性别的属性与社会性别角色的界定在线视频

各位同学 大家好

我们又再见面了

坐在我旁边

是本门课程的另外一位助教

胡德鑫同学

大家好 我叫胡德鑫

目前是清华大学教育研究院

教育经济与管理专业的

博士研究生

很高兴能和大家共同学习

这门课程

前段时间 日本天皇

发表电视讲话

宣布想生前退位的想法

关于谁将继承皇位

引发了日本社会各界热烈讨论

因为明仁天皇现在有两个儿子

德仁皇太子和文仁亲王

而德仁皇太子已经56岁

且只有爱子公主一个女儿

没有男性后嗣

随着社会的进步

是否允许女性继承皇位

已经成为社会热议的焦点之一

其实早在2001年日本皇太子妃

生下女儿爱子之后

关于是否修改

只许男性继承皇位的法律争论

就曾浮出水面

因为现行的皇室典范规定

日本天皇是不允许退位的

而且女性皇室成员是没有资格

继承皇位的

你说的这个事情我很能理解

就是日本的社会

因为就是皇室典范是否需要修订

而引起了很大的震动

事实上在我们今天生活的世界里面

因为性别或者社会性别问题

而引发的社会震动

比比皆是

即使在我们学术界也是如此

最伟大的大学

我们大家都知道是哈佛大学

2005年哈佛大学的校长

萨默斯提出了辞职

他这次提出辞职

可不是因为

他另有高就

作出的一种主动的选择

而是被迫的

事件的起因

就是一个导火索

是在那一年的1月14号

在全美的经济学人的这个会议上

当时大家都在探讨

如何增加科学界里面女性的比例

他不知道是有心还是无意

说了一句这样的话

他说在科学界

女性比例之所以这么低

是因为男女两性先天存在着差异

此言一出 舆论一片哗然

当场就有一位女性科学家退场

提出抗议

后来紧接着事件发酵

很多哈佛大学的

非常有权有势的校友

对萨默斯的

这一番言论也非常不满意

提出了说他们要抵制

给哈佛大学继续捐款

在这种情况下

萨默斯被迫作出公开道歉

但是哈佛大学的老师和同学

不打算放过他

当时哈佛大学整个的架构里面

最重要的就是文理学院

文理学院的教授们

以218比185首次通过了

一个对校长的不信任案

也就是说萨默斯已经没有任何办法

只能选择辞职

萨默斯辞职之后

出于对这个伟大大学的形象的

这样的一个挽回的目的

这所已经有了370年的大学

终于迎来了首位的女性校长

那就是德鲁·吉尔平·福斯特

一位女性历史学家

以平息整个社会的愤怒

我们今天再来谈这些

就是十几年前的往事

并不是我们想要八卦什么

而是因为这两件事件

都非常好的体现出

在社会学背后的

一个非常重要的一个概念

那就是社会性别

罗老师 我们平时所说的性别

也就是男女两性的区别吧

在某种程度上

我们可以说是这样

但是如果我们仔细的来分辨

这个概念

也不全是吧

那您能给我们具体讲一下吗

可以 我们知道性别

它有两种属性

一种是自然属性

一种是社会属性

所谓两性之间的自然属性的差异

主要是指个体在生理机能

和生理结构上的差异

我们把这个称作

第一性征和第二性征

所谓社会属性

主要是指社会对于男女两性

给予不同的这样的一个

社会角色和规范以及行为体系的

这样的一个指引

我们把这个称之为第三性征

一般来说

一个个体的社会性别

他在社会属性上的这样的一个获得

是个体的心理 自然属性还有社会

诸多因素共同作用的结果

我明白了

生理性别和社会性别的差异在于

生理性别是自然属性的差异

而社会性别是

社会行为规范体系的差异

因为它是社会性的

所以就会随着社会的变化而变化

比如我们前面提到了

日本皇室典范

规定皇位只能传给男性

而不能传给女性

据我所知

日本历史上就曾有过八位女性天皇

特别是日本历史上第一位女天皇

推古天皇

政绩最为卓著

至今仍为日本社会所广泛称道

那为什么日本后来

就是它的皇室典范里面

就不再允许女性继承

就是天皇皇位呢

我也非常好奇

其实深入研究日本历史就会发现

古代的日本的女皇更多起到

是保证皇位和平交接的作用

因为古代的日本天皇

是掌握实权的

当皇位的交接出现危机

就先由皇后或皇太后等

实权女性继位执政

等皇太子长大成人

她们再退位

由皇太子继位

因此这些女性天皇

又被称作过渡天皇

古代的日本天皇逐渐丧失实权

而成为精神性的象征

才逐渐出台新的法律准则

禁止把皇位传给女性

德鑫 你真不愧是我们院的学霸

不过你这么一说

我还真的想起来

和日本的那些女天皇

所谓的过渡的女天皇相比

我们国家倒是真的有一位

真正的女君主呢

您说的是唐朝的武则天吧

是的

唐朝的武则天

从一位君主的政绩角度上来说

武则天的政绩是非常卓著的

主要体现为三个方面

其中最重要的就是

选拔人才的制度

从隋朝开始

我们中国就确立了世上

独一无二的科举制度

到了武则天时期

她发现唐朝的疆域非常广大

需要有军队和将士去驻守和捍卫

所以在传统的文士的选拔的

这样的轨道之外

武则天还开发了武举

也就是军事专门人才的选拔

除此之外

德鑫 你可能还没有意识到

武则天是我们今天的所谓的

职场应聘或者面试的开辟人

她是殿试制度的开创者

也就是作为一个君主

她在选拔人才的时候

直接把他们叫到宫廷的大殿里面

直接进行对话以及询问

所以作为一个君主

她在人才选拔制度上

是做出了突出贡献的

连著名的历史学家司马光

给她的断语也是

是一个明察善断的一个君主

对于一个君主来说

明察善断可是一个非常重要的

一个评价

武则天作为一个君主

除了任用人才之外

她还有两个特别重要的贡献

一个是她非常重视农业

和社会经济的发展

还有一个是其他的君主

所不曾重视

应该说是长期忽视的

而事实上

对于中国的文化影响非常深厚的

因为武则天本人

她特别的信奉佛教

所以在她统治时期推广佛教

佛教的引入就对我们中国

已经有了几百年的儒教

形成很大的挑战

而我们在佛教引入之前的儒教

是不怎么关注人内心的

心灵世界的秩序

只是关心我们个体之外的

社会秩序

而佛教的补充和挑战

使得儒教就是发生了这样的一个

拓展和转变

武则天本人还找了一位

就是比较重要的学者

把这个儒释道三种思想传统的

里面的精华合并成一本书

叫《三教诸英》

可是我们现在提起武则天

就会想起她

重用酷吏 外戚 甚至男宠

这是不是与我们文化中

对女性的社会性别角色界定有关呢

德鑫 你说的特别对

我们对武则天的这种

就是这种评判

很大程度上

受到她是个女性的这样一个影响

我们知道 我们中国

是一个有几千年传统的这样一个

儒教社会

而儒家作为一个思想传统

对社会最大的贡献

就是确立了一种以理性为基础的

社会伦理规范体系

我们知道孔子曾经说过一句

很有名的话

也是他被后人饱受诟病的一句话

就是唯女子和小人难养也

其实并不是孔子本人不太喜欢女人

而是因为站在他那种

理性为基础的社会伦理体系里面

女性容易被感性所引导

而小人相比于那种

完美人格及君子

更容易被眼前的一点小利

而影响他的行为举事的方式

所以在这样的一种情况下

儒家努力的想通过一些

规范的方式

把女性纳入到他所建立的

那个社会伦理规范体系里面去

所以中国古代有非常著名的

《女四书》

这个《女四书》就是
《女诫》《内训》

《女论语》和《女范捷录》

老师 我明白了

社会对女性的社会性别角色

是有界定的

武则天作为政治家

即使政绩再卓著

但她违背了她的社会性别角色

即她杀了自己的政敌

也就是自己的儿子

大家就不会用政治的视角去看她

而会用母亲的视角去看她

那么她确实很失败

因为虎毒尚且不食子

是的 这个武则天的案例

就向我们展示了一个

非常重要的社会学概念

也就是我们第二讲

的时候曾经学过的一个概念

就是社会角色的冲突

其实德鑫 不仅是在中国的

儒家传统思想里面

有这样的一个取向

世界其他的文明思想传统里面

也有类似的取向

比如说咱们的基督教

在基督教义里面

就是《圣经》里面

女性的产生

是从男性亚当的身体里

取了一根肋骨转变而来的

同样的在伊斯兰教里面

伊斯兰教义里面也专门谈到了

他们认为女性在信仰和智力上面

是不如男性的

罗老师 听到您说的话

我忽然想起我们家

农村地区依旧存在的

一些重男轻女的习俗

就报喜而言

生男称大喜 生女则称小喜

生女的喜讯给人带来的

甚至是忧虑和无奈

是啊 不过随着这个社会的进步

女性社会性别角色的这个

角色内容和她的行为规范

都发生了很大的变化