社会学与经济学的视角差异：以婚姻分析为例在线视频

各位同学 大家好

在上一讲里面呢

我们一起学习了科学的产生

以及社会科学的产生

那么在这一讲里面呢

我们要一起来学习

什么是社会学

坐在我旁边的

是本门课的另外一位助教

尹月同学

大家好 我是尹月

目前是清华大学

教育研究院直博一年级的学生

和上一讲的马积良同学一样

我也是咱们课的助教

非常期待能够和大家在讨论区里

有更多的交流和互动

罗老师

上一讲您那个关于空盒子的比喻

特别打动我

我还记得您说

一个人如果没有构建好自我

不知道自己是谁

能成为什么样的人

想成为什么样子的人

那么他就像一个空空荡荡的盒子

即便学习再多的知识和能力

都只是在这个空盒子上增加重量

甚至有一天会成为生命中

难以承受之重

但我想听到这里

可能屏幕前的很多同学

就会和我一样有一个困惑

我们究竟该如何构建自我呢

就拿我自己来举例吧

我本科的时候学的是经济学

所以我的思维方式

可能非常受经济学科的这个影响

经济学里面呢

有一个非常经典的

理性经济人假设

就是说作为一个决策的主体

我们是非常精于计算和判断

理智的个体

那么我们追求自身利益的最大化

追求资源的合理配置

以前我对这种思考问题的方式

也挺认可的

但直到最近我遇到了一些

就是个人的问题

什么样的个人的问题

产生了困惑

就是自从读博了之后吧

每逢跟人聊天的时候

别人就总是会问

你有对象了吗

你打算什么时候结婚呢

可是你只有23岁啊

可能我这个年龄碰到催婚的情况

还算是少的

有很多师兄师姐

他们可能真的就是被逼婚了

对 就是像网上有很多人

甚至会租个男朋友 女朋友

回家过年这种情况

真的我感觉是

已经成为一个社会问题了

这个问题确实是

现在已经是一个很普遍的现象了

对 尤其有的时候

还会有一些叔叔阿姨

给年轻人灌输一些

就是一堆找对象的标准

择偶标准

就比如说要看对方的资产

学历 地位等等这一些

像咱们以前老说的

结婚要门当户对

然后现在似乎大家

也有一点这种倾向

就是说我找对象不是看这个感觉

有时候可能看的

就像是看对方的简历

好象两个人的条件合适了

就能结婚了似的

那尹月如果要是说

你的父母给你介绍了一个

门当户对的人

你又比较抗拒

那可能抗拒的原因是什么呢

我觉得人除了理性的一面之外

其实还有感性的一面

我们不能够忽略自己

本身的这种感情上的需要

尤其是对待婚姻这种关系的时候

尹月你刚才说的这个问题

越来越成为

就是一个普遍性的社会问题

人们越来越倾向于

用经济学的思维来思考

来处置他们的日常生活

为什么年轻的人会被家长们催婚

因为从经济学的角度上来说

结婚是有收益的

对此有一个经济学家叫贝克尔

他1981年的时候

就是得到了诺贝尔经济学奖

就是因为用微观经济学的

这样的一个视角去分析了家庭

尤其是婚姻的收益

贝克尔在他那本

非常著名的《家庭论》里面提到

结婚会给个体带来三方面的收益

一方面的收益是身体的收益

这主要是指性

是指一种稳定的 长期的

安全的性的提供

然后在婚姻里面还有

就是非常大的物质收益

你觉得就是婚姻里面

能给个体提供的这种物质收益

大概会是什么

我觉得可能跟这个规模效益

有关系

比如说我们两个人结婚之后

共同使用一套房子

使用房子里的比如说一套炊具

等等

其实是可以减少经济上的支出的

是这样理解吗

是的

就是说一个人也要租房子

两个人呢

这样就可以使租房子的这个钱

得到最大化的这样的享受程度

但是贝克尔在谈到这个家庭的

物质收益的时候

他还提到了一个非常重要的方面

就是我们一般认为是责任的

比如说养育小孩子

在我们中国的观念里面传宗接代

但在贝克尔来看

其实养育一个孩子

其实就是一种

就是非常有价值的投资

是一个人力资本的投资

就像买股票一样的

只要这个孩子将来有出息

他能带来比投资的那个金额

更大的这样的一个回报

就相当于是

我们有可能投一个潜力股

是的 然后贝克尔还认为

事实上家庭能带来的好处

除掉身体的好处 物质的好处

还有一个很重要的

就是精神上的好处

但是跟我们就是哲学家所谈到的

Soul Mate（灵魂伴侣）不一样

经济学家所说的

精神上的好处主要是指

风险规避机制

主要是指什么意思呢

就是说我们知道个体

现在社会变化特别快

节奏也特别快

工作的压力也特别大

当个体在职场上受到挫折的时候

回到家里面

会有自己的另外一半来安慰他

而且的话

如果你生个病

或者有点不痛快的地方

另外一半也可以照顾你

所以这样的一种风险规避机制

在经济学家眼里面

是一种非常重要的精神的收益

那罗老师

刚刚咱们聊的都是经济学的视角

我特别好奇

如果从社会学的角度

会怎么去分析看待

比如说像婚姻这样的问题呢

社会学家是怎么去思考的呢

社会学家在思考婚姻的

这个问题的时候

他不会像经济学家那样

去关注婚姻会给个体

带来什么样的收益

他会去从另外一个角度看问题

就是说如果男女双方

把资源配置在一起

配置这个资源的过程

会带来什么样的社会关系的变化

比如说像我们刚才举的这个例子

我们知道就是说

如果要是结婚了

夫妻双方可以共享一套房子

那么对于社会学家来说

他更关心的是

当他们住在一起之后

权利和义务的这样的一个分工

会不会发生变化

我们说的再直白一点吧

当他们两人分居的时候

各住各的房子的时候

那么男方也是要打扫房子的

擦洗浴缸的

女方也是要打扫房子擦洗浴缸的

可是当他们搬在一起来了

他们各自的房租

得到了更大化的效益

提高了他们住房的舒适度

但是假如

他们住在一起之后

因为社会观念的这样的约束

比如说男方认为

家务就是女方的活

住在一起之后

男方的这个收益是大了

责任呢 却变成零了

女方呢 有一定的收益

但是责任却翻了倍了

所以呢 社会学家更关注

就是资源配置之后的社会关系

它是一个什么样的状态

它是一个什么样的性质

罗老师

我觉得您说的这个特别的重要

就是有的时候

可能父母给孩子介绍的对象

条件 各个方面都不错

大家也能谈得来

但是

可能在一些家庭婚姻观念上面

不一样

比如说对于家务的看法

比如说对于将来

教育子女的一些观点上的不同

这可能就没有办法

形成一种长期稳定的婚姻关系

是的

事实上我们在讲贝克尔的

这个就是家庭论的时候

他谈到家庭的收益

但它有两个巨大的缺陷

第一个缺陷就是人性假设

人性假设是认为所有的人

都是理性人

可事实上人不是只有理性

还有一些感性

甚至还有冲动

所以的话呢

当然里面最重要的就是

是否有诚信的

或者是有信任对方的

这样一直把这个合同继续下去

很多的时候呢

人性是脆弱的

但在外面遇到了

比如说诱惑的时候

他可能即使知道

婚姻对自己是重要的

但是因为自己的感情的需要

或者感性的原因

他宁可牺牲掉家庭的

这样的一个收益

他背叛家庭

也就是颠覆了信任关系

所以贝克尔的那个家庭收益

建立在双方都不背叛的情况下

双方都诚信的情况

这样的一种人性假设太过完美

第二点就是贝克尔在谈到

就是家庭的这个收益的

这个角度的时候

他完全是一个经济学的看法

而我们社会学却不是这么认为的

我们社会学认为

其实有一些观念

对于这个家庭制度的建构

是非常重要的

就像你谈到的

家务活分配问题

还有是否要孩子

还要了孩子之后谁来抚养他

谁来教育他

还有就是关于金钱和性的关系

彼此是怎么看待的

这样的一些基本的观念的冲突呢

都会使得

即使双方看上去门当户对

但是事实上也很难建立起那样

就是相互支持 相互陪伴的

这样的 有收益的

这样一个婚姻关系

事实上我们社会学呢

对婚姻是有过专门的研究的

社会学家认为

通过研究发现

婚姻关系可以分为三种

罗老师

能不能具体给我们讲讲是哪三种

可以分为一种专制型的婚姻关系

威权型的婚姻关系

还有平等型的婚姻关系

事实上我们在把这个婚姻

进行分类的时候依据的是什么呢

依据的是家庭的这个决策机制

如果家庭的决策

不管夫妻双方

对家庭的经济贡献大小

也不管彼此见识的高低

然后决策必须由一方作出

当然通常是男方

然后另一方必须完全服从

如果不服从

要么就动之以拳头

或者斥之以责骂

这种形式我们把它称为

专制型的婚姻关系

也就是我们平时生活中讲的那种

大男子主义

甚至有点直男癌的感觉

是的 是的

还有一种婚姻关系

叫威权婚姻关系

倒是不见得一定是动之以打骂

这样的情况

就是比如说夫妻双方中有一方

他对家庭的经济贡献比较大

然后对问题的见识呢

比较理性

而且具有更高的合理性

在这种情况下

另一方自觉地

就是服从了对方的决策

这种叫做威权关系

也就是有时候可能

谁掌握了财政 经济大权

谁就有决定的权利了

是的 谁的嘴巴更大

然后另外一方就听他的了

还有一种婚姻关系

就是我们女性都比较期待的

也是很多的女性

他们在婚姻面前

显得那么的小心翼翼

就是害怕自己进入的是前面两种

而不是自己比较心仪的这种

这种我们叫做平等协商型的

这样的一个婚姻关系

举个例子来说吧

比如说

我们知道北京的房子是很贵的

如果男方发现有一个地方的房价

很合适 性价比都非常的高

于是想在那里就是把家庭

安置在那里

但是对女方来说

女方上班的地方离那特别远

如果是住在那里

就意味着女方每天通勤的

这个压力会非常的大

这个时候如果是平等关系

那么作为丈夫的

他就会体谅妻子的辛苦

他就会为了妻子

减轻她的辛苦

宁愿多付出一些金钱

或者经济上的这样的一个成本

这样的一种关系呢

就是双方都互相体谅对方

而且能够相互妥协

然后共同达成一个决策

一旦决策达成之后

然后共同去执行它

这样的一种婚姻关系

我们称之为平等协商型的

那我想广大女性朋友

肯定特别喜欢就是最后一种关系

那罗老师 其实

就我的感觉

在过去 尤其是封建时代

似乎以这个什么专制型的

这种婚姻关系为主

那个时候都是男尊女卑

女性地位不是特别高

但是随着社会的发展

像我们现在

您说的这种平等协商型

或者说是民主型的这种婚姻关系

越来越多了

女性地位提高了

在这背后有没有什么一个

变化的过程呢

是的 婚姻关系呢

它在人类的历史过程中

是有模式变化的

英国社会学家吉登斯

曾经对婚姻关系的这种

模式的变化写过一本专著

叫《亲密关系的变革》

在这本书里面呢

它核心的观点就是说

由于女性对Romance的追求

Romance其实就是我们中文里面

翻译成浪漫

就是一种温馨的心理体验

也就是说女性不再追求

婚姻里面的资源的

这样的一个配置的

利益的这个角度

而是追求心灵

或者是心理的感受上的体验

由于女性对Romance的追求

导致婚姻向一种更加平等

并且对话 并且共享的模式

发生了这样的一个转变

而这样的一个转变

也就是婚姻制度出现

我们称之为现代化的一个过程

罗老师 这么看来我觉得

经济学和社会学的差异

还是比较明显的

我可不可以这么理解

经济学更加关注资源配置的效益

而社会学更加关注

资源配置的关系

尤其是关系的性质

是的 事实上在我们学术界

还有一种这样的说法

认为经济学事实上更关注效益

或者效率

社会学更关注公平和公正

我个人觉得这样的总结

也是很到位的

是的 罗老师

您刚刚提到的这个概念呢

也是我们时下经常会讨论的

可以说效率和公正

对于一个社会而言缺一不可

尤其是社会学关注的公正问题

是我们当下非常关注的

那既然社会学如此重要

我们该如何去学习它呢