当前课程知识点:智圆行方的世界: 中国传统文化概论 >  第五周中国传统文化之社会背景 >  1.3.1早熟的官僚体制 >  1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体

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1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体在线视频

1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体

下一节:1.3.1.3 中国古代官僚政体对文化的正面影响

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1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体课程教案、知识点、字幕

那么古代国家(的政体)是怎么样的

古代国家基本上是这样的

包括中国的夏商还有周朝

特别是西周

都是很典型的贵族体制

贵族体制跟官僚体制有什么不同

它根本就没有国家行政的管理机构

也就是说它根本就没有官

有同学会说看到一些古书上说 不是啊

写的有春官 夏官 秋官 冬官

但这些只是一些帮助那些国家首脑

进行国家管理的人而已

所以它根本就不是官

不属于官员

既然没有国家行政管理机构

那么“天子”(国王)是靠谁来帮助他管理国家

那就是靠他的亲戚

实际上就是靠(国王的)亲戚来管理国家

所以你们看

那时候不是讲到

“普天之下莫非王土”

就是全国的土地都是天子的

天子掌握了国家土地

这个经济命脉来管理国家

他就把这些土地分成一块一块

分给他的直系亲属

就是离他最近最近的亲人

那些亲属

还有一些功臣战将

这些人就叫做“卿”

他们成为国家的诸侯

“侯”就是最高的爵位

“诸”就是“很多”的意思

诸侯的爵位就叫做“公爵”或者叫做“侯爵”

公爵和侯爵他们领有大片土地

在上面建立一个国

这个国有别于天子的国家

所以叫做封国

他们对这些封国进行管理

然后封国继续又分成一块一块

又分给了还是天子的亲属和功臣战将

不过这个亲戚关系稍微远了一点

就叫做“大夫”

他们是属于伯爵一级的

他们领有的土地就叫做采邑

采邑是不可以建国的

只有公爵侯爵的领地才可以建国

然后再往下分

还是天子的亲戚就叫做“士”一级

就叫做子爵和男爵

然后土地还会往下分

最后分给一些庶民

但是他们的土地已是很少很少了

基本上他们还要免费地

义务地帮那些贵族们“打工”

去帮他们种地 管理土地

由于他们的土地非常少 勉强维生

这个是大多数(古代)国家

像欧洲国家

基本上就是这样一个国家管理系列

一直到15世纪

17世纪以后

欧洲国家开始实行国家行政管理

这样一种国家管理体制

而之前基本上就是贵族政体

中国(的贵族体制)是到西周的时候最典型的

在它的这样一个管理序列里面

我们可以看到从卿到士

都是大大小小的贵族

所谓贵族也就是说

在某个家族里面地位最高的

离祖先的血缘关系最近的人

他成为这个家族里面最显赫的人

最显赫的人就叫做“贵族”

他们的土地不是自己的

都是从天子的手上“领”来的

意思是说 你从天子手上领得了土地

但是如果天子不喜欢你

他随时可以把这个土地收回去

因为土地不是私人的

是天子的

那个时候叫“公田”

实际上是属于族长支配的

而天子是全国最大宗族的族长

因此 普天之下莫非王土

贵族们从天子那里领来土地

他们就叫做领主

特点就是他们这个土地和他们的爵位

是可以世袭的 由嫡长子继承

就是大老婆生的第一个儿子

来继承这个土地爵位

这样一代一代的继承下去

于是天子在对这个国家

对这个国家进行管理的时候

他根本就是把这个国家当成一个大家族

他就是当然的族长

行使族长的身份 族长的权利

对这个国家进行管理

就叫做“宗统”

又叫做宗族统治

天子实行一种族长治理

大家听命于他

另外天子还通过掌握国家经济命脉

土地来管理这个国家

你不听话我就把土地收回去

你听话我就把土地给你

以此来实行一种君主的统治——“君统”

又叫做君主治理

天子就是通过中间一个系列实行两种身份

也就是一套班子

就是我们说的管理上则是两张皮

通过这个方法来管理国家

但是从秦汉开始 从秦朝开始

这个时候就开始

不再是用贵族来管理国家了

开始用官员来管理国家

官员和贵族不一样

贵族是世袭的

以后一代一代地传下去

永远都是有钱人来参与国家管理

哪怕那个贵族的子弟根本就没有什么才华

但是他以为天生的我就可以参与国家管理

但是秦朝就开始不是了

只要你有才能

你就可以参与国家的管理

所以它是通过官员来管理国家的

甚至在唐朝还出现了三省六部制

这个你们在中学的课程里面都有讲过

这个国家的管理结构 管理体系

行政管理机构已经是非常完善的

皇帝是国家管理的元首

然后中书省尚书省和门下省组成内阁

他们三省共同行使宰相的职务

尚书省作为重要的宰相部门

直接管理六个国家的职能部门

它有管理官员的职能部门就叫做吏部

有管理国家人口的部门就叫做户部

有管理国家次序的部门就叫做礼部

然后管理军队的兵部

管理国家就是等于法院

国家最高法院就是刑部

还有国家基本建设就是由工部来管

另外它还有御史台

御史台就是相当于我们现在的纪检委

检察院(的反贪局)等等

还有就是翰林院这是皇帝的秘书机构

它就形成了一个很完善的国家行政管理机构

所以我们说了

中国很早就出现官僚体制

有众多的官员 来参与国家管理

我们刚才讲的三省六部

它是属于中央一级的官员

还有就是地方的官员

所以我们看到了很完善的古代国家(行政)管理

那么古代这些官员是怎么来的

就是通过国家的选拔制度选拔出来的

我这里提供历代官员选拔表大家自己看

我们就不再讲了 你看它一代一代(完善官员选拔制度)

一直到了隋唐通过考试来对官员进行选拔

然后到了明清这个考试制度越来越完善

变成了三级考试

所以应该说通过这个科举制一些本来是穷人的人

现在可以通过考试获得当官的资格

只要有才华 一样可以参与国家的管理

那么科举制最后是怎么给终止的

很多人就把它说成是因为科举制越来越僵化

出现了八股文等等

其实这种说法是错误的

也是一种误读

科举制为什么终止

是因为在1905年的时候

中国出现了学校制度

出现学校制度以后

就不再需要国家考试制度了

所以它就终止了

你们看一下

这是当时的考试图

宋代流传下来的

考试场景的绘画

讲到当时人考试 还有殿试

就是第三级考试

它的试卷

我们看一下这个试卷

这个字写得非常的漂亮

楷体字

还有就是一些大金榜等等

智圆行方的世界: 中国传统文化概论课程列表:

第一周导言上

-0.1中国历史的分期

--导言 问题一:中国历史的分期

--第一周第一节测试题

-0.2传统文化的概念

--传统文化的概念

--第一周第二节测试题

-0.3文化的特征一:文化具有一定的模式上

--文化的特征一:文化具有一定的模式上

--第一周第三节测试题

-0.4文化的特征一:文化具有一定的模式下

--文化的特征一:文化具有一定的模式下

--第一周第四节测试题

第二周 导言下

-0.5 文化的特征二:文化具有地域性和超地域性

--文化的特征二:文化具有地域性和超地域性上

--文化的特征二:文化具有地域性和超地域性中

--文化的特征二:文化具有地域性和超地域性下

--第二周第五节测试题

-0.6文化的特征三:文化具有超个人性

--文化的特征三:文化具有超个人性

--第二周第六节测试题

-0.7传统的概念与特征

--传统的概念与特征

--第二周第七节测试题

-0.8中国文化中的优质传统和劣质传统及其影响

--中国文化中的优质传统和劣质传统及其影响

--第二周第八节测试题

第三周 中国传统文化的地理背景

-1.1.1人与自然的关系

--1.1.1人与自然的关系

--第三周第一节测试题

-1.1.2文化在人与自然关系中的影响

--1.1.2 文化在人与自然关系中的影响(上)

--1.1.2 文化在人与自然关系中的影响(下)

--第三周第二节测试题

-1.1.3 地理环境对中国文化的影响

--1.1.3 地理环境对中国文化的影响(上)

--1.1.3 地理环境对中国文化的影响(下)

--第三周第三节测试题

第四周中国传统文化的民族背景

-1.2.0 引言

--1.2.0 引言

--第四周第一节测试题

-1.2.1 华夏文化形成

--1.2.1 华夏文化形成

--第四周第二节测试题

-1.2.2 华夏文化与其他民族文化融合

--1.2.2 华夏文化与其他民族文化融合

--第四周第三节测试题

第五周中国传统文化之社会背景

-1.3.1早熟的官僚体制

--1.3.1.1 国家政体介绍

--1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体

--1.3.1.3 中国古代官僚政体对文化的正面影响

--1.3.1.4 中国古代的法治是君主法治

--第五周第一节测试题

-1.3.2 小农经济在中国长期存在

--1.3.2 小农经济在中国长期存在

--第五周第二节测试题

第六周《周易》中的神文与人文(上)

-2.1导语之人与神的矛盾:巫文化与理性的崛起

--2.1导语之人与神的矛盾:巫文化与理性的崛起

--第六周第一节测试题

-2.2 易学基础简述

--2.2.1《易经》之历史地位

--2.2.2《易经》之三易之说(上)

--2.2.2《易经》之三易之说(下)

--2.2.3《周易》之性质

--第六周第二节测试题

第七周《周易》中的神文与人文(下)

-2.3周易中的人文

--天道循环(上)

--天道循环(中)

--天道循环(下)

--知时知几

--忧患意识

--乾坤并健(上)

--乾坤并健(下)

--王道通三

-第七周第一节测试题

-第七周 神文与人文测试题

第八周 儒家的人文精神

-3.1中国传统人文精神导论

--3.1中国传统人文精神导论

--第八周第一节测试题

-3.2说“儒”释义

--3.2说“儒”释义

--第八周第二节测试题

-3.3人性论之概念及文字学解读

--3.3人性论之概念及文字学解读

--第八周第三节测试题

-3.4 孔子的人性论:以礼约性

--3.4 孔子的人性论:以礼约性

-3.5 孟子的性善论

--3.5 孟子的性善论

--第八周第五节测试题

-3.6荀子的性恶与性朴论

--3.6荀子的性恶与性朴论

--第八周第六节测试题

第九周 道家的自然观

-第九周第一节测试题

-4.1道家概述

--4.1道家概述

-4.2老子与《道德经》

--4.2老子与《道德经》

--第九周第二节测试题

-4.3说“道”论“德”

--4.3说“道”论“德”

--第九周第三节测试题

-4.4上善若水

--4.4上善若水

--第九周第四节测试题

-4.5道法自然

--4.5道法自然

--第九周第五节测试题

-4.6自然无为

--4.6自然无为(一)

--4.7自然无为(二)

--第九周第六节测试题

第十周 庄子的齐物与逍遥(上)

-5.1庄子其人

--5.1庄子其人

--第十周第一节测试题

-5.2庄子其书

--5.2庄子其书

--第十周第二节测试题

-5.3道性与人性

--5.3.1道性与人性(一)

--5.3.2道性与人性(二)

--第十周第三节测试题

-5.4庄子的境界:精神自由

--5.4.1庄子的境界精神自由(一)

--5.4.2庄子的境界精神自由(二)

--第十周第四节测试题

第十一周 庄子的齐物与逍遥(下)

-5.5以道观物:万物齐同

--5.5以道观物:万物齐同

-5.6功夫与境界:庄周梦蝶

--5.6功夫与境界1:庄周梦蝶

--5.7功夫与境界2:道通为一

-第十一周第二节测试题

1.3.1.2 中国古代贵族政体与官僚政体笔记与讨论

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