亚而肖像
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-第5节:独特叙事风格墓室壁画
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-第6节:严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节:追求永恒的埃及风格
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-第8节:新王国时期风格的转变
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-第9节:爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节:信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章:追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节:几何时期哀悼死者
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-第2节:多立安风格—帕台农神庙
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-第3节:埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节:眼睛看到样子—缩短法
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-第5节:伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节:神的赐福——驭者
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-第7节:征服运动——掷铁饼者
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-第8节:丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节:优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节:希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章:伟大的觉醒--单元测试4
-第1节:罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节:罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节:基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节:十字路口——拜占庭风格
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-第5节:向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节:向东瞻望——中国艺术
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-第7节:西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节:绘画——传递宗教义的工具
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-第9节:堕落后的亚当和夏娃
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-第四章:天下的征服者--单元测试5
-第1节:战斗的基督教(12世纪)诺曼底式风格
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-第2节:胜利的基督教(12世纪)罗马式风格
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-第3节:战斗的基督教(12世纪)图画的书写形式
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-第4节:胜利的基督教(13世纪)哥特式风格
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-第5节:胜利的基督教(13世纪)哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节:胜利的基督教(13世纪)圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节:胜利的基督教(13世纪)相信看到的世界——乔托
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-第8节:朝臣与市民(14世纪)英国式与盛饰式风格
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-第9节:朝臣与市民(14世纪)优雅的叙述和真实的观察
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-第10节:朝臣与市民(14世纪)国际式风格
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-第五章:信仰的时代--单元测试6
-第1节:征服真实(15世纪初期)
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-第2节:传统与创新(意大利15世纪后期)
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-第3节:传统与创新(北方各国的15世纪)
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-第4节:和谐的获得(16世纪初的意大利)——达芬奇
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-第5节:和谐的获得(16世纪初的意大利)——米开朗基罗
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-第6节:和谐的获得(16世纪初的意大利)——拉斐尔
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-第7节:色彩与光线的统一(威尼斯和意大利北部)
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-第8节:新知识的传播(尼德兰地区16世纪初期)
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-第9节:艺术的危机(16世纪后期)
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-第10节:宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章:伟大的复兴--单元测试7
-第1节:欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节:视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节:视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节:自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节:自然的镜子——伦勃朗
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-第6节:荷兰17世纪的静物画
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-第7节:权利与荣耀(意大利17世纪后期至18世纪)博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节:法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节:洛可可风格——华托
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-第七章:权力与荣耀--单元测试8
-第1节:英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节:英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节: 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节:新古典主义风格
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-第5节:康斯特布尔
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-第6节:持久的革命
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-第7节:浪漫主义风格
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-第8节:巴比松画派与现实主义风格
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-第9节:印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节:印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章:理性的时代--单元测试9
-第1节:寻求新标准
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-第2节:后印象主义——塞尚
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-第3节:后印象主义——修拉
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-第4节:后印象主义——梵高
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-第5节:后印象主义——高更
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-第6节: 实验的艺术——包豪斯
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-第7节:表现主义
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-第8节:立体主义
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-第9节:抽象主义
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-第10节:超现实主义
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-第九章:追求新标准--单元测试10