当前课程知识点：美术鉴赏 > 第八章：理性的时代 > 第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味 > Video
英国新教的胜利和清教徒对圣像的敌视
给予英国传统艺术以沉重的打击
肖像画几乎成为唯一还需绘画的工作
而这项任务也主要有霍尔拜因这样的外国艺术家来承担
而伯林顿勋爵时代髦的绅士们
并不想把工作交给还不曾扬名的本地艺术家
他宁可收集前辈大师的作品而不雇佣当代的艺术家
这种情况激怒了一位年轻的英国版画家
他不得不靠给书籍插图为生
他的名字叫威廉-贺加斯
他觉得自己具备了优秀画家的条件
为了使清教徒培养出来的人动心
艺术必须有明确的目的
因而他设计了一批画告诫人们善有善报恶有恶报
它画出了《浪子生涯》
从放荡和懒惰直到赌博犯罪和死亡
或者画《残暴四部曲》
从一个孩子折磨一只猫
到一个成人的残忍谋杀
他要清清楚楚地画出这些勉励的故事
使任何人看到这和系列的画都能够理解画中的告诫和警示
画中人物类似哑剧
通过姿势和舞台道具把寓意传达清楚
每一组画都是一个相对独立的故事
或者是说当作一次布道
虽然中世纪用图像来布道
但是到了贺加斯的时代这个传统一直保留在通俗艺术当中
这是《浪子生涯》中的一个故事
可怜的浪子已经走到绝路的尽头
成为疯人院中胡言乱语的疯子
这是一个赤裸裸的恐怖场面
表现了各种各样的疯子
第一室里的宗教狂徒正在草上翻滚
下一室看到夸大狂带着他的王冠
白痴在向疯人院里的墙上乱画
瞎子拿着它的纸质望远镜
一个古怪的三人小组聚集在楼梯周围
小提琴手露齿而笑歌手的憨态可掬
还有那毫无感情人的可怜相
直勾勾地瞪着双眼
最后是垂死的浪子那一组人物
除了当年丢下不管的使女外没有人可怜他
因为他病倒了已去掉了镣铐那些东西已经不需要了
画面还有那个正在进行嘲笑怪相的矮子
浪子与那两位优雅的参观者形成的对比
更加加重了场面的悲剧气氛
乔舒亚-雷诺兹的出现迎合了18世纪英国文雅社会的口味
他与贺加斯不同雷诺兹去过意大利
认为意大利文艺复兴的大师们
拉斐尔、米开朗基罗和提香都是不可企及的真正艺术典范
他接受了卡拉奇的教导
即对艺术家的唯一希望的是认为认真研究和模仿所谓古代艺术家的高明之处
拉斐尔的素描法和提香的赋彩法等等
后来雷诺兹爵士担任了皇家美术学院的第一任院长
他还做一系列讲演阐述这个学院派观点
信奉艺术权威的重要性信奉趣味规则
他相信如果学生有便利条件去研究公认的意大利绘画杰作
那么它的艺术创作中的正确程序在很大程度上是能够被教授的
这是雷诺兹的作品《鲍尔斯小姐和她的狗》
我们记得委拉斯开兹也曾画过类似题材
但是委拉斯开兹感兴趣的是事物色彩和质感
而雷诺兹让我们看到小女孩对宠物的爱
听说他在开始作画时废了很多力气才获取了小女孩的信任
他很快捕捉住这个瞬间表情
跟委拉斯开兹相比雷诺兹作品的设计意味要浓的多
如果从描绘毛绒小狗的技巧方面可能较“委拉斯开兹”逊色一些
但是雷诺兹本人更在意的是如何表现出孩子的可爱个性
今天的摄影师曾经使用过这个诀窍
我们已经习惯于看到一个孩子处在这样一个类似的环境当中
所以我们今天无法充的分理解雷诺兹作品当年的开创性
在18世纪英国的制度和趣味已经成为所有最求理性规则欧洲人一致赞扬的典范
因为英国的艺术从来没有用来粉饰那些神化的统治者的权势和荣光
贺加斯迎合普通民众
雷诺兹所画的肖像也基本都是普通人
凡尔赛宫那种强烈辉宏的巴洛克风格已经过时
让位于比较细致的罗可可风格
如今贵族的梦境世界开始隐退
画家开始关注普通民众的生活
其中最伟大的画家是让-西蒙-夏尔丹
它比贺加斯小2岁
《餐前祈祷》是他的作品之一
一个简单的房间一个妇女将饭放到餐上
叫两个小孩做感恩祷告
夏尔丹喜爱这些普通人民生活中宁静瞬间的景象
他感觉到家庭场面中诗意并把它描绘下来
不追求惊人的效果或明显的暗示
这种方式跟荷兰的弗美尔相似
连色彩也是平静克制的
跟华托光辉四射的画相比它的作品可能显得不够辉煌
但是我们观看原作立刻发现他的作品色调有细微的变化
画面朴实无华使他成为18世纪最有魅力的画家之一
在法国跟英国一样，新的兴趣是关系普通人而不是关心炫耀权势的排场-
，这有益于发展肖像艺术，法国最伟大的肖像艺术家是一位雕刻家让-
-安托万-乌东。乌东的奇妙胸像继承了一百多年前贝尔尼尼开创的传-
统，这是让的《伏尔泰胸像》它使我们从这位伟大的理性斗士的面貌中-
看到一个伟大人物冷嘲热讽的才智，洞察毫末的敏悟，还有发自肺腑的怜悯
-第1节：艺术与艺术家
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-第2节：艺术与好恶
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-第3节：艺术与题材
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-第4节：艺术与审美
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-第5节：艺术与表现
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-第6节：艺术与技艺
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-第7节：艺术与真实
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-第8节：艺术与传统
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-第9节：艺术与和谐
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-第10节：艺术与鉴赏
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-绪论：艺术与艺术家--单元测试1
-第1节：原始艺术的目的
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-第2节：法国拉斯科洞窟壁画
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-第3节：观念和需求的变化史
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-第4节：美洲印第安人海达部落酋长的房子
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-第一章：艺术的起源--单元测试2
-第1节：永恒之路的开始-金字塔
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-第2节：雕刻家-使人生存的人
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-第3节：墓室壁画的功能-内巴蒙花园
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-第4节：赫亚而肖像
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-第5节：独特叙事风格墓室壁画
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-第6节：严谨的图形结构-胶树群鸟
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-第7节：追求永恒的埃及风格
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-第8节：新王国时期风格的转变
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-第9节：爱好对称与精确——美索不达米亚
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-第10节：信奉图像的威力——追求永恒的纪念碑
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-第二章：追求永恒的艺术--单元测试3
-第1节：几何时期哀悼死者
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-第2节：多立安风格—帕台农神庙
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-第3节：埃及风格的影响—阿格斯的波利米德斯
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-第4节：眼睛看到样子—缩短法
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-第5节：伟大的觉醒—智慧女神雅典娜
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-第6节：神的赐福——驭者
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-第7节：征服运动——掷铁饼者
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-第8节：丰富与生动的细节——驭者和马
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-第9节：优雅与精致——胜利女神与米洛的维纳斯
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-第10节：希腊化的世界——科林斯风格
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-第三章：伟大的觉醒--单元测试4
-第1节：罗马时代——圆形竞技场与凯旋门
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-第2节：罗马时代——万神殿与图拉真记功柱
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-第3节：基督教的兴起——巴西利卡式教堂
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-第4节：十字路口——拜占庭风格
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-第5节：向东瞻望——伊斯兰教艺术
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-第6节：向东瞻望——中国艺术
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-第7节：西方美术的融合——黑暗的时期
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-第8节：绘画——传递宗教义的工具
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-第9节：堕落后的亚当和夏娃
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-第四章：天下的征服者--单元测试5
-第1节：战斗的基督教（12世纪）诺曼底式风格
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-第2节：胜利的基督教（12世纪）罗马式风格
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-第3节：战斗的基督教（12世纪）图画的书写形式
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-第4节：胜利的基督教（13世纪）哥特式风格
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-第5节：胜利的基督教（13世纪）哥特式的雕刻——圣母安息
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-第6节：胜利的基督教（13世纪）圣母领报、基督诞生和牧羊人
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-第7节：胜利的基督教（13世纪）相信看到的世界——乔托
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-第8节：朝臣与市民（14世纪）英国式与盛饰式风格
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-第9节：朝臣与市民（14世纪）优雅的叙述和真实的观察
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-第10节：朝臣与市民（14世纪）国际式风格
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-第五章：信仰的时代--单元测试6
-第1节：征服真实（15世纪初期）
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-第2节：传统与创新（意大利15世纪后期）
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-第3节：传统与创新（北方各国的15世纪）
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-第4节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——达芬奇
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-第5节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——米开朗基罗
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-第6节：和谐的获得（16世纪初的意大利）——拉斐尔
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-第7节：色彩与光线的统一（威尼斯和意大利北部）
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-第8节：新知识的传播（尼德兰地区16世纪初期）
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-第9节：艺术的危机（16世纪后期）
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-第10节：宗教改革——小霍尔拜因
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-第六章：伟大的复兴--单元测试7
-第1节：欧洲天主教地区17世纪前半叶——自然主义与学院派
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-第2节：视觉和视像——佛兰德斯的鲁本斯
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-第3节：视觉和视像——委拉斯开兹
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-第4节：自然的镜子——荷兰17世纪的肖像画与风景画
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-第5节：自然的镜子——伦勃朗
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-第6节：荷兰17世纪的静物画
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-第7节：权利与荣耀（意大利17世纪后期至18世纪）博罗米尼与贝尔尼尼
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-第8节：法国的巴洛克——凡尔赛宫
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-第9节：洛可可风格——华托
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-第七章：权力与荣耀--单元测试8
-第1节：英国和法国18世纪建筑风格
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-第2节：英国和法国18世纪理性主义的审美趣味
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-第3节： 18世纪晚期至19世纪初期传统的中断
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-第4节：新古典主义风格
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-第5节：康斯特布尔
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-第6节：持久的革命
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-第7节：浪漫主义风格
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-第8节：巴比松画派与现实主义风格
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-第9节：印象主义——马奈、莫内、雷诺阿和毕沙罗
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-第10节：印象主义——德加、罗丹与惠斯勒
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-第八章：理性的时代--单元测试9
-第1节：寻求新标准
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-第2节：后印象主义——塞尚
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-第3节：后印象主义——修拉
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-第4节：后印象主义——梵高
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-第5节：后印象主义——高更
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-第6节： 实验的艺术——包豪斯
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-第7节：表现主义
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-第8节：立体主义
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-第9节：抽象主义
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-第10节：超现实主义
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-第九章：追求新标准--单元测试10
