第一讲 战争在线视频

欢迎来到生死学课堂

很高兴与大家一起谈生论死

同学们还记得之前我们学习了

个体生死

今天我们来学习第五章社会生死

我们首先要来了解一下

何为社会生死

所谓社会生死通常有两层含义

其一是指生死的意义

已经超出了个体

从而具有社会性

其二是指生死关联与对抗

不是以个体形式展开

而是以社会形式展开

其后我们陆续要讨论的社会生死

都是就其第二层含义而言的

应该说以社会形式展开的

社会生死表明

生死的矛盾

它不再是存在于个体生命的

内在矛盾

而是群体间的外在矛盾

他将有机统一的生死一体

转化为一部分人的生

和另一部分人的死之间的矛盾

就其

最终未能克服死亡的必然性而言

这种社会生死的对抗是不合理的

甚至是荒谬的

接下来我将带同学们来了解

社会生死的几种主要形式

包括战争 贫穷 堕胎 死刑

和动物生命权

今天我们来学习

第五章第一讲战争

老子云夫兵者不祥之器

造成人类死亡的

最重要的人为原因之一就是战争

战争他既满足了人的好斗性

因为我们知道

人是唯一能够制造

杀戮武器的生灵

同时战争

他破坏了人口的自然增长

导致死亡人数增加 出生率下降

男女性别比例失调

以及老年人口比例扩大

战争不仅直接造成交战双方

巨大的伤亡

他也造成了平民大量伤亡

破坏了社会的生产秩序生活秩序

造成民众家破人亡 流离失所

正所谓生民百遗一 千里无鸡鸣

面对战争给人们带来的惨状

我们不禁要追问

何以引发战争

战争的根源何在

马克思主义者认为

一切战争都是私有制的产物

战争无论是国内战争

还是国际战争

都只是一小部分集团

掠夺生产资料的手段

他是为统治阶级服务的

也就是从根本上

他是违背生命本性的

因此唯有消灭私有制

实现共产主义社会

才能从根本上消除

产生战争的土壤

弗洛伊德

则是从其精神分析的角度

揭示了战争根植于人的生命本能

他以其死亡本能来诠释战争

战争来自人自身的毁灭本性

其本质就是人的自我毁灭

古语云春秋无义战

正是

就战争造成的巨大杀戮而言的

任何战争他都是违背生命本性的

但是同学们有没有发现

人类历史

又似乎总是与战争紧密联系

古今中外最伟大的篇章

是由战争写就

最宏大的诗篇史学

也是战争史学与艺术

人类把最恶毒的词语

用于描绘战争

同时又用最动听的语言

来形容战争

战争的悖论由此可见一斑

战争的悖论

即战争的正义悖论

其中包括进行战争的正义问题

有些战争他是有正义的理由的

也就是说战争赖以进行的前提

他是基于正义

通常他必须符合这么几个条件

一他是反侵略的防卫战争

二战争

是作为最后的诉求手段出现的

也就是说当和平谈判 斡旋

准战争的军力展示都失去了效用

这个时候

敌人又已经侵犯到了领土上

所以战争

就成为了最后的诉求手段

第三必须有合法当局来宣战

第四战争的目的

是在于矫正不正义

也就是针对侵略者

由此才具备了进行战争的正义

也就是我们所说的师出有名

然而即便是师出有名了

战争的正义性

他仍然是存在悖论的

因为正义战争的立足点

他应当是基于正义

他的目的是在于维护正义

那么正义的本质是什么呢

同学们可以想一想

正义的本质

难道不是对生命的尊重与维护吗

但是正义的战争

无一不是通过制造死亡

来达到对正义的维护

正义战争尚且如此

非正义的战争

其死亡本质便更加凸显

实际上古今战争

无不打着正义的旗号

没有哪一场战争

是公开打着非正义的旗帜

进行大肆杀戮的

战争的悖论

还包括战争进行中的正义问题

即在战争的进行当中

对待敌人时的道德原则问题

战争进行中的正义

通常必须遵循两条重要的原则

其一是相称原则

其二是区分原则

所谓相称原则

此军力的使用不能毫无节制

必须在恰恰能纠正

不正义的等级之内

例如说你用500磅的炸弹

你就可以达成任务

但你却偏偏投下了一千磅的炸弹

造成大量的人员伤亡

这就违背了相称原则

所谓区分原则

他是说必须区分战斗人员

和非战斗人员

按照这一原则

非战斗人员

他是可以免于伤害

但是为了削弱敌军战斗力

那么你可以杀害战斗人员

然而战争中的杀人

同样是对生命的残害

其实死亡本质是不会改变的

当然战争的悖论

他还包括核战争的悖论

众所周知

今天人类已经进入到了

以核武器为标志的冷兵器时代

核战争的死亡本质

表现得更加残酷

因为核战争的杀伤力之巨大

不仅在于他引发战斗人员的伤亡

同时也对非战斗人员

造成了巨大伤亡

更为重要的是

它是以造成一国一城的平民

巨大伤亡为目标的

核战争通常有两种战略

一是优势战略

即先发制人

寻求第一击即制敌的优势

二是均势战略

即维持报复以治敌的能力

这两种战略

都是著名的相互保证毁灭

这就是同归于尽的人类自杀

可见核战争的死亡本质

就是人类的全面毁灭

直面战争的死亡本质

人类其实从未停止过

对和平的诉求

主张和平主义 倡导人道主义

是人类最重要的和平诉求方式

和平主义

是一种反对用暴力解决冲突

以消灭战争和争取

实现各民族间持久和平为目标的

努力和主张

和平主义的表现形式

有反对所有战争的反战和平主义

当然他不一定反对所有的暴力

还有就是反对

所有暴力的绝对和平主义

这是两种极端的表现

多数和平主义者

是介于两者之间的

人类的和平实践

与人类的战争实践一样古老

纵观人类历史

国际和平重大事件至少有三次

第一次是神圣同盟的建立

神圣同盟

他产生于拿破仑战争之后

这也是人类在经历战争冲突之后

为控制战争

保障和平而进行的第一次

建立世界政府的尝试

第二次是国际联盟的建立

国际联盟

是第一次世界大战的产物

他是巴黎和会上建立的

世界第一个

由欧洲以外的国家和地区参加的

更具广泛性的国际组织

与神圣同盟相比

国际联盟

具备了政府的更多要素

第三次是联合国的建立

联合国是第二次世界大战后

形成的最重要的国际组织

他的建立体现了战后世界

对于和平与世界秩序的理想目标

以及战后

如何管理世界的庞大构想

联合国是人类和平实践的产物

联合国的出现

反映了人类向往和平的愿望

联合国的存在

体现着历史进步的潮流

针对战争

对生命造成的巨大伤亡

和平主义人士

在1863年2月9日

成立了伤兵救护国际委员会

也就是人们常说的五人委员会

其致力于研究制定保护伤兵

和伤兵救护组织权益的国际公约

1880年

五人委员会

译名为红十字国际委员会

1864年伤兵救护国际委员会

草拟并通过了陆地上部队

伤兵给予公约

也就是通常所说的日内瓦公约

这项公约规范了战争时

在保证互惠对待的情况下

交战双方

要承认战争中的伤兵

与救援人员为中立者的特别地位

日内瓦公约

经过1906年 1929年

两次修订与增补

终于在1949年的8月12日

重新增订为四个公约

四公约的公约国

到1997年的12月

已经多达188个

为参与成员国最多的国际公约

如今人道主义由战争走向和平

从战场上的救死扶伤

走入和平时期的灾后重建

人道主义

具备了更加深厚

与广泛的生命内涵与现实基础