张帆第二节：《心经》中的基本概念和思想（下）2在线视频

禅宗的禅可能更多地还偏向于和慧连在一起

我们说呢

佛教它更主要的是一个人教而不是一个神教

为什么这么说呢原因就在于

实际上释迦摩尼本身就不是

我们通常呢现在认为他好像神通广大

甚至比一般的神还要神通更大

但是呢

从这个原意上来看呢释迦摩尼这个词呢

本身呢也说明了问题

释迦呢是

释迦摩尼出家前他的这个

成佛前他的这个族名

是释迦族

而摩尼是圣人的意思

所以释迦摩尼实际的意思是释迦族的圣人

所以呢佛教从最早的原始的角度上来看的话呢

实际上是一种圣人之教

是一种圣人之教

而且怎么样子释迦摩尼呢

他原名呢叫做乔达摩悉达多

他是怎么样成佛的呢

他是通过慧悟

悟道成佛

悟道成佛

所以佛呢是通过觉悟通过悟而成佛的

所以这里边需要有大的智慧

那么这就是我们所说的这个道

那么这个道呢本身的话呢

修道的话呢

修到最后按照不同的方式去修

往往与你修成正果的这个果之间也是有关联的

比如说在佛教中一般认为呢

这个果大致上可以分成四个位次的果

第一个就是叫做罗汉果

第二个叫做这个辟支佛

第三个是菩萨果 最后一个是佛

也就是说呢

我们可能按照不同的方式去修的话可能呢

只能达到不同的果位

我们需要对这几个概念做一个说明

那么佛教在修道的时候修行的方式不一样

比如说我们只是自己修

而不去管别人

那么最后把自己修成了

那么这样你最多只能修成罗汉果

那么也就是最多只能修成罗汉

那么呢除了要把自己的修成

而且还能够去帮助别人把别人也能够

帮助他们来修成正果

这个在佛教中经常用一个比喻呢就是度到彼岸

所以用乘来说 有大乘 小乘之分

那么认为小乘的意思就是呢

只把自己度过去度到彼岸去这就是小乘

那么大乘就不一样了 大乘讲要普度众生

所以它需要乘就是承载的意思

它需要承载的工具要大

尽可能大

越大越好

可以把所有的对象都度过去

所以这叫做自度度人

那么呢

如果不仅能够自度而且能够度人

我们这样最终修成的果我们叫菩萨果

我们《心经》中多次提到菩萨这个概念

那么菩萨果呢

如果不仅能够自度还能够度人

而且功德圆满

最终呢就可以修成佛果

这就是我们所说的道

我们可以看出这个道好像

也分不同的一些等级

那么除了这三个果以外还有一个果 就是辟支佛

辟支佛是什么意思呢

它和前面的这三个不一样

不一样的地方在什么地方呢就是

你不管是修成罗汉果还是修成菩萨果

实际上

好像都和佛释迦摩尼等有一定的关系

也就是听到佛的一些言教

然后我们觉悟了最终修成正果了

那么这样的最终

我们说可以修成像罗汉果 菩萨果等等

但是还有些人也可能会修成正果

但是他们可能并没有听到佛的言教

也就是说还有一些自学成才者

那么自学成才者

他是通过修什么而最后修成正果的呢

我们说自学成才者他修的最主要的就是什么呢

就是十二因缘

通过修十二因缘最终觉悟

然后悟道修成正果

所以可见佛他还是一个

佛教还是一个很开放的宗教

他们也不排斥还有自学成才的这样一条道路

那么总之呢

这些不同的道路最终都汇聚在一起

最终都通向了这个

就是我们说究竟涅槃

达到这样一种修成正果的这样一种境界

最终就会达到这样的境界

那么这就是我们说的第四个最重要的谛

第四谛 道谛

那么关于道谛里面涉及的问题非常多

它和不同的一些

再不同的一些佛教的宗派中

对道谛的讲的可能差距呢

有些差距还很大

其中有一个

我们中国有一个很重要的佛教宗派

就是天台宗

除了天台宗以外还有三论宗等等

好像呢都

还论述到一个对佛教的

基本的看法

对《心经》中的一些基本的看法问题

到底应该怎么样去看待这些对象呢

如何去认知呢 这样一个问题

这个最突出的表现为一种我们

后来经常说到的一个叫 八不中道

那么就是说它是从两个方面来去双向否定

不一亦不异 不常亦不断等等

那么就是说呢

我们可以从两个方面去看待佛教

接着这个问题再往下说的这个问题呢

这个八不中道它又直接的和

佛教中的一个非常重要的概念连在一起

这个概念呢就叫做 二谛

这个二谛通常呢

说法叫做真谛和俗谛

真谛又叫做第一义谛或叫做圣一义谛

俗谛有时候又叫做世谛

所以真谛讲的通常认为是一种

出世间的学问

而这个俗谛或者世谛讲的世间的一些真理

真谛

所以也就是说佛教的基本思想还可以分成

世谛和圣一义谛

或者是真谛可以分成这么两块

那么世谛讲的一套基本的思想是什么呢

我们可以说可以高度的概括凝缩在

四圣谛里面

但是还有一个也就是 圣一义谛

圣一义谛是什么呢

圣一义谛这个说法呢

在不同的佛教宗派里面说法也是有很大的差异

但是从这里面我们可以理出一些思路来

可以看出圣一义谛最常见的一种说法就是

一种空

所以性空的思想

用性空的这样一个思想来看这个世界

看人生 看众生

那么这就是我们通常说的真谛

也就是我们通常说的这个

有一个说法就叫做

真空假有

就是我们前面谈到的那诸多的

比如说 五蕴

比如说 无明

比如说 老死等等

都是呢可以说都可以看成是假有

是有但是是一种假有

因为是一种无自性的有所以是一种假有

所以从另外的角度上来看的话

就可以把它们看成是空的

说到这我们就可以看出来这个

谁呢 这个

《心经》呢它涉及到《心经》的另外一个方面

这个方面我们需要在这里面

做重点的说明