第二讲 贫穷在线视频

同学们好

今天我们来学习

第五章第二讲

贫穷

贫穷它是社会生死的

又一重要形式

现在人们通常把人类的贫穷

定义为人们

无法保持人类发展的

基本的机会和选择

其中包括生命长久并且健康

享受一定水平的生活

自由 尊严 自尊以及

他人的尊重

贫穷可以毫不夸张的被理解为

人生的灾难与不幸

首先贫穷就意味着

不平等的生与死

米歇尔沃维尔在

其死亡文化史中

曾经指出

社会日益严重的分化

对于各种群体生存的机会

是有极大影响

他提出了不平等的死的概念

对存在于不同阶级之间的

不平等的死

进行了周密的论证

在米歇尔看来

不平等的死

主要表现在三个方面

首先是寿命与死亡预期

存在阶级差别

社会底层穷人的孩子

在出生的时候

由于孕妇的营养不良

以致胎孕发育不善

于是出生以后

又没有较好的

生长环境和物质条件

其死亡率与夭折率远远大于

富裕阶层

此外底层人群壮年的

人口死亡率

也是要高于富裕阶层的

同类人群的

其次在面对灾难时

不同社会阶层的抵御能力

是不平等的

饥荒时期穷人没有食物来源

即便没有饥荒

其实对穷人而言

饥饿也总是存在的

有如《卖火柴的小女孩》中的

那个小姑娘

我国古代诗人杜甫的

朱门酒肉臭 路有冻死骨

其所揭露的也正是不同阶级

在食物来源上的不平等

并且在其他自然灾害面前

其实穷人也基本上

是没有抵御能力的

最后富人有善终

贫却无善终

富人得好死与善终

这是古今中外的客观事实

穷人要想维持

正常生存都成问题

一旦死亡来临

要维持一个体面的葬礼

都成问题

甚至连装殓棺木都没有

更不用说墓地

既谈不上好死

也谈不上善终

换言之穷人他没有选择

他必须面对残酷的生死品质

通常穷人的生死品质有以下特点

第一生存品质低下

穷人只能过上

不幸的悲惨的生活

穷人的生存总是

处在危机之中

穷人在收入状况 财产状况

消费状况 医疗状况等方面

都处于一种非常窘迫的状态

其生活状态普遍表现为是

缺乏基本的社会保障

特别是发生重大疾病的时候

它就会造成严重的生活困难

还有就是在支付住房

子女教育等大宗费用上

很容易发生困难

其次就是在生活中

当遇到某些突发事件的时候

常常会出现难以应付的局面

穷人生死品质的第二个特点是

死亡品质低下

穷人的死亡大多数属于

非正常死亡

难有善终

和有尊严的死

穷人可能因为

无钱医治疾病而死亡

并且穷人的死不得其所

穷人的死亡发生可以是在

任何年龄阶段

其婴儿死亡率与

青壮年的死亡率

都偏高

并且对穷人而言

疾病 贫困与死亡

它会形成一种恶性的循环

穷人会因为贫穷

而得不到医治导致死亡

同时又会因为一个葬礼

而加重贫穷

穷人的死总处于冲突之中

因而死不瞑目

穷人总会遭到活着的艰难

死也艰难的两难困境

所以说穷人的死是卑微的死

无声的死

因为贫穷

他死时人的尊严丧尽

贫穷还容易动摇

一个社会稳定的基础

因此古往今来

消除贫穷一直就是

建构社会理想的基本内容

当然我们知道要消除贫穷

你首先就必须去明白

贫穷的根源在哪里

依据马克思主义历史唯物论

贫穷的根源在于

私有制生产关系的产生

和生产力发展水平的限制

对个体而言

致贫的因素通常

是有多个方面的

其一可能因为社会制度的因素

出现贫穷

因为社会制度与变革

对我们所有人其实都会产生影响

但是产生的影响

它的结果可能不尽相同

也就是说

财富的分配

它在不同的个体身上

它各有不同

贫富差距的出现就在所难免

其二自我因素也可能致贫

例如可能个体

他在后天努力的程度上不同

而导致结果不同

也可能因为这个个体

他先天在体能

在智力方面存在差异

在健康状况方面存在差异

而导致结果不同

其三偶然性的一些因素

也可能致贫

当然这些偶然的因素

它可以是天灾 人祸 战争

还有其他的一些意外等等

就目前来看

我们知道人类还没有彻底消除

贫穷的根源

但是说养生安死始终是

美好社会的理想

善死善生是每一个人的

终极人生诉求

生死问题如果解决不了

那么社会就是一个悲惨的社会

个人就必然遭遇悲惨的命运

追溯历史我们会发觉

从传统儒家就开始有了

养生葬死的社会理想

先前儒家的仁政

正是怀

不忍人之心

行不忍人之政

形成了系统的

养生葬死的王道设想

孟子在构想他的王道理想时

明确提出养生葬死主题

中国传统的小康社会理想

就其实质内涵来说

其实也是养生送死

使老百姓幼有所养 壮有所用

老有所终

这是几千年来人们的社会理想

基于这一社会理想

人类一直在进行

消除贫困的努力和实践

改革开放后建设小康社会

成为我党在社会主义初级阶段的

战略目标

邓小平同志

又多次重申了小康概念

并更加切合实际的

考虑具体的步骤

而和谐社会的提出

本质上就是及时解决

由于市场经济体制带来的

贫富差距现象

使社会发展的成果惠及所有人

真正体现每个人生命尊严

与众生平等

众所周知 消除贫困不可能

一朝一夕就达成所愿

因此在还未彻底消除贫困之前

开展扶贫济穷的社会救济

就显得尤为重要

通常济贫救困思想

它产生的基础有两个

一是基于人的善端

二是基于王道的民本设想

正如孟子所云

人饥己饥 人溺己溺

出入相友 守望相助

疾病相扶持 则百姓亲睦

接下来我们来了解一下

我国传统社会的扶贫济穷的

主要措施

传统社会的扶贫

通常它分为官办

和民间两种形式

从汉开始历代由朝廷兴办的

救济机构包括有昌平仓 义仓

社仓 养济院还有栖流所

和漏泽园等

制度与机构设置

中国民间的济贫养老育幼的

慈善事业的也非常发达

如南北朝的六疾馆和孤独园

唐宋年间的悲田养病坊

因为这些慈善机构

最初多为佛教寺院所兴办

通常来说它就会习惯

采用佛教名词来命名

就好像悲田

它就是一个佛教名词

到了清代

非官方机构的救济项目就繁多

内容涉及收养孤老 节妇

及其子女 义学 施衣

施医 施药 施棺

掩埋 佣工救助等

其名称有育婴堂 清节堂

普济堂 义庄 药局

施材所 惜字会

等等

生老病死悉数

在救济关怀之下

下面我们再来了解一下

新中国建设以来

我国的扶贫济穷情况

建国之初到

改革开放这一个阶段

基本上说都是由政府来救济的

鲜有民间救济行为

像城市的贫穷居民

它主要依靠国家保障

而农村它则是依靠集体保障

像农民的生老病死

这样基本上是

通过集体经济力量

给予保障

对于无依无靠

没有劳动能力的

孤寡老人 残疾人和孤儿等

则是由集体实行五保供给制

即保吃保穿保住保衣保葬保教

五保基本延续到了上个世纪的

80年代末期

在上世纪的90年代之后

我们国家的社会保障社会

逐渐建立和完善起来

并且取得了极大的成效

自改革开放以来

通过不懈的努力

我们国家已经使得6亿多人脱贫

成为了全球首个实现联合国

千年发展目标扶贫人口

减半的国家

但是我国目前仍然

还有七千多万的贫困人口

扶贫济困任重而道远