张帆第三节：《心经》解析1在线视频

下面我们来讨论第三个问题

我们在前面对《心经》中的一些概念

范畴 思想做了一个铺垫式的说明

这个说明主要是通过

四圣谛来对他们进行说明

那么我们可以看出来

我们在《心经》中涉及到的诸多概念呢

实际上都可以从四圣谛里面

看出它到底位于四圣谛的哪一个方面

它往往是四圣谛从某一个方面引申出来的一个问题

那么通过我们对四圣谛中和

《心经》直接相关联的一些概念的一些说明

通过说明以后现在可以回过头来

来解析一下《心经》了

那么我们来看一下

一起来读一下《心经》

那么《心经》一开始是这样的

观自在菩萨

这个观自在菩萨呢

指的就是观世音菩萨

什么是菩萨呢刚才我们前面已经做了解释

这个通常认为这一个

观自在菩萨通常认为指的是观世音菩萨

说《心经》呢通常被认为是

观世音菩萨在修一种深的这样一种

比如说这个般若波罗蜜多

修这个的时候然后呢

引出来的一连串的问题

那么她在修行的时候呢

还和其中的有一个

非常著名的佛弟子叫做

舍利子

我们注意这个舍利子呢经常

有时候看成是

有另外一种含义但是这个地方这个舍利子指的是

佛的一个很重要的

弟子 也叫舍利弗 舍利弗他被认为是

智慧第一 所以

涉及到她和舍利弗的一个对话

所以两次出现舍利弗 舍利子这样的一个说法

那么在对话的时候然后就说了一下她在修这个

行深般若波罗蜜多的时候的感悟

那么据说后来释迦摩尼也出现了

然后肯定了菩萨的这样一种说法

那么最后还做了个总结

这样的话就构成了我们说的《心经》的全文

那么对于《心经》我们需要做一个说明了

首先看它需要做一个总体的说明

这个《心经》的全名叫做

《般若波罗蜜多心经》

有时候叫《摩诃般若蜜多心经》

摩诃就是广大的意思

那么般若波罗蜜多我们需要解释一下了

般若是智慧的意思

波罗蜜多它通常指的是一种

达到彼岸的意思

那么全句的意思可以说就是

通过智慧 通过这种

广博的这种智慧而到达彼岸的这样一个经

这个经呢这里面还有一个心字

这个心在这一块我们千万不要把它和这个

我们说的精神中的心联系在一起

它这个心在这里边指的

更主要的意思呢指的是一种核心

是般若波罗蜜多这个经中的核心的经典

这个经它实际上

和般若波罗蜜多

相关的经是非常多的

那么汇在一起

我们国家呢

古代的时候像陈玄奘

把它翻译过来

总称为叫《大般若经》

《大般若经》有多少呢

《大般若经》有六百卷

那么《大般若经》六百卷呢

其中也就包括呢

我们非常著名的一些经 比如《金刚经》等等

所以呢《大般若经》有六百卷

那么这六百卷里面的核心思想到底是什么呢

把它的核心思想概括起来

就概括出来了《心经》

《心经》我们在前面提到

只有二百六十个字

六百卷的《大般若经》概括为二百六十个字

这已经不是核心了 是核心的核心

所以要想了解佛教的话

《心经》的重要性我们从这里面就可以看得出来

那么六百卷的《大般若经》

压缩成二百六十个字的《般若波罗蜜多心经》

那么关于《般若波罗蜜多心经》刚才前面的

背景我们也做了一个说明

涉及到这个

菩萨和舍利子对话也还涉及到

最后也涉及到释迦佛

那么《心经》到底说的一些什么意思呢

我们来解读一下

前面我们提到

观自在菩萨就是观世音菩萨

她在行深般若波罗蜜多时

若波罗蜜多刚才我们前面解释了它是

通过智慧度到彼岸这样一个经

那么深般若蜜多的时候

那就是更深层次的一个东西

那么这个深般若蜜多呢

这个时候当然和这个

我们前面讲的四圣谛就不一样了

从某种意义上来说呢

四圣谛属于俗谛世谛

那么对它的一些

与它相关的修行我们说也和般若有关

但是更深层次的

我们怎么看这个问题呢

我们前面提到的与四圣谛相关的一些概念

我们如何去看它呢

我们会发现就不一样了

那么行深般若波罗蜜多的时候

照见五蕴皆空

也就是说呢发现

一个最核心的概念就出现了

《心经》中另外一个最核心的概念就出现了

就是空 性空

那么菩萨在行深般若波罗蜜多的时候

发现我们的五蕴

包括色受想行识都是空

用一个字来概括就是空

然后呢度一切苦厄

通过这样悟出它是空 然后

我们可以消除我们的一切苦厄

然后她就给舍利弗说了

舍利子啊

色不异空 空不异色 色即是空 空即是色

就是说色和空实际上

两个是密切相关的

色也离不开空空也离不开色

甚至可以说呢色即是空 空即是色

但是并不是说两个完完全全就相等

实际上它是一个问题的两个方面

不仅如此

还说接着说受想行识 亦复如是

受想行识就是我们前面说的五蕴中的

后四个就是色是第一 色受想行识 所以

除了色是这样的那么受想行识也是一样的

比如说也可以说受想行识也一样

这个受 受不亦空 空不亦受

受即是空 空即是受 所以都一样

说的就是这个意思 然后又说了

他们都一样

舍利子 是诸法空相

然后呢

不生不灭 不垢不净 不增不减

我们看到诸法空相的时候我们就会发现

不生不灭 不垢不净 垢是污垢的意思

所以也不增不减

然后是故空中无色

无受想行识

我们注意空中无色 无受想行识实际上就是说

如果我们站在空的这个视角上来看的话呢

这一切都是空的五蕴都是空的

然后下面紧接着说

不仅无受想行识而且

无眼耳鼻舌身意 我们前面提到了

眼耳鼻舌身意就是我们前面说的六根

六根也是空的

紧接着

无色声香味触法

色声香味触法 前面我们解释了

它就是六尘 六尘也是空的

然后这六尘和

六根结合起来也就叫做十二处 十二处也是空的

接着进一步 无无明 亦无无明尽

我们在前面提到十二因缘

十二因缘第一个就是无明

所以从无明开始说没有明无明也是空的 然后

乃至无老死 亦无老死尽

我们前面提到十二因缘 十二因缘最后一个就是老死

所以十二因缘意思就是说从无明

到行 到识 到

明色 到六根到这些所有的一直到老死

这十二个因缘全部都是空

所以亦无老死尽 然后呢

说了一句 无苦集灭道

前面我们呢着重通过

四圣谛 或者说四圣谛

苦集灭道来说明

《心经》中的一些最重要的概念 范畴和思想

但是我们可以看出来

如果我们再上到一个更高的层次来看的时候

我们会发现

苦集灭道也是空 四谛也是空

不仅如此 无智亦无得

我们说般若波罗蜜多就是通过智来度我们的

咱智也没有了 德也无所谓德

什么得成果 修成什么正果

这些都是空的

然后进一步说 以无所得故

我们通过无所得这个视角来观察世界

你会发现 菩提萨埵

菩提萨埵就是菩萨

菩提萨埵简称菩萨

所以 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故

心无挂碍 无挂碍故

无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅磐

最终我们发现

菩萨也要依这种般若波罗蜜多来修

最终可以

心无挂碍最终究竟涅槃

涅槃我们在前面已经对它做过解释

在这就不再展开来说了

下面接着又说

三世诸佛 依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

它是说我们呢

不仅菩萨要按照这样来修

而且佛也依据般若波罗蜜多来修

所以连佛也要依靠它

所以三世诸佛

三世诸佛不是说某一个佛

这个佛教中我们一提到佛我们马上就想到释迦摩尼

我们说的这个佛呢

实际上并不是只有释迦摩尼一个

实际上可以有诸多的佛

那么这个诸多的佛通常的说法呢

就是叫做三世诸佛

三世诸佛最常见的说法 世的说法呢

是按时间来区分的

那就是过去佛 现在佛和未来佛

那么过去佛有很多 在释迦摩尼之前的话就有很多

很多佛

并不是说释迦摩尼是唯一的佛 也不是

他之前呢 我们经常把他叫做佛祖但实际上呢

在释迦摩尼之前呢就有很多佛

那么这些佛里面我们说的最多的

是那个叫做南无燃灯上古佛

往往以他为代表

那么现世佛呢

就是释迦摩尼佛

还有就是未来世

未来佛通常呢

我们把他叫做弥勒佛

那么我们可以到寺院里去看

寺院里我们经常走进去以后可以看见一排排

这个秩序上有的不太一样

一般来说一进来的往往是一个弥勒佛

然后走到中间大雄宝殿里面有一个

释迦摩尼佛

再往后面还有一个后殿里面还有一个

就是过去佛 往往代表是南无燃灯上古佛

三世佛

有的前后两个刚好相反

我发现有些寺庙摆的刚好相反

把它放着 比如说弥勒佛放在后头

谁放前头 把燃灯佛放前头 有这样一种情况

这是我们说的三世佛

三世佛实际上除了有这种说法呢

这个三世佛通常我们把它叫做竖三世佛

甚至还有一种横三世佛说法

横三世佛就是我们走进这个大雄宝殿里面

往往看见里面有时候供养的并不是只有一个佛

他认为并排的供养的有三个佛

那么中间的那个佛我们通常把他叫做娑婆世界的

释迦摩尼佛

然后两边的一个是

东方净琉璃世界的药师佛

另外一个西方极乐世界中的阿弥陀佛

也叫做接引佛

这叫做横三世佛

所以三世诸佛可以有很多很多的佛

就是诸佛他们都依般若波罗蜜多

所以在修行般若波罗蜜多

最后得得阿耨多罗三藐三菩提

这些话有点绕口

有些半截子是音译来的

阿耨多罗

指的是无上的意思

三藐三菩提指的是正觉的意思

所以这句话

连起来的意思就是

就是得无上正等正觉

诸佛依般若波罗蜜多 依制度

最终得无上正等正觉

故知般若波罗蜜多

是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒

咒是密语的意思

或者是密意的意思

所以说般若波罗蜜多有些地方确实也是挺神秘的

所以它是大神咒

很神圣的

而大明咒

是光明的

光明普照的

而是无上咒没有比它更高的

那么无等等咒

就是无与伦比的没有什么东西可以与它比的

是这样的一种

这就是我们所说的般若波罗蜜多

那么能除一切苦 真实不虚

所以又一次提到了这个苦的问题

一切苦都可以通过修行

般若波罗蜜多 然后除去

这是真实不虚的

故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰

下面说了一段咒

就是 揭谛 揭谛

波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

那么按理说这个咒呢是不应该

是个密语一般来说不能够翻译的

也不好翻译

但是也有人试图去翻译它

或者至少我们有对这个谛呢

对这个密咒到底说的什么 到底什么意思呢

我们总是想对他试图解释

这个咒有很多不同的咒

比如说印度佛教

西藏佛教也有像这个

一些咒

我们日常想起的唵嘛呢叭咪吽等等是吧

我们都想着尝试要解释它

所以最后这个咒到底是什么意思呢

我们通常有一种解释

也比较普遍的解释认为呢

揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛

菩提萨婆诃的意思可以这样理解

就是这句话好像似乎应该是

是这个释迦摩尼说的话

对前面说完话以后释迦摩尼出来了

然后感到很欣慰说了这么一句话

然后揭谛揭谛实际上就是去吧 去吧

去到彼岸去吧

所以波罗揭谛 波罗僧揭谛

第二个加了一个僧 僧代表众

众人的意思 大家都到彼岸去吧

然后去成就 速速去成就

这种正等正觉

特别是正觉 菩提就是正觉的意思

这就是我们所说的整个的《心经》