文化的特征二：文化具有地域性和超地域性下在线视频

全球村的概念被提出来以后

大家都感到很兴奋

觉得这是一件好事

但是后来也出现了其他的说法

实际上就是把20世纪50年代的一种说法

即“趋同论”

重新翻起来说

只是在这个时候

趋同论就有了很大的变化

比方说成了由于人类文化的交流

促成了人类文化之间的趋同

将来人类文化就会没有地域的差别

然后大家都是走向同一个方向

走向同一个目标

最后都成为了一种世界的文化

而且这个趋同论还有一个潜台词

它的意思就是说人类的文化

将来是趋同于西方文化

跟西方文化变得一模一样

而且这个文化趋同论在现在影响还是很大的

文化趋同论出现以后

引起了我们的思考

所以在这里

我想跟同学们一起来讨论一下

如果有一天我们人类真的文化趋同了

这对于我们人类来说是不是一件好事

在课堂上我跟很多学生

包括境外的学生进行讨论

在讨论的时候

有些学生就说了这（文化趋同）是一件好事

为什么

人类没有文化的区别了

大家都没有各自的特征

大家都变得一模一样

于是就可以互相理解

也就不用发生什么冲突了

也就不会有战争

他们认为是一件好事

我就引导学生去想

比方我们这个班

这个班有100多人

每一个人都有自己的个性

如果有一天

我们班里的同学每一个人都没有自己的个性

大家都变得一模一样

对于我们同学来讲是不是一件好事

由此引起同学们的反思

对文化趋同的反思

第二个观点跟前面的（趋同论）观点完全不一样

这个观念就说了

我们人类已经进化了几百万年

但是作为物种进化

我们人类的进化已经停止或者说即将停止

我曾经看到报纸上的一个报道

这个报道也持有这样类似的观点

说我们人类的技术在进步

但是我们人类的身体在退化

也有国外学者写文章

在文章里面他们就提出来了

人类进化已经停止或者是即将停止的原因

他们认为是两个原因

第一个原因就是人类失去了物种进化的条件

第二个原因是人类文化的趋同

我们看一下他们所说的内容

人类失去物种进化的条件

他们是这么说的

我们人类

几百万年都在进化的过程之中

他们所面临的那个环境是非常的恶劣的

人类作为物种的进化

他就要适应这样一种条件

也就是物竞天择 适者生存

即物与物 人与人进行竞争

由谁来进行选择--自然界

你能够适应这个自然界

这个恶劣环境的

你就可以生存下来

你不可以适应这个生存环境的

你就会被淘汰

因此能够生存下来的一般都是最强

或者是最聪明的人

那么一代一代这样子不断的进化

所以说我们人类在进化之中

但是我们人类呢

现在就不是这样了

我们现在生活的环境非常好

我们生活在人为的空调环境里面

外面是冷是热跟我们一点关系都没有

以后我们人类还会用电脑

来调节我们的生活

所以这个时候我们实际上离

保证我们进化的自然界越来越远

过去大量的婴儿出生以后

可能会死亡

只要他们稍微不适应生存环境

可能他们就会死亡

但是我们现在

首先以人的生存权为第一要义

因此 为了保证人的生存

我们可能会不断地

提高我们的医疗技术 医药技术

所以这样一来呢

本来应该是可能会被自然界淘汰的

不能适应物竞天择这样一个环境的人

可能就会被保存下来甚至参与繁殖

所以从这个角度来看

我们人类失去了物种进化的条件

物种进化不是以几年 几十年 几百年

作为一个评判的标准

而是以几千年甚至是上万年的时间

作为评判的标准

然后讲到了我们人类为什么会停止进化

这些学者认为是因为现在的文化已经趋同

由于文化 各国文化都变得一模一样

因此失去了文化交流的条件

在这样一种情况下

人类文化就不可能得到发展

我们人类没有文化还可以叫人类吗

以上这些观点是不是危言耸听

我们不知道 我们只能拭目以待

我认为正因为我们人类的文化存在差异

每个地方的文化都不一样

我有的东西你没有

你有的东西我没有

在这样一种情况下就会发生文化交流

如果我们大家的文化都是一模一样

内容还有层次都是一模一样的

我不需要向你拿什么

你也不需要向我拿什么

我们不可能发生文化交流

正因为有文化交流 才会有文化进步

因为任何文化

都存在着一种文化发展的能量

但是这种能量总有一天是会被耗尽的

它会消失殆尽

当我们的文化能量被消耗掉的时候

我们就应该从其他文化形式中获取新的能量

至少我们要通过文化交流

向其他地方获取能量

然后保证我们的文化进步

这就是我们说的文化交流的重要意义

一一有交流才有文化进步

有些地方的文化在不断地前进之中

但有些文化可能它本来是进步的

只是后来它固步自封

没有前进了

于是我们就说在这样一种情况下

出现文化差异

因此 文化的交流保证了我们文化的能量

如果要是文化趋同了

那就是说全世界的文化

都变得一模一样

一旦世界文化的能量耗尽

文化就开始消失

所以在我看来

有差异才会有交流 才会有进步

人类的文化如果没有地域的差异

都是一模一样的

对于人类来讲并不是一件好事

因此即使是超地域性的文化

我们讲到的世界文化 刚才讲到的佛教

它是一种超地域的文化

但是它自己本身也有一种地域的差异

我刚才讲过

东南亚是小乘佛教的创始地

小乘佛教在那个地方流传

那个时候 他们是不讲偶像崇拜的

但是你现在再到东南亚去看一下

现在他们已经有偶像崇拜了

另外 我们讲到的藏传佛教

还有就是汉地佛教

这两个北传佛教

都属超地域性文化

但是呢 他们有各自的地域性上的差别

比方藏传佛教

藏传佛教

在唐朝的时候大规模地传入到西藏

那个时候的西藏就叫做吐蕃

在松赞干布做藏王

之前很长一段时间

西藏是处于一个分裂的局面

那些藏族的贵族们拥兵自立

割据一方

整个西藏是处于一个分裂的局面

在这样一种情况下

松赞干布上台以后

首先要考虑怎么样去统一西藏

所以呢 他有很多的重大举措

其中的两个重大举措

一个就是我们大家都知道的

迎娶文成公主

跟唐朝朝庭建立友好关系

希望日后呢

唐朝庭可以帮助他来统一西藏

这一个举措后来他做到了

还有一个重大举措

就是在松赞干布当藏王之前

西藏有自己本地的宗教

就是苯教

这个苯教作为西藏土生土长的宗教

在西藏影响非常大

甚至呢 它通过一些传说

还有一些故事来支持西藏的贵族拥兵自立

支持贵族的那种分裂局面

我讲一个故事

这个故事在西藏是广为流传的

它就说了曾经

在天上住着很多的天神之子

天神的儿子

这些天神之子隔一段时间就会降落到人间

到凡间来做好事

他们到我们凡间

跟我们汉地传说是不一样的

汉族人讲的传说呢

神仙是会飞来飞去

但他们不是 他们的神仙要下到地面

是要通过一个长长的天梯

一直沿着天梯爬到地面来做好事

做完好事以后又沿着那个天梯再回到天上

有一次当这些天神之子

来到地面的时候

刚好遇到地面发生了战争

不知道是谁那么不小心

把那个天梯给斩断了

天梯斩断以后

天神之子就不能回到天上

于是就留在了凡间

成为了藏族大大小小的贵族

他们的意思很明显

潜台词就是说了

这些贵族跟藏王是一样的

地位是一样的 他们都是天神之子

因此贵族不听藏王的号令是有依据的

苯教就是通过这些传说

来支持贵族拥兵自立

苯教的势力非常大

所以松赞干布要统一西藏

首先就要在舆论上控制苯教

怎么样控制

于是他就开始大量地引进佛教

所以佛教进入西藏

本身就带有了政治使命

它是为政治服务的

一代一代地传下来

尽管有很多的坎坷

但是它对政治 为政治服务的这一个特点

依然是非常的明显

一直到了民国时代

西藏有一个当地的政府

就叫做噶厦

噶厦政府

最高首脑有四个

也就是我们说的内阁有四个人

这其中四个人呢

就有一些是高僧

是大活佛

其中的一个大活佛甚至成为这4位首脑的

领头的一位

所以从这里我们就可以看到

藏传佛教对政治干预得很深

但是汉地佛教就不同了

汉地佛教基本上是远离政治的

这可能跟他们的经历坎坷有关系

因为汉地佛教在东汉的时候传入

沿着丝绸之路传入中国内地

在传播的过程中间

中国人一看到这样一个宗教 一开始不了解

以为就是跟我们中国的祖先崇拜是一样的

不过就是讲尊敬神鬼

尊敬祖先等等而已

所以他们对佛教一点也不防范

但是没有想到到了魏晋的时候

魏晋的时候呢

中国开始出现大量的翻译佛经

佛经也沿着丝绸之路传入内地

在这样一个过程中人们终于发现了

原来佛教的思想跟中国人的思想完全不同

比方儒家 儒家思想讲的就是孝敬

但是佛教是不讲孝敬的

那么在这样情况下

佛教文化就跟中国文化发生冲突

佛教有一个很大的特点就是包容性

于是它就按照中国当地的思想

来改变自己 部分地改变自己

比方佛教过去不讲孝敬

现在它也讲了

也把部分的孝敬的思想

融入到它的佛经里面

另外一个就是产生中国化的佛教

在这样一种情况下

佛教尽量地远离政治

所以藏传佛教很看重政治

汉地佛教对政治不怎么关心

这就是他们的地域性的特征

我们由此就是想说明一点

就是告诉大家 原来

世界性的宗教 世界性的文化

一样有地域性的差别

而且文化的地域性这样一个特征

应该说会保留很长的时间

这就是我们讲到的中国传统文化的特征

它的第二个特征