当前课程知识点：中国哲学经典著作导读 > 9.朱熹理学相关著作导读 > 理欲关系的认识 > 李重第四节：理欲关系的认识
天理人欲的关系
在朱熹看来它是既对立又统一的这样一种关系
那么对于人欲和天理的对立的关系来讲
表现为公与私 是与非
之间的这样一种对立关系
就人欲和天理的关系来讲
表现为三个具体的方面
第一 一方战胜另一方
正如朱熹所讲到的
人有个天理人欲
此胜则彼退 彼胜则此退
无中立不进退之理
人之一心 天理存则人欲亡
人欲胜则天理灭
那么这个天理人欲的一方胜另一方
我想理解起来也很简单
它们之间没有任何调和和中立的这种关系
那么就像朱子所打的比喻
就犹如刘邦和项羽之战
一方必然战胜另一方
第二种表现的形式 一方克服一方
朱熹所讲
天理自然发见而人欲渐渐消去者固是好矣
然克得一层 又是一层
大者固不可有 而纤维尤要密察
那么在朱熹看来
对于人欲来说可以一层一层的克服掉
对于大的方面 我们很容易去除掉
但对于小的方面我们则尤其需要细细地密察
方可才能够复礼
其三 表现为互为消长
正如朱熹所讲的
天理人欲互为消长分数
其为人也寡欲 则人欲分数少
故虽有不存焉者寡矣
不存焉者 则天理分数多矣
其为人也多欲 则人欲分数多
故虽有存焉者寡矣
存焉者寡 则是天理分数少矣
实际上在朱熹看来
那么人欲和天理的关系就是此消彼长的
那么它们是相辅相成互为消长
是联系在一起的
也正是因为如此
所以朱熹从天理和人欲的对立关系当中
也看到了它们之间的相融相合
和统一的这样一种关系
在朱熹看来
人欲和天理并不是绝对的对立
因为我们之前也谈到了
对于朱熹 他将欲和人欲进行了明确的区分
在人的正当的自然欲望当中
那表现为天理
所以也可以说
天理自欲中出
那么对于理来讲或者对于天理来讲
它同样需要有一个挂搭之处
那么对于这一点
那么实际上朱熹和佛家和道家
有着非常明确的这样一种差别或者是差异
同样对于道家和对于佛家来讲
它们也强调禁欲绝欲
但是在灭绝人欲之后
那么却完全不着一处
体现出一种虚和空
那么所以这种克己
也未必能够达到复礼的这样一种最终的结果
但是对于朱熹来讲
他为礼找到了一个可以归着之处
即人的正常的欲望
所以这样一种天理
它不是悬挂于人之外的是高高在上的
而在朱熹看来
这种天理是融于人欲当中的是属人的
所以在这个角度上来讲
人欲和天理又是浑然一体不可分割的
所以在长期以来
特别是封建其他后世的封建统治者
一味地强调存天理灭人欲
去灭绝人的所有的欲望
最终导致出以礼杀人的
这样封建礼教的悲剧
那么实际上是对朱熹存天理灭人欲
这样一种思想观点的最大的曲解和误会
今天我们关于理和欲的之间的关系的讨论
就到这里
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