李重第一节：对理的疏解（上）2在线视频

那么下来我们就要去看一看

朱子他自己是如何去表达

他对理的这样一个概念的认识

那么我们知道朱子是理学家当中

最全面地去阐述理的思想的这样一位思想家

那么朱子在阐述的过程当中

也运用了一些概念的分析

但他又不是一位纯粹的概念分析的一位思想家

那么朱子在他的不同的语境之下

在不同的这种情形之下

那么对于对理的这种分析的方法

以及对理的意义的这种界定

都有相异的地方

但这种相异又彼此又是联系在一起的

那么下面我们从三个方面

去了解朱子对理的这样一种认识

首先第一种就是朱子讲的 所以然者

那么所以然者是朱子最通常的

对理的一种表达或者是表述

那么它可能也代表着理的最重要的

一种意义 一个含义

所以然者

实际上意味着它是作为一种形而上

这样一种身份出现的

它代表了一种纯粹的概念一种纯粹的观念

它是代表一种普遍性和必然性

而形而下者之物

那么是作为一种可感的可知的

具体事物的形态而出现的

那么也正是因为如此

所以然者 代表的是

一事物之所以为一事物的

一个最根本的本质的规定

那么所以从这个角度来讲

那么所以然者所体现的理的意义或者是含义

就是它代表一种形式一种范型

是一事物成为此物而不成为它物的

一个最根本的一个原因
一个根据 一个保障

那么另外理还有原因的这个意义在里边

所以然者这样一个概念

那么实际上

它是作为一种逻辑上的一种因果关系而存在的

说到这个地方 稍微要提及一下

那么虽然所以然者是作为一种原因

但是它和因果律中的原因是不同的

因为后者

实际上是在一种时间的先后关系当中去展开

而作为 所以然者 在逻辑关系当中的原因

那么它是在先 就像朱子所提到的

推及上去 理在气先

那么这种理在气先

并不是指的是事实上的

理在气先理在具体的事物之先

而它仅仅是一种逻辑的关系

是先有所以然 然后才有实然或者说具体事物

那么虽然朱子在论证和分析理的时候

运用了这样一种逻辑的一种分析的方法

他非常去强调了

所以然的这样一种逻辑在先的一种地位

但它并不意味着去认为

所以然所代表的这样一种理

是一种超然的 一种超验的
一种绝对的一种观念

朱子通过这种逻辑的这种分析

去强调理的重要性所以然的重要性

但并不依此为据就认为

所以然就是一种绝对的独立的一种超验的存在

朱子不讲存在

但朱子讲存讲在

朱子讲存心

那么对于朱子来讲

所谓的存心也就是存心中之理

理是心所之存

朱子还讲在物为理

实际上也就是告诉我们

这样一种理是离不开物是离不开具体的事物

那么形而上的这样一种所以然是寓于

形而下的具体的万事万物之中的

那么对于朱子来讲

所以然 它仅仅是拥有的认识论的意义

但它本身并不是存在

而所谓的存在

是在时空当中的

是切实的实实在在的这样一种存在

所以从这样一个角度来讲

朱子关于理的理解是不同于西方的观念论的

朱子的这样一个对所以然的这种理解

他并不是从强调存在先于本质

同样也不是强调本质先于存在

而是存在和本质是并存的这样一种关系

一般说来

那么所以然表达的是一种事实而无关乎价值

一物 为方 为圆 为舟 为车

有其 为方 为圆 为舟 为车
的最根本的存在的理据

它不以人们的善恶之类的喜好而发生改变

正是因为如此朱子认为所以然是可以被认识的

所以才提出所谓的格物之学

才提出所谓的即物而穷其所以然之理

那么这是朱子关于理的

第一种的这样一种认识或者是分析