4.4上善若水在线视频

对于不可言说的道

《老子》常以比喻描述

《老子》所常举的喻象有母体

山谷

江海

赤子

婴儿

还有水

以水为例

《老子》言

上善若水

水善利万物

又不争

处众人之所恶

故几于道

居善地

心善渊

与善人

言善信

政善治

事善能

动善时

夫唯不争

故无尤

最好的善如水一般

水善于资利万物

而又不争名夺利

人往高处走

水往低处流

水处众人所不愿住立的低洼之处

所以接近于道

水善于居低处

圣人甘于人后

水渊深沉寂

圣人安心不动

水善于与物相合无间

圣人善亲比他人

水如镜像

映照万物

诚信不欺

圣人用心若镜

洞彻空明

水无垢不洗

圣人去伪存真

水润养万物

圣人安邦利人

水因时而变

圣人与时偕行

《老子》又言

天下之柔弱莫过于水

而攻坚强莫之能先

其无以易之

故弱胜强

柔胜刚

天下莫能知

莫能行

水至柔

而柔可胜刚

弱可胜强

概言之

道家所描绘的水

有三种品格

首先水居下不争

其次水至柔

因顺自然

可方可圆

可浩浩荡荡

一往直前

又可迂回曲进

最后水有为而不居功

至信而至诚

所以水近于道的品性

古今中外

多有对水的深刻思考

所谓仁者乐山

智者乐水

山厚重而养育万物

如仁者之胸襟包容天下

水流动而不息

如智者之聪慧

思虑万物而不穷

孔子言

逝者如斯夫

不舍昼夜

遇大水必观之

子贡问其故

孔子回答

流水浩大

遍施众物而无求

似有德

水无有不下

虽然弯曲绕行

但一定遵循

向下流动的道理

似有义

水势盛大

无有穷竭

似大道

如果有人掘道使它通行

水必奔腾向前

如有回响

面对百丈深谷也不惧怕

似有勇

水注入量器

可以作为衡量水平的标准

似有法度

它注满量器

不需刮平

自然端正

似公正

水柔美透明

无孔不入

无微不达

似能明察

水无论发源何处

必千曲万折向东流去

似有志向

水淘洗万物

去浊留美

似善于教化

所以君子见大水必观之

概言之

儒家从水中看到的是

君子人格

佛教思想中也有对水的反思

可以与儒道并观讨论

净土宗有水观之法

又可称之为水定

即以水为观想的媒介

从而进入光明境界

觉悟自身

《佛说观无量寿佛经》言

初观成已

次作水想

想见西方一切皆是大水

见水澄清

亦令明了

无分散意

既见水已

当起水想

见水映彻

作琉璃想

此想成已

见琉璃地内外映彻

概言之

水观法首先是观想水的清澈

继而观想已身如水清澄

然后观想一切皆如水般

清澄无垢

进而进入清净寂灭的状态

《楞严经》中有对月光童子

修习水观而证道的描述

月光童子说

在恒河沙劫时

有位水天古佛

教授菩萨修习

水观法

我依据此法修行

观想水

观想自身

修习有成

有一天

我正在室中禅定

我的一位弟子顽皮无知

从窗外窥看

只看到室中清水遍地

除此之外一无所有

童子调皮性起

随手拾取一片瓦砾

投入水中

激起水声作响

才相信那是水

看了一会才离去

我修习完毕

顿时感到心痛

自我反思

我已证道阿罗汉果位

久未有病痛

为什么今天会心痛呢

这时童子进来

向我说了刚才见到的奇异景象

我告诉他

等我入定后

你若再看到水

可开门进来

入水中将瓦砾取出

童子按我说的去做

果然找到瓦砾

并将其取出

等我出定后

身体就恢复了正常

后来我又修行不断

彻悟水性本性自空

成就菩萨道

佛教以地火水风

为构成世界的基本要素

进而认定四大

亦因缘合和而成

无有自性

是为空性

也就是四大皆空

月光童子

以水性入道

以水清澄自观

观物

进入清净心

又悟水性本为空性

从而觉悟

苏轼在其

《臂痛谒告—作三绝句示四君子》中

用了这个典故

其诗言道

心有何求遣病安

年来古井不生澜

只愁戏瓦闲童子

却作泠泠一水看

古井生澜

只因戏瓦童子

人心不安

只为外欲所扰

人心若水

当清澄无垢

无我相

无人相

无众生相

无寿者相

他在《武昌酌菩萨泉送王子立》中

亦也用诗表达了同样的心境

送行无酒亦无钱

劝尔一杯菩萨泉

何处低头不见我

四方同此水中天

水天清彻

本无我

本无水

放弃我见

当下自在

正所谓

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

若无闲事挂心头

便是人间好时节

综上所述

儒道佛

皆有对水的反思

仁者见仁

智者见智

道家以水喻道

取水的居下不争

儒家以水喻

君子品格

取水的有为有信

佛教以水喻

无垢琉璃

取水的清澄不染

所以朋友们

请从今天起

和水作朋友

让我们向水学习