1.3.1.4 中国古代的法治是君主法治在线视频

当然了这种早熟的官僚体制

因为是生长在

当时这样的一种土壤里面

一种我们说了古代的这样的一种土壤里面

因此它（古代官僚体制）也会有一些

对后世的不良影响

即对现代化不太好的一些影响

那么这些影响在哪里

我们来看一下

比方我们就讲到了

中国传统文化讲到了早期的官僚体制

中国古代的官僚体制我们把它叫做法治

但是这种法治

和我们现在所说的法治是有很大的区别的

有本质的区别的

一般我们就是说了

法治在我们人类社会出现

应该有三种形式

一种就叫做君主法治

君主法治就是为了维护君主的利益

第二种就叫做贵族法治

贵族法治在现代国家又叫做精英法治

它实际上就是维护少数贵族 精英

还有有权阶层的利益

当我注意到日本和平宪法

本来作为一个宪法

国家宪法

一个法治国家是不可以随便推翻的

即宪法可以修改完善

但不可以随便推翻

但是我们现在发现

尽管在有70%的国民的反对之下

日本竟然就通过几个人试图把这个

和平宪法给推翻

那么我们就可以知道

它的法治是属于哪一种法治

是不是维护全体人民利益的

我们是不是可以把它叫做精英法治

法治第三种形式就叫做民主法治

民主法治并不是说把民主和法治两个词

分开来解释

它是相对于君主法治和贵族法治

是用来维护广大人民的利益的

这种法治我们就把它叫做民主法治

当然现代国家

像中国共产党提出来

我们现在要建立的是

民主法治的国家 也就是表明

中国共产党作为一个政党

代表的是全体人民的利益

这是讲到现代法治

但是中国古代的法治就不是了

中国古代的法治仅仅是一种君主法治

因此它有它独特的地方

而且对于现在国家来讲

它会产生一些负面的影响

尽管古代中国很早就进入了

国家机器的管理时代

但是它也带来了很多的负面的影响

比方我们来比较一下

古代现代官僚制不同在什么地方

我们看现代国家

有一些现代国家也有君主

但是这些君主和我们古代国家的君主

完全不一样

比方我们用这个（图像）代表了君主

现代国家的君主

你们看日本

日本有天皇

像英国现在还有女王

他们都是一个国家的君主

在他们国家的宪法里讲得很明确

君主是不参与国家的行政管理的

他们是属于国家机器之外的一种象征

代表国家最高的权威

比方当这个国家出现了很多的

不同的党派 社群或民族什么的纷争

导致国家可能发生分裂

这个时候君主就作为一个国家的象征

把大家聚合在一起

协调大家的关系

各个党派 各个地方他们之间的关系

但是它不参与国家的管理

它只是代表了国家最高的权威

所以到一个国家出访

这些君主是可以得到当地国家的

最高的礼遇和接待

在君主之下会有一个国家（行政管理）机器

这个国家机器

有一个元首

有“内阁” 然后元首之下就是各级官员

组成了这个国家行政管理机构

也就是我们说的一个国家机器

这就是现代国家的君主

讲到了元首就是现代国家的元首

是代表了一个国家最高的权力

所以我们就看到了

国家最高权威和最高权力是分开来的

不是居于一个人的身上

再加上元首也不是终身的

他是几年一任

两任或者几任一换

所以他不是终身制的

这样一来在他的任期里面

就不可以利用自己的权力

最高权力来偷偷地更改国家宪法

这是现代国家法治的一个特点

当然了也有一些国家出乎我们的意料

总而言之，现代国家

是有着这样的一定的制约的

但是在中国古代就不是了

在中国古代

这个国家机器里面

皇帝就是（国家管理的）元首

然后下面就是一级级的官员

于是皇帝成为了

这个国家里面最高权威的拥有者

同时又掌握国家的最高权力

所以一身二职

再加上皇帝是终身的

这样一来

他就完全有时间去更改这个国家的法制

只是为了巩固自己的地位还有权力

所以我们就看到了

中国 秦汉的时候就已经出现了法治

但是慢慢这个法治就开始变味了

就开始发生质变了

比方皇帝开始拥有了越来越大的权利

汉代的时候我们大家都知道

就是通过削藩权加强皇帝的权力

大家学过中学历史 大学历史

都知道汉初六十年

那个时候由于皇帝实际上 管不住那些贵族

任由藩王们自己发展

所以地方经济发展得很快

地方的权力就越来越大

以至于有一些藩王

有一些贵族

他们的财富甚至超过了皇帝

到了汉景帝的时候

汉景帝的时候他就开始想到了削藩

就是怎样不要让这些藩王们有很大的权力

但是他想不出什么好办法

尽管也有人

比方晁错给皇帝出主意

鼓励皇帝去搞削藩

说皇帝可以利用一些原由

比方皇帝过生日啊

或者是什么重大的事情发生的时候

君臣同贺

于是就可以托词

让那些藩王们拿出一小块土地

不用多 就是十里八里的

把它贡献给皇帝

表示一种对皇帝的衷心

但是那个晁错万万想不到

他面临的藩王们很狡猾

对于他们来讲割一块地

哪怕是再小的几分地

也像是在他们身上割肉

当然他们就不干了

于是这些贵族藩王们

就开始聚集在一起举兵谋反

这就是大家都知道的

汉初著名的吴楚七国之乱

吴楚七国之乱就是属于贵族（藩王）造反

最后皇帝只好利用一些新的贵族

平息了这场叛乱

又把晁错给杀了

但是从此以后汉景帝就再也不敢提削藩了

到了汉武帝

汉武帝是一个有雄才大略的皇帝

中国的历史就在他的手上发生了很大的改变

要不然这之前中国的历史和欧洲的很相似

当汉武帝也觉得这些贵族（藩王）们不行了

他们势力越来越大

威胁到了中央政权时

他也是想到了削藩

这个时候他得到了一个谋士

复姓主父一个单字偃

即主父偃的帮助

这个主父偃提都不提削藩

因为一提削藩等于又被当成替罪羊杀掉了

于是 他很不显山不露水地说

就说按照我们祖制

我们的祖制就是嫡长继承制

嫡长子继承制

也就是贵族有很多个儿子

但是其他的儿子一分的土地都得不到

只有那嫡长子可以继承祖先的那些

爵位还有财产 土地

全部都是嫡长子一个人继承

他说这是很不公平的

皇帝应该劝说藩王们将土地分给所有的子弟

大家可以想一想

过去中国和欧洲很相似

因为是嫡长继承制

一块土地从祖上一直传下来

原来是多大就是多大

再加上中国在战国的时候

开始出现大地主

土地可以买卖了（不再是公田，不再是君主一人的）

在这样的一种情况下

他们（贵族 藩王）可以通过巧取豪夺

还可以通过买地

使他们变得越来越有钱

土地越来越多

在这样的一种情况下

主父偃说我有五个儿子 来参与分配祖先的土地

这是一直传下来的土地

他们都有继承权

其中的潜台词就是 过去本来是封土建国

皇帝给贵族们分封一块土地

让他在这个土地上建国

一个藩国（封国）

但是如果现在这个土地传到（藩王的）第二代

他有五个儿子 五个儿子平分

然后再传到第三代

这个土地再继续的往下分

这样一来不用传第三代

这个土地就越来越少

那些藩王们的子孙就不可能建国了

汉武帝发现这个办法好

于是呢就听了主父偃的计谋

下令推恩

这就是中国著名的推恩令

也就是说过去是一个儿子继承土地的

现在这个恩德推给了众子弟

每一个儿子都可以继承一份土地

于是 最早是在贵族（阶层）出现了

多子分继财产制

以后又扩散到民间

这在古代世界是没有的

古代世界我们看欧洲一直到了15世纪

大多数还是嫡长子继承制

包括很多亚洲国家都是这样的

唯独中国出现了多子分继财产制

多子分继财产制实际上就让

藩王们的国传到第三代就不可以传下去了

出现了封土但是不建国（即“封土不建国”）

这实际上就是削弱了地方的权力

然后通过我们前面讲到的三省六部制

在唐朝 实际上就是削相权

因为宰相 大家都知道

就像曹操 他作为宰相

一人之下万人之上

于是他就可以利用自己的权力架空皇帝

最后取而代之

当然了曹操来不及做什么

但他的儿子曹丕当了宰相以后

他就这样做了

建立了魏

大家都知道这个故事

在这样的情况下

唐朝皇帝为了巩固自己的权力

于是就削相权

让中书省 门下省 还有就是尚书省

三省共同行使宰相的权力

宰相的权力和职责你做一块我做一块

又互相制约

实际上就是削了相权

然后我们也看到的

我们刚才讲到了魏

魏建朝之初

是通过了拿人家的江山变成了自己的江山

就是因为一人掌握了宰相的权力

没有想到魏实际上按照老一辈

还有史书上的说法

他们也得到了报应

到了魏末的时候

魏末的时候 大家都很熟悉的

司马家族一代一代地做军队的统帅

掌握兵权

就可以利用这一点

最后也是取代了皇帝

建立了晋朝

就是他司马家族的人建立的晋朝

于是那些皇帝就突然想到了

如果要是一个人掌握了兵权

他是一样可以威胁皇帝的

所以到宋代

大家都知道杯酒释兵权

那个赵匡胤杯酒释兵权（的故事）

在某一次胜仗之后 君臣同贺

那时候的赵匡胤和自己的手下将军们

关系非常好 称兄道弟

所以他那些兄弟们来到皇帝面前也都很失态

一喝酒就乱七八糟说话

在朝廷里面手舞足蹈的

在这样的情况下

看到赵匡胤

就是皇帝不是很开心

于是他们就跑来醉醺醺地问

哥哥啊有什么事情啊

可不可以和我们讲

然后赵匡胤就说了

我知道你们都对我很衷心的

但是万一我死了

我的儿子上来了

你们会不会也是对他那么忠心

那些将军们也喝得醉醺醺的稀里糊涂的

再加上讲义气

于是很慷慨地说 哥哥你不用担心了

我们把兵权交给你就是了

你掌握了兵权了就不用担心了

所以从此以后

从宋代以后我们就看到了

就是连大将军们也是不掌握兵权的

兵权全部由皇帝掌握

然后 哪里发生了战事

皇帝就会临时授予兵权给某一个人

由这个人去带兵打仗

打完以后皇帝把兵权又收回来

你们看到了明清的时候

特别是到了清朝

清朝根本就没有什么固定下来的将军建制

这些人平时是赋闲在家

然后朝廷会设一个军机处

不过就是一帮军事顾问而已

还有一个大学士机构

就是相当于内阁

通过不断地削地方的权利

又削相权 又削了兵权

到了明清的时候就真正的是皇帝专权了

既是国家元首又是内阁总理

又是国家军队的统帅 什么都是他了

那么对于一个国家来讲这不是一件好事

因为你本来就有一个国家机器

正因为这个国家机器

它保证了当时一些大帝国

成为长寿帝国

唐朝289年

宋朝 两宋319年

要是我没记错

然后明朝是276年

清朝是267年

他们一般都是维持这个国家很长的年限

就是靠一个国家机器在那里运转

我们看到古代的皇帝很多

这些皇帝除了开国皇帝 还有中兴皇帝

这些皇帝是有所作为以外

很多皇帝甚至是半年都不上一次朝

他不管国家 但是这个国家机器照样运转

因为有一个官僚体制 大家各司其职

但到了明清就不是了

由于皇帝专权 他把所有的权力拿在手上

等于这个国家机器弃而不用

宋代以后甚至

儒学（宋明理学）开始在理论上支持皇帝专权

这实际上是为了皇帝专权

做的一个理论上的准备

自然界都存在这个等级次序

所以说我们人（的社会）就应该模仿自然界

也搞一个等级次序

以后就开始有了朱熹说的

先有尊卑贵贱 后有是非曲直

这样一来一代一代传下来

通过戏剧小说这样的传播

结果我们就发现

那种专权思想

还有我们说的人治思想

越来越深入人心

所以呢等于是从明清开始国家

官僚体制（法治）就出现了倒退

一个有久远历史的

两千多年历史的法治国家

一个官僚体制国家

为什么反而人治思想根深蒂固

就是这样子来的

所以我们就说了中国古代的法治

因为有先天的不足

因此可以说

它对后世的政治影响

对于我们现代的政治影响

并不是太好

我们应该吸取教训