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第三讲 死亡的尊严与品质在线视频

第三讲 死亡的尊严与品质

下一节:第二章 如何度过这一生?

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第三讲 死亡的尊严与品质课程教案、知识点、字幕

生命是神圣的 必然的

那么死亡也是神圣的

也可以说

如果没有死亡的神圣性

生命的神圣性

也就无从谈起

正因为有死亡

生命才显得弥足珍贵

至高无上

正因为死亡

生命

才显得

不可逆

而且

生命的意义

从根本上说

并非来自生前

而是来自死后

所产生的意义

第一

死亡是人类

必须严肃对待的事情

曹操都说了

千古艰难惟一死

表明人对待死亡的

态度的凝重

与严肃

可见死亡之事

不可等闲视之

为死才能当大事

死是我的死

个人自己的死

无人能替代

一方面

它是我的死

我就应该严肃对待

另一方面

既然是我的死

任何他人

无权赐予

或者剥夺

它必须是我的选择

这就是死的不可移性

死亡又具有社会性

个体的死

所产生的影响

却是普遍性的

人之死常常令死者的个人事件

变为生者的公共事件

死者个人的结局游戏

并不随着他

或者他的生命结束

而结束

这无形中

加重了个人死的分量

使死的问题

更加值得重视

从而变得神圣起来

这就是我们所谈的

死亡的神圣性

那么

死亡的神圣性告诉我们

死亡值得我们敬畏

而我们每一个个体

诉求怎样的死亡

这就涉及到死亡的品质问题

人故有一死

或重于泰山

或轻于鸿毛

人们面对必有一死的结局

将死亡视作人生

最后的一件大事来对待

渴望尊严的死

尊严的死即丧死而无憾

这是传统儒家的终极诉求

也可称为

考终寿

考终寿即

死福

人们为求死福

毕其一生

为求善终

临终时不痛苦

不恐惧

是人类孜孜以求的终极目的

既然死亡是个人的死亡

每个人都以自己的方式

迎接死亡

那么这就产生了

死亡的品质问题

它赋予生命以最后的尊严

第一

主体受还是悟

人类的死是自我意识的死

自我意识状况决定死亡品质

所以

悟死是有准备的死

悟则微笑而去

受则痛苦而往

其间有天壤之别

主体的清醒的意识状况

从根本上决定着死亡的品质

它是一种非常优雅的尊严的死

古罗马思想家

西塞罗说得好

最聪明的人

总是能从容去死

最愚蠢的人

总是最舍不得去死

那么一个死得有尊严的人

是能真正面对死亡

在正视他生命周期的终结时

他还能保持尊严和自尊

逐步放弃不可获得的东西

尊敬自己过去的形象

从而

有一个完美的谢幕

第二

临终

独还是群

每一个人都会走向死亡

然而每一个死亡都不相同

不过

所有人都忌讳在孤独中死去

临死得不到家人与人群的眷顾

这大概是一个人最可悲

且最痛苦的结局

那么一个人在临终时期

家人与亲友环视之下

他虽死而 重生

他从根本上可清除

即将到来的死亡恐惧

他可以很好的并从容的

处理好自己的事情

你比如说

遗言

交代后事

最后享受人间的爱

与所有相关的人做

最后的告别

并带着美好的希望

往生

死后

荣还是辱

死后哀荣

中国人

最注重死后名声

最忌讳身后骂名

儒家往往以今生今世的名望

作为尊严死的条件

对其身后的关注

转而对生时的关注

它促使人们

注重人生的修养

实际上

现实人生与死后世界

是内在统一

和一致的

为着死后好名

在生前就得有所作为

就得行仁尽孝

可见 死后哀荣

来自生时主体

自我对生命的价值肯定

以及人生选择

符合社会发展的必然性

所由产生的价值评价

第四

时机 死的其所

死的其所就是

在适当的时机而死

意味着首先死的值得

它既是表现为

死亡时机成熟

又表现为具备

尊严之死的所有条件

构成死亡时机的条件

是人生理想得以实现

你能做到死而无憾

享受足够的生之乐趣

你能死于安乐

生命因此而完整

死为结局

由此可见

有品质的死

必须是

一系列的

内在的 环境的

主观的

客观的要素都具备

这就足以说明

千古艰难惟一死

第三

我们来看看死亡的方式

与死亡品质

那么对待死亡的好坏之辨

反映了人们对善终好死的诉求

在某种意义上

也折射出人们

对待死亡的人化处理

从而消解死亡带来的恐惧

首先我们看死法

死亡方式俗称死法

它包括两方面的含义

是人死的原因

是死的样式

一般说来

死因

与死的样式内在关联一致

你比如说

暴力死亡 躯体是不完整的

和残忍可怖的

而疾病死亡

则可能相反

正常死亡与非正常死亡

同样可从死因或

样式上面做区分

自然死亡与非自然死亡等等

均表现出有不同的原因

造成的各种死亡的样式

某种意义上面

比死亡本身更重要的

是死的方式

人可以在痛楚

煎熬 压迫

恐怖中死去

也可能在无可奈何花落去的

哀叹中死去

还可能在

比如说偶然事故中

意外的死去

但这些

都不是真正的人的死

人之死

是在人真正参透

苦海无边的人生真谛之后

自觉或者自愿地

选择结束生命的方式

那我们看看第二个问题

正常死亡与非正常死亡

或者说自然死亡与

非自然死亡问题

所谓自然死亡

指的是一个人的自然生命衰老

到了一定的程度

按其正常的速度

终止他的存在

通常也称之为天年已尽

因而无疾而终

寿终正寝

或者寿终

中国人把它列为人生五福之一

那么所谓非自然死亡

一般是指由于战乱

瘟疫

疾病

自然灾害

交通事故

自杀等原因

而未尽天年或者

外力造成的死亡

非正常死亡由于其死因

并非意料之中

而是出乎意料之外

故而带有极大的偶然性

这正是人们恐惧死亡的地方

所以因此被人们视为凶死

最视为人所忌讳了

那么这种对待死亡方式的

截然对立的态度告诫人们

活着的时候

必须多行善事

千万不要作恶

以避免不得好死的结局

所以可见对死亡品质的关注

它反过来激起我们对

生命价值的关注

这就是死亡的品质

尊严问题

生死学课程列表:

第一章 生死之间的学问

-第一讲 死亡是人生的导师

--第一章 第一讲 死亡是人生的导师

-第二讲 生死学研究对象与目的

--第二讲 生死学研究对象与目的

-讨论

--第一章 了解死才会懂得如何生

-作业--作业

-拓展资源

--视频资源

--新闻案例

第二章 生与死的本质

-第一讲 生与死的三重定义

--第一讲 生与死的三重定义

-第二讲 生命的尊严与品质

--第二讲 生命的尊严与品质

-第三讲 死亡的尊严与品质

--第三讲 死亡的尊严与品质

-讨论

--第二章 如何度过这一生?

-作业--作业

-拓展资源

--视频资源

--文献资源

第三章 死亡意识

-第一讲 畏死体验

--第一讲 畏死体验

-第二讲 死亡恐惧

--第二讲 死亡恐惧

-第三讲 濒死体验

--第三讲 濒死体验

-第四讲 临终心理

--第四讲 临终心理

-讨论

--第三章 将临终者视为人

-作业--作业

-拓展资源

--文章资源

第四章 个体生死

-第一讲 疾病

--第一讲 疾病

-第二讲 衰老

--第二讲 衰老

-第三讲 灾难

--第三讲 灾难

-讨论

--第四章 讨论1:从俗话“食五谷、生百病”看待疾病

--第四章 讨论2:孝敬父母,要趁早

-作业--作业

-拓展资源

--视频资源

--文献资源

--文章资源

第五章 社会生死

-第一讲 战争

--第一讲 战争

-第二讲 贫穷

--第二讲 贫穷

-第三讲 堕胎

--第三讲 堕胎

-第四讲 死刑

--第四讲 死刑

-第五讲 动物生命权

--第五讲 动物生命权

-讨论

--第五章 穷人的尊严与不羞辱

-作业--作业

-拓展资源

--文章资源

第六章 生死两安

-第一讲 临终关怀

--第一讲 临终关怀

-第二讲 丧葬礼俗

--第二讲 丧葬礼俗

-第三讲 居丧体验

--第三讲 居丧体验

-讨论

--第六章 临终关怀,如何留住逝者的尊严

-作业--作业

-拓展资源

--文章资源

第七章 死亡优化

-第一讲 安乐死

--第一讲 安乐死

-第二讲 脑死亡

--第二讲 脑死亡

-第三讲 器官移植

--第三讲 器官移植

-讨论

--第七章 假如你一旦失去意识,你还愿意继续“活”着吗?

-作业--作业

-拓展资源

--文章资源

第八章 生死歧路

-第一讲 自杀的本质与成因

--第一讲 自杀的本质与成因

-第二讲 自杀的伦理审视

--第二讲 自杀的伦理审视

-第三讲 自杀的三联征与自杀干预

--第三讲 自杀的三联征与自杀干预

-第四讲 自杀干预策略与途径

--第四讲 自杀干预策略与途径

-第五讲 慢性自杀

--第五讲 慢性自杀

-讨论

--第八章 有人骂,胜过没人理

-作业--作业

期末考试

-期末考试--《生死学》期末考试

第三讲 死亡的尊严与品质笔记与讨论

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