5.1庄子其人在线视频

上一讲

我们学习了

中国传统文化精神中

道家思想的基本内容

主要是围绕《老子》展开

讨论了道家的有为派和无为派

如果说老子其人其书多有争议

那么庄子其人 其书

则有较多的信史可征

以现有的出土文献看

《老子》其书成型

确实是经过后人的不断加工整理

现在的通行本一定是晚出的

钱穆说

庄周以前

是否有老聃这一人

此刻且不论

但《老子》五千言

则决然是战国末期的晚出书

如此说来

道家的鼻祖

从其著书立说

确然成立一家思想系统的功绩言

实该推庄周

他以庄子为道家鼻祖

虽然结论可商榷

但就《庄子》一书

对中国传统文化精神的影响来说

给予庄子其人

无论多高的评价

都可以找到相应的依据

庄子确实可称之为千古一人

司马迁说庄子

其学无所不窥

然其要本归于老子之言

庄子读书甚丰

在《庄子》一书中

所引思想旁及各家

可谓信手所取

皆有所指

属书离辞

指事类情

用剽剥儒 墨

虽当世宿学不能自解免也

《庄子》文多寓言

上天下地

无不可入于书

这种放达和自在

真真给中国文化留下了重重的烙印

俘获了无数文人的心灵

闻一多言道

别的圣哲

我们也崇拜

但哪像对庄子那样倾倒

醉心

发狂

钱穆说

庄周真是一位旷代的大哲人

同时也是一位绝世的大文豪

你只要读过他的书

他自会说动你的心

他的名字

两千年来常在人心

他笑尽骂尽了上下古今举世的人

但人们越给他笑骂

越会喜欢他

但也只有他的思想和文章

只有他的笑和骂

真是千古如一日

常留在天壤间

就庄子的生平来讲

他出生于战国中期宋国蒙

大概在现在的河南商丘一带

与梁惠王

齐宣王

楚威王

惠施同时代

闻一多以其生于周烈王元年

也就是公元前375年

马叙伦定为周赧王二十年

庄子曾做过蒙县漆园吏

漆园不是地名

只是种植漆树的园子

所谓吏

在当时也并非官僚

只是具体的管理人员

战国养士之风盛行

以庄子的才华若要谋一个高位

为所谓肉食者并非难事

但庄子不为

而是隐居闲处

自在无为

终身不仕 以快吾志

因为不仕于朝

庄子生活的并不富足

甚至有时不能温饱

《庄子·外物》篇记载庄周家贫

曾向监河侯借粮

监河侯说

好 我借给你

但现在不行

等我把全城的税金收上来

我就借你三百金

如何

庄子忿然作色道

我昨天过来时

走到半路

听到有人相呼

我回头一看

但见车辙中有条小鲫鱼在呼喊我

我走过去问道

鲫鱼呀鲫鱼

你因何事喊我

小鱼回答说

我是东海的水族

你能用斗升之水活我性命吗

我说 没问题

我现在就去游说吴越之王

请他们接引西江之水来迎候你

你觉得怎样

鲫鱼生气地说

我现在远离水域

只要有斗升之水就可以活命

而你竟然这样说

还不如早点到干鱼店里等我呢

庄子之意

你若不借

直言即可

何必说的冠冕堂皇呢

庄子虽穷

但却精神自在

并不自觉窝囊疲惫

贫困并不贫乏

《庄子·山木》中提到

庄子曾与魏惠王会面

庄子穿着打补丁的粗布大衣就去了

腰间的盘带

可能因用的太久都松着

脚上的草鞋也破旧不堪

魏惠王问道

何先生之惫邪

意思是庄先生

你怎么看起来这样窝囊疲惫呢

庄子回答

我一点也不疲惫

只是贫穷吧了

有道德不能推行

那才叫做疲惫

穿着破烂

只是贫穷

我只是生不逢时而已

不仅如此

他还把魏惠王讽刺了一翻

他说道

大王难道没见过

生活于高树丛林的灵猿么

穿梭林间

即使是后羿

蓬蒙这样的神射手

都无法偷袭成功

但今远山离丛

流落于长满荆棘的灌木丛中

便身体僵硬

灵气尽失

性命不保

不是它的能力不在

而是境遇使然

现在昏君在上

乱相在下

有道者夹在中间

而要想活的自在是多么的不容易呀

听了这话

魏惠王又怎会重用他呢

对于身处乱事

而又荣达以富的人

庄子是从内心里看不起

舐痈吮痔 这个成语

就出于庄子的这种态度

《庄子·列御寇》中讲

宋国有个叫曹商的人

为宋王出使秦国

临行前宋王送了他几辆车子

与秦王亦相谈甚欢

秦王又加送了他百辆之多

曹商回到宋国

见到庄子说

若是身居陋巷

贫困到自织麻鞋来谋生

脖颈干瘪

面黄饥瘦

这不是我的长处

但若是游说万辆之主

而能获得百乘的赏赐

这就是我的强项了

庄子回应到

你还是赶紧走吧

我听说秦王得了痔疮

召请医生

能够破除脓疮溃散疖子的

就可得车一乘

舐舔痔疮者即可得车五乘

越是献媚屈膝

舍弃尊严

治疗手段越是不入流

得到的就越多

你到底是

用了什么方式治疗了秦王的痔疮

才获得如此多的车辆呢

哎 你快走吧

事实上

庄子对高官厚禄本就不在意

我们能见到的

庄子与权贵相结交的记录并不多

若说身处高位

与庄子接触最多的就只有惠施了

惠施是庄子的诤友

《庄子》一书中

既有庄子对惠施无情的讽刺

也有对惠施深深的思悼

两人的辩题如

子非鱼焉知鱼之乐

亦成为千古的话题

但在庄子眼里

惠施是位可供批判的论敌

辩友

惠施身上的高位

又与他庄子有什么关系呢

司马迁说庄子

其言洸洋自恣以适己

故自王公大人不能器之

这种自在洒脱之人

谁又能以器当之呢

可能后来庄子

连胥吏也不愿做了

潜心道学

独与天地精神往来

而不敖倪于万物

不谴是非

以与世俗处

他将老子的自然

杨朱的为我

引向了达生忘我

他以道生天生地

神鬼神帝

又认为道自本自根

不可言不可知

无可捉摸

他以道观物

倡言天地之间

物我之间

万物之间

皆平等齐同

本无贵贱美丑

他以道言人

强调道我合一

生死自然

他以养生之主在于葆养精神

追求逍遥无待

随心自在

无所拘泥的精神感悟

庄子说道

却时刻不离人

庄子玄远

但却根植在人心

庄子所追问的是

在这样一个战乱不断

物欲横流的时代

我要怎样生活才能够

体悟精神的自由

才能算作是属于人的真正生活

这一问题

放至今天依然有其价值和意义

何为真人

我为何人

我当如何

是人人皆无法逃避

必须回答的超越时空的大问题

细品《庄子》

我们就可以

从他所给的甘泉水中

品味出不一样的人生滋味

或许这杯山泉浇注到你的心灵

便能生发出无穷的遐想

带你进入那自在的

无何有之乡