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在谈现代艺术时人们通常的想象是那种艺术类型已经跟过去的传统彻底决裂
而且在试图从事以前的艺术家未曾梦想过的事情
有些人喜欢进步的观念认为艺术必须跟上现代的步伐
另一些人则比较喜欢“美好往昔”的口号
认为现代艺术一无是处
然而我们已经看到的实际情况并非那么简单
现代艺术跟过去的艺术一样
他的出-现时对一些明确问题的反应
哀叹传统中断的人不得不回到1789年法国革命以前
可是很少有人认为还会有这种可能性
我们知道正是在那时艺术家已经开始自觉地意识到风格
已经开始新的实践了
那些实践运动通常总要-提出一个新的“主义”作为战斗口号
在建筑领域为了探索一个新的装饰风格进行了新艺术运动的实验
探索采用铁结构这种新材料的新前景
但20世纪的建筑并不产生于那些创新实验
未来是属于当时那些决心从头做起的人
他们不执着于风格和装饰，不去探讨所谓的装饰形式的创新或是守旧
决心依据建筑的目的来重新定义建筑
这个态度在世界各个地方都有所反应
但从来没有一个地方像美国那样始终如一
在美国，技术进步受到传统的压力和束缚要少的多
但是一个建筑师要说服他的雇主接受一座全然打破常规的方式
需要很强大的毅力和坚定的信念
那些建筑-师中最成功的是弗兰克-劳埃德-赖特
他认为一座房屋最-要紧的是室内的空间，而不是建筑立面
如果房屋内部空间宽敞、设计良好，符合主人对于功能方面的要求
那么他的外在形式也一定能够被接受
在我们看来，这可能不是什么革命性的观点
但是实际上却恰恰相反
因为它引导赖特抛弃了古老建筑的程式，特别是传统建筑所要求的严格对称
这是赖特设-计的第一批房屋中的一座，在芝加哥一个富裕的郊区，他清-
在芝加哥一个富裕的郊区
他清除了所有的装饰附件线角和檐口
而且房屋建造的完全符合功能意图
赖特并不把自己看作是一位工程师他相信所有建筑的都是一个有机建筑
一座房屋必须向一个有生命的有机体一样，从人们的需要和地区的特征中产生。
在那时工程师们提出了一些更有力，更诱人的主张，赖特却不肯接受
对此我们更加感到难能可贵，因为如果当初的莫里斯想法正确
机器绝不能和手工制品竞争
那么出路必然就是弄清机器能够做什么，按照机器的能力协调我们的设计
在一些人看来，这一原则有伤趣味和风雅，似乎要不得
去掉一切装饰品现代建筑师事实上就跟许多世纪以来的传统决裂了
从布鲁内莱斯基时代以来发展起来的一套柱式系统全被抛在了一边
密如蛛网的虚伪线脚，旋涡纹和半柱全被去掉
人们最初看到那些房屋，觉得它们看起来赤裸裸的一丝不挂，不可容忍
但是现在我们已经习以为常
已经能够欣赏诸如洛克菲勒中心那样的现代工业风格的简单形式
我们在趣味方面的革命要归功于几个先驱者
他们最初使用现代建筑材料做实验时经常遭到耻笑和敌视
这栋建筑就是一座引起反对还是支持的现代建筑物之一
这是德绍市的包豪斯校舍
是德国的沃尔特-格罗皮乌斯建造的一所建筑学校，后来被纳粹党徒关闭取缔
建造这座建筑物是要证明今日的艺术和工程不必像19世纪那样疏远
恰恰相反，他们受到鼓励去发挥想象，大胆实践
然而绝不要忽视设计的任务和目的
就是这座学校首先发明了我们日常使用的钢管座椅和类似家具
包豪斯所倡导的理论被概括为一句“功能主义”的口号
其宗旨是只要设计的东西符合他的目的，美的问题就可以随他去，不必操心
这一信条当然大有道理，至少帮我们摆脱了那些无用乏味的装饰
19世纪的艺术观念曾经挪用那些装饰把城市搞的乱七八糟
但是所有的口号都一样，这个口号也难免过分简化
无疑某些东西功能不差，但相当难看
功能主义风格的佳作之所以美不仅由于它的形式刚好符合了它的功能
还由于它是由富有机智和鉴赏力的设计师创造的
为了发现那些和谐美的形式奥秘所在就需要大量实验反复摸索
尽管有些实验也许把他们引入绝路获得的经验却未必毫无可用之处
艺术家谁也不可能永远稳扎稳打
重要的是那些实验也曾在我们今天被视为理所当然的过程中发挥着重要的作用
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
