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大家好

今天我们来讲

马克思 恩格斯的生态思想

面对当前的全球性生态危机

给人类生存和发展带来的危害

我们该如何解决呢

马克思 恩格斯的生态思想

为我们解决问题提供了思路和方法

马克思 恩格斯的生态思想的基本观点

主要包括四个方面

1 自然界是人类生存与发展的前提和基础

2 环境创造人 人也创造环境

3 人要与自然和谐一致

4 改革不合理的社会制度

是实现人与自然协调发展的重要途径

下面我们就对以上观点做一个简单的阐释

1 自然界是人类生存与发展的前提和基础

马克思 恩格斯从以下三个方面

来分析这个观点

其一

人是自然界发展的产物

决定了人与自然之间

结成了发生学意义上的关系

马克思指出 人本身是自然界的产物

是在自己所处的环境中

并且和这个环境一起发展起来的

恩格斯说 从最初的动物中

主要由于进一步的分化而发展出无数的纲

目 科 属 种的动物

最后发展出神经系统

获得最充分发展的那种形态

即脊椎动物的形态

而最后在这些脊椎动物中

又发展出这样一种脊椎动物

在它身上自然界达到了自我意识

这就是人

其二

人是自然界的一部分

人在自然界之中

马克思说 人直接地是自然存在物

人作为自然存在物

是生活在自然界中的

而不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的

恩格斯告诫人们 我们统治自然界

决不像征服者统治异民族一样

决不像站在自然界以外的人一样

相反地

我们连同我们的肉

血和头脑都是属于自然界

存在于自然界的

其三

人类的生存与发展依赖于自然界

恩格斯指出 人首先依赖于自然

马克思说 人是现实的 有形体的

站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人

人和动物一样

靠无机界生活

而人比动物越有普遍性

人赖以生活的无机界的范围就越广阔

从理论领域说来

植物 动物 石头 空气 光等等

一方面作为自然科学的对象

一方面作为艺术的对象

都是人的意识的一部分

是人的精神的无机界

是人必须事先进行加工

以便享用和消化的精神食粮

同样

从实践领域说来

这些东西也是人的生活和人的活动的一部分

人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活

不管这些产品是以食物 燃料 衣着的形式

还是以住房等等的形式表现出来

在实践上

人的普遍性正表现在把整个自然界

首先作为人的直接的生活资料

其次作为人的生命活动的材料

对象和工具变成人的有机的身体

2 环境创造人 人也创造环境

马克思和恩格斯一方面指出

人类依赖环境而生产

人是环境的产物

另一方面也提出人创造环境的思想

人类要想持续生存和发展

就必须进行劳动

人类正是在改造自然界的生产劳动中

才使人的类本质得到确认

通过实践创造对象世界

即改造无机界

证明了人是有意识的类存在物

人类比其他一切动物强

在于能够认识和正确运用自然规律

动物只是按照它所属的那个种的

尺度的需要来建造

而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产

并且懂得怎样处处都把内在的尺度

运用到对象上去

因此

人类也按照美的规律来建造

马克思主张依靠积极的 能动的实践活动

实现环境的改变和人的活动的一致

在他看来

我们居住的自然环境应该是健康的

合乎人性的

既然人的性格是由环境造成的

那就必须使环境成为合于人性的环境

人类的创造必须把改造自然 建设自然

美化自然有机地结合起来

这样才是合乎人性的行为

人类的创造活动要靠消耗最小的力量

在最无愧于

和最适合于他们的人类本性的条件下进行

3 人要与自然和谐一致

早在生态危机初露端倪

还未引起人们普遍重视的时候

马克思 恩格斯就提出了

关于人与自然和谐一致的思想

马克思在阅读了1847年出版的

弗腊斯的各个时代的气候和植物界一书后

十分赞赏该书的生态思想

认为农民的耕作如果自发地进行

而不是有意识地加以控制

接踵而来的就是土地荒芜

像波斯 美索不达米亚等地以及希腊那样

恩格斯也在自然辩证法一书中

提到这一段历史

他写道 美索不达米亚 希腊

小亚细亚以及其他各地的居民

为了想得到耕地

毁灭了森林

但是他们做梦也想不到

这些地方今天竟因此而成为不毛之地

因为他们使这些地方失去了森林

也就失去了水分的积聚中心和贮藏库

阿尔卑斯山的意大利人

当他们在山南坡把在山北坡

得到精心保护的那同一种枞树林砍光用尽时

没有预料到

这样一来

他们就把本地区的高山牧畜业的根基毁掉了

他们更没有预料到

他们这样做

竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了

同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上

恩格斯在总结了人向自然界索取的教训后

精辟地指出

我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利

对于每一次这样的胜利

自然界都对我们进行报复

每一次胜利

起初确实取得了我们预期的结果

但是往后和再往后却发生了完全不同的

出乎预料的影响

常常把最初的结果又消除了

他强调指出

要认识到自身和自然界的一体性

4 改革不合理的社会制度

是实现人与自然协调发展的重要途径

自然与社会是不可分割的

人与自然之间的不协调

实质上是人与人的问题 人与社会的问题

不改变社会环境

就不可能解决生态环境问题

因此

实现人与自然协调发展的

一个不可缺少的重要途径

就在于改变不合理的社会制度

在一个崭新的合理的社会里

社会化的人

联合起来的生产者

将合理地调节他们和自然之间的物质变换

把它置于他们的共同控制之下

而不让它作为盲目的力量来统治自己

靠消耗最小的力量

在最无愧于和最适合于

他们的人类本性的条件下

来进行这种物质变换

马克思 恩格斯的生态思想

具有怎样的特点呢

如何正确理解和运用

马克思 恩格斯的生态思想

来解决当代社会存在的生态危机呢

具体来说就是

自然环境与社会环境的统一

人的能动性与受动性的统一

人的内在尺度与自然的外在尺度的统一

以及自然主义

人道主义与共产主义的统一

人道主义与共产主义的统一

是马克思 恩格斯生态思想的四大特征

下面我们具体来说说这四大特征

1 自然环境与社会环境的统一

马克思和恩格斯指出

人类生存与发展所依赖的外部环境

包括自然环境和社会环境

即自然界和人类社会两个组成部分

由于我们不仅生活在自然界中

而且生活在人类社会中

所以

我们应该认识到自然和历史

这是我们在其中生存

活动并表现自己的那个环境的

两个组成部分

这两个组成部分是相互关联的 统一的

自然是社会赖以存在和发展的前提和基础

而社会则是自然进化的产物

社会本身也是自然的一部分

是人同自然界的完成了的本质的统一

是自然界的真正复活

2 人的能动性与受动性的统一

马克思说 人作为自然存在物

而且作为有生命的自然存在物

一方面具有自然力 生命力

是能动的自然存在物

这些力量作为天赋和才能

作为欲望存在于人身上

另一方面

人作为自然的 肉体的

感性的 对象性的存在物

和动植物一样

是受动的 受制约的和受限制的存在物

人是具有自然力的社会存在物

为改造自然界提供了现实的可能性和内在动力

从这个意义上来说

人是能动的存在物

具有能动性

但是

人作为自然界的组成部分

是有形的 感性的存在物

由于它的血肉之躯和头脑都是属于自然界的

它永远不可能完全摆脱外部自然

和自身自然的制约

在任何时候

人的能动性的发挥都不是不受制约的

不是无限的 绝对的

外部自然界的优先地位

并不因为人的活动而消失

人类只能顺应自然界的规律性

而不能违背自然的规律性

从这个意义上来说

人又是受动的 受制约的

即具有受动性

这样

人在认识和改造自然的实践活动中

就表现出人的能动和人的受动

如果我们能够注意到

由于人类的活动

打破了自然系统的生态平衡

从而遭受自然界对人类的报复的话

那么

我们就会更深刻地认识到

人的这种能动和受动

自由与必然的辩证关系

在认识和改造自然的实践过程中

人不能以纯粹自我规定的活动

来实现自己的主观愿望

不能对人所具有的能动性滥加发挥

人在自然界里能获得多大的自由

并不单纯取决于人的能动性的发挥程度

同时也取决于

对人的受动性的认识程度和控制能力

3 人的内在尺度与自然的外在尺度的统一

所谓人的内在尺度

是人的本质力量的一个表征

表现了人区别于动物的活动的创造活动

动物只是按照它所属的那个种的尺度

和需要来建造

而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产

并且懂得怎样处处都把内在的尺度

运用到对象上去

所谓按照任何一个种的尺度来进行生产

实际上就是通过反映和掌握

任何一种客观事物的具体属性和规律

以它们为根据来进行生产

即人能够认识和运用规律

表现出对于对象的超越性

所谓处处都把内在的尺度运用到对象上去

也就是指

人将外在种属事物的客观规律内化自己的需要

本性 本质力量

然后以此为尺度进行改造对象世界的实践活动

所谓自然的外在尺度

即对象尺度

就是自然界本身所具有的属性和规律

要支配自然

就须服从自然

人改造自然的活动

必须遵从自然界的外在尺度

即外部世界的客观规律

外部世界 自然界的规律

仍是人的有目的的活动的基础

人的活动的内在尺度的形成

首先要以对客观规律的正确反映为基础

没有客观世界的存在及其规律为物质前提

内在尺度的形成就缺乏根据

然而

人的内在尺度

又不仅仅限于对客观事物规律的反映

在实践上也不仅仅表现为

遵从外在客观规律而简单地再生产自然界

人的内在尺度的锻造

凝结了人的创造性的本质力量

它可以通过改变外部客观对象的形式

使之符合自己的需要

也就是说

必须使人的活动

既符合作为人的内在尺度的体现

人的本质力量的主体需要

即合目的性

又符合作为人的活动

外在尺度的客观自然规律

即合规律性

实现两个尺度的统一

4 自然主义 人道主义与共产主义的统一

马克思指出

只有在共产主义社会

才能实现人与自然之间的和谐一致

他说 这种共产主义

作为完成了的自然主义

等于人道主义

而作为完成了的人道主义

等于自然主义

它是人和自然之间

人和人之间的矛盾的真正解决

是存在和本质 对象化和自我确证

自由和必然

个性和类之间的斗争的真正解决

所谓自然主义就是遵循自然

遵循人与自然和谐的原则

实施自然主义

要求人类的全部活动遵从生态规律

具有较强的生态意识和环境意识

并在实践上保护地球上的生命和自然环境

所谓人道主义

是指所有的人都享有公正

和平等的权利与义务

实施人道主义

不但对人

而且对人以外的生命

给予必要的关怀

共产主义

马克思认为是人同自然界完成了的本质的统一

在共产主义社会

人的自然的存在方式

与人的存在方式统一起来

马克思主义关于自然主义 人道主义

共产主义相统一的生态思想

是其强大生命力之所在也是其本质特征

马克思 恩格斯的生态思想

具有重要的理论和实践意义

在中国特色社会主义建设中得到了丰富和发展

习近平同志所作的十九大报告

不仅为中华民族伟大复兴的中国梦

描绘了一幅宏伟蓝图

而且为实现这一蓝图

提出了一系列新思想 新论断

新提法 新举措

作为中国梦的一个重要组成部分

美丽中国的生态文明建设目标被提上日程

习近平同志在十九大报告中指出

加快生态文明体制改革

建设美丽中国

他说

人与自然是生命共同体

人类必须尊重自然 顺应自然 保护自然

因此

习近平同志高度重视生态文明建设

指出

我们要建设的现代化

是人与自然和谐共生的现代化

既要创造更多物质财富和精神财富

以满足人民日益增长的美好生活需要

也要提供更多优质生态产品

以满足人民日益增长的优美生态环境需要

必须坚持节约优先 保护优先

自然恢复为主的方针

形成节约资源和保护环境的空间格局

产业结构 生产方式 生活方式

还自然以宁静 和谐 美丽

树立和践行绿水青山就是金山银山的理念

坚持节约资源和保护环境的基本国策

像对待生命一样对待生态环境

习近平强调指出

生态文明建设功在当代 利在千秋

我们要牢固树立社会主义生态文明观

推动形成人与自然和谐发展的

现代化建设新格局

为保护生态环境作出我们这代人的努力

今天我们关于

马克思 恩格斯的生态思想的内容

就讲到这里

谢谢大家