第二章 第一节 近代以前的中国人类学知识在线视频

我们来讲

第二章

中国人类学民族学发展的背景

那在这章里面

我们主要想要梳理

中国人类学民族学发展的基本的背景

重点是讨论中国古代

人类学民族学相关的知识积累

还有从19世纪末开始

中国学术界对西方人类学民族学著作的

早期的翻译和介绍

另外呢

我们也会谈到

西方的人类学家 探险家 外交家

对中国的考察

我们也会给大家介绍

有关在中国的大学里面

开设人类学民族学的相关课程

建立人类学民族学

相关研究机构的早期实践

当然在这章里面

如何对中国人类学民族学学科建立之前

复杂的线索

有一个很好的把握

怎么样把学科的产生

放置在特定的历史背景中间

来分析和讨论

来看我们这个学科发展

影响学科发展的各种因素

可以说是这一章的教学难点

我们首先来谈

第一节

近代以来

中国的人类学知识

那这个说是近代以来

我们不得不往前追

所以我们首先介绍一下

在西方人文传统里边的

民族志和人类学

其实从古希腊以来

在西方的文献里面

就有和人类学民族学知识相关的一些记载活动

比如说古希腊著名的学者希罗多德

他写的《历史》

History这本书是吧

另外呢

古罗马的塔西佗有《日耳曼尼亚志》

这样的一部著作

这些著作呢

对于我们了解

我们这个学科的早期历史有着重要的影响

在地理大发现时代以来啊

欧洲呢

延续古典传统

重新开始重视对异文化的记述

那在美国的学术史里面

会提到拉菲托神父

他有一本著作

叫做《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》

这个北美地区的土著的风俗习惯

和鉴于

希腊罗马时代的风俗习惯做一些比较研究

另外

这个像孔德

斯宾塞这样一些社会科学家

他们就把自然科学的知识

引入到了人类社会研究中

开创了现代社会科学

在人类学民族学整个这个学科

建立的过程中

学术机构学术团体

建立起来大学的课程

和知识体系逐渐的形成

最初的一些理论范式

主要就是古典进化论

和传播论也应运而生

在这样的一个背景中间

我们就知道

如果我们追溯国际学术的学科史

我们就知道一系列的非常有名的学者

从泰勒 弗雷泽

到麦克伦南 巴霍芬

摩尔根 再到所谓现代人类学的博厄斯

杜尔干 马歇尔·莫斯

达德克利夫·布朗

马林诺夫斯基 埃文斯·普里查徳 列维-斯特劳斯

像这样等等的一系列的这个学者

都是对这个学科产生了很大影响的

当然

他们的学术发展

也和中国的学科密切的关联在一起

那第二个部分

我们讲一下中国古代的

人类学民族学知识的积累

其实

从中国很早的这个古代历史开始

就有一种四方和中央的这样的一种参照模式

据中原的华夏族群

他除了在文献里面

留下自我文化的历史表述以外

也观察到了周边的所谓非我族类的

不同的文化群体的这种文化多样性的表现

所以就有了我群他群的区分

很早就开始对这些异文化的他者

做一些记录

你比如说我们从

商代的甲骨文里面

我们就能看到有关 土方 羌方 鬼方

夷方 巴方 蜀 以及虎方等等的记载

所谓邦畿千里 维民所止

肇域彼四海四海来假

来假祁祁

这样的一个历史的这种描述和记载

这些历史记载

给我们一些早期

和中原地区文化

有差异的这些族群的一些故事一些叙事

我们也知道我们古代

非常重要的文献《山海经》

在《山海经》里呢

也描述了一些异域的族群

我们去翻检一下山海经

我们就能够看到甚至觉得有一些怪诞的

这种对异文化群体的描述

当然

我们说

总体来看

我们中国古代有关

民族学人类学知识的这个积累

可以说是卷帙浩繁

非常大的

这个篇幅来记录

相关的知识

我们把这个

基本的记载看成是

三条线索

第一条是主体族群对异文化的记载

你比如说司马迁修《史记》

《史记》就首创了

用纪传体史书

以专门的篇章

来记录边疆民族的体例

开创了除了《陈书》和《北齐书》以外的

二十四史边疆四夷族群传的这样的一个传统

另外还有很多

地方志的这个作品

比如说《华阳国志》啊

《蛮书》啊

《蛮溪丛笑》

《赤雅》 《北虏风俗》 《黔书》

《康輶纪行》这些

有给我们的很大的这个

民族学人类学研究的资源

当然也包括李调元的《粤东笔记》

像这样的一些著作

比如说我们看

这个《赤雅》里面

就有关于放蛊和破蛊的相关记载啊

我们读起来也还是非常生动有趣

可能我们很多人对放蛊破蛊的这个事

也还是很感兴趣

大家可以去翻检一下

我们的这部文献

另外一类的这个记载啊

可能也是非常重要

就是这些去国外的人

去域外的人他们的记载

比如说东晋法显的《佛国记》

唐代记载玄奘大师行记的

《大唐西域记》

异境的《南海寄归传》

另外

唐代的杜还曾经著有《经行记》

当然这个《经行记》啊

后来是散失了

《经行记》是记什么呢

是这个杜还

被阿拉伯军队俘虏以后

到伊拉克那边

去写当地的风土人情

以及周边的情况

但这个文献后来是

在《通典》里面收录了

所以从《通典》里面呢

可以把这个《经行记》的相关的篇章

把它再集出来

元代的时候

周达观

在柬埔寨一带考察

写了《真腊风土记》

明朝的时候

马欢的《瀛涯胜览》

费信的《星槎胜览》

巩珍的《西域番国志》

也有人把它念作“bo”国

《西域番国志》

还有清代的谢清高的《海录》

这个谢清高啊

本来是一个水手

他从船上掉下去

被西洋船救起来

救起来以后就把他带到了欧洲

他就把欧洲的很多的事

沿途的这些港口啊

各地的风土人情把它记录下来

后来是他口述

写成了《海录》这本书

另外

我们还有一类的这个文献呀

他是所谓图谱

比如说六十七

别人把他叫做黄门六公

他曾经有《番社采风图考》

这个是什么呢

就是关于台湾的

少数民族的一些图像

和附录的文字

乾隆年间

清朝曾经官修了《皇清职贡图》

在这个《皇清职贡图》里对周边的

各个民族的情况啊

做了一些描述

他这基本的办法是画图像

画完图像以后再附上文字

比较简洁的文字说明不同的

这些族群

他们的生活状况

起居

饮食

服饰

等等方面的特点

另外呢

我们在关于这种图像的著述里面

也非常著名的就是《百苗图》

但其实是很多的不同的版本

比如说清代

陈浩的《八十二种苗图并说》

这本书它就有相关的

关于这个

贵州以及附近地区

少数民族情况的记载

大家从《百苗图》啊

从这个《皇清职贡图》里

都能够看到这个有关这些民族的

一些生动的描述

当然很重要

也附上图片是手绘的图

在图里面

尽量的把这个文化的方方面面能够表现出来

第二类的文献

刚才我们说的是关于对

这个周边少数民族的这种记载

第二类的文献呢

我们说是

中原地区的族群呀

对于自身文化内部不同部门的观察

这个部分也是非常重要

其实我们这方面的文献特别多

但是我们举一个例子

明朝李时珍的《本草纲目》

《本草纲目》啊

这部著作可以说

也有人说哇很奇怪

很多纪录很搞笑

实际上

《本草纲目》可以说是中国古代的

民族植物志

民族动物志 民族药物志

他对这方面的这个

可以入药的各种动植物啊

各种药的来源

都做了仔细的考据

另外呢

关于这个对中原地区的相关描述里面

各种笔记小说

这个笔记小说的内容也是非常的丰富

还有一些专门的文化事项的

所谓的专志

我国古代的这个史书里面有一类叫做志的

这个志有时候就是专门的

某一个方面的文化事项

当然我们说中原其实也包括了

我们说中国古代的文献

其实也包括了在我们中国版图之内

各个民族的相关文献

你比如说这个葬穴里面的

一些重要的文献

《四部医典》

可以说是其中非常重要

我们在藏医药的博物馆里

我们就看到全套的《四部医典》的唐卡绘画

它就系统地介绍了

藏族的从人体到宇宙的认识

以及对疾病和疾病的治疗的相关的知识

第三个方面

我们说是边疆族群的

对自身的历史和文化的表述

比如说《元朝秘史》

《蒙古黄金史》

《蒙古源流》

当然有口传形式流传的一些东西

一些有关的记载

你比如说苗族古歌

你比如说我们著名的

所谓三大史诗《格萨尔》《江格尔》和《玛纳斯》等等的

这些都是非常重要的

历史文献

第三个部分

我们来讲怎么看古代的

有关人类学民族学的知识

我们怎么反观他

首先

我们应该要理解一些专业术语

今天的我

和过去的我

作为今我与故我

这个词语含义的一些差异以及演变

你比如说民族啊

中国 文化呀

还有我们现在在讨论的天下 王朝

四方

等等的概念

其实有些概念

古代两个字凑起来的被人们看作词的

这些概念

其实和今天的词的使用是不一样

我们对这些术语得有一种新的认识

第二个方面呢

我们说是思想家的社会观

以及礼仪制度的相关记载

你比如说我们有一些重要的概念

礼 群 文 野 道 器 艺 技等等

我们也有重要的四季祭祀

过去讲求四季都要有祭祀

在这个四个重要的节点上

春分 夏至 秋分 冬至

这四个点上面都有这个祭祀的仪式

第三个方面我们说

它是有关人性

和对中国式思维的一些论辩

你比如说我们在人性的讨论里面

我们怎么看人性的性善说和性恶说

我们大家都熟悉的《三字经》里面

它实际上就是倡导性善说

所以《三字经》开篇叫什么呀

人之初性本善

另外呢

我们中国古代啊

还有很多关于推理能力啊

正义感呀

这个自己和他人的这种关系

所以你想费先生费孝通先生

经常会提起

叫做推己及人这样的一个概念

第四个方面

我们说

我们要琢磨的事情是什么呢

是关于中国古代的文化进化的思想

你比如说我们以前讲了

礼失求诸野

什么意思呢

是说

中心的这个文化发展出来以后

它会向边缘扩散

当这个中心的文化秩序已经乱掉的时候

你可以到周边到乡下

到边疆去找过去的文化传统

另外

对黎民百姓的关怀

有所谓

善在黎民之说

还有这个说法叫天子失官

学在四夷

跟前面讲礼失求诸野的这个道理是相近的

也就是说

当这个天子把这个秩序

弄乱了以后怎么办呢

你看看四夷

就是周边的这些族群

在他们中间是保留着这样的文化传统

还有我们中国古代的所谓华夷之辨

就是什么是华人

华夏民族华夏族群

什么是周边的族群

这个差别是什么

第五个方面也是很重要

就是我们考虑啊

中国古代关于符号的相关的论述

关于名实的争辩

有这个说法说 名无固实

约之以命实

约定俗成

谓之实名

就是讲这个名实之间的这种关系

另外

我们古代的很多的知识

也许是通过一些图谱表达

你比如说我们宗庙啊

家族祭祀啊

那个应该怎么摆

应该怎么放

在图像中啊

都有清晰的表述

再一个方面应该说说我们古代的

天下疆域的一种想象

我们古代也有很多各个朝代

都有很多舆图

这个舆图呢

就是人们对于大的地理范围的一个想象

哪些是中原地区的

是直接行使行政权力

哪些是边疆建立这种羁縻制度的

在这个舆图中表达的非常清楚