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2.2.3 儒家之仁 人者仁心 Ren in Confucianism在线视频

下一节:2.2.4 儒家之礼 谦谦君子 Li in Confucianism

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2.2.3 儒家之仁 人者仁心 Ren in Confucianism课程教案、知识点、字幕

大家好

据报道大约30年前

在巴黎举行了一场以“面向21世纪”为主题的重要会议

一些诺贝尔奖获得者和其他世界著名学者出席了会议

参会者探讨了21世纪科学的发展

与人类面临的问题

在该会议的新闻发布会上

1970年诺贝尔物理学奖得主汉内斯·阿尔芬博士曾这样说

如果人类要生存

我们必须回到2500年前

学习孔子的智慧。”

那么孔子和他的儒家思想的的智慧是什么呢

孔子和他的追随者发展了很多智慧

其核心就是仁

仁可以翻译成kindness, benevolence,

goodness, Ren, Jen, humanity, humaneness,等等

但没有一个准确的关于仁的解释

因为在西方伦理中

很难找到一个单一的道德观念与仁相匹配

在我们的讲座中 我们将只用Ren来代替

今天的内容分为两个部分:

仁即生命,仁者爱人

先讲第一个部分:仁即生命。

什么是仁呢

“仁”被认为是生命或生命的创造

看看古代形式的仁

有一种形式甚至比上述形式更早

它是这样写的:

有什么区别呢

是的 左边代表阳 男性 右边代表阴 女性

当阴阳相交时 万物生焉 一切都变得“好”了

“仁”是宇宙万物中最本质的东西 宇宙一切都有仁

所以庄子说: 虎狼 仁也

看看水果或坚果的核

我们给它们取了一个美丽的名字

叫“果仁”

如桃仁

杏仁

花生仁

核桃仁等

果仁是果核的内在部分

是种子的核心和本源

问你们一个问题:种子的作用是什么

对 意味着生命的开始及生命的结束

在此意义上 仁就和生命相关

既是生命的开端 也是生命的完成

两者代表的就是生成

既然人包括了生命的完成和开端

那么它就包括了生与死 并且是生与死的转换

因此 仁不仅是生

而且是生生 生生不息

仁就是生生之德

生生之道

正如《易经》里所说

天地之大德曰生

春季是万物复苏之季

所以在《管子禁藏》书里

春天与仁相关

称作 “春仁” 春即是仁

仁 也是妊娠的妊

即将有一个新的孩子

新的生命!

2. 你看 仁的意思很美 对吧

当然 仁人是一个爱人民的人

所以我们进入第二部分:仁者爱人

“仁”的本义是“人其人”

即真正把人当做人来看待

儒家的“仁”观在此基础上得到发展

成为儒家思想的重要组成部分

但人在人类历史早期并不总是被当作人来对待

例如“人殉” 这在殷(1600-1046bc)和商(1600-1046bc)两个朝代都很常见

“人殉”是什么

它指的是用活着的人来作死者的祭品

不过到了周朝和孔子时代

“人殉”逐渐变得稀少

有一个故事是这样的

春秋时期

齐国士大夫陈子车在卫国死了

他的妻子和家宰

打算用活人为他殉葬

但遭到弟弟陈子亢强烈反对

他说:

陈子亢说:“用活人殉葬不合礼仪

尽管如此 应当有人去伺候

除了妻子和家宰外

谁更合适做这事呢 于是 陈妻和家宰便没有用活人殉葬

后来,人殉被人俑、陶器或木器所取代,这也使孔子恼怒

他甚至说始作俑者,其无后乎 意思是第一个陶俑制造者将绝后

我们现在经常用的“始作俑者”来自孔子

为什么孔子对人俑竟如此愤怒

因为这些物品的使用证明了“人殉”的概念是合理的

这一概念深深扎根于人们的思想中

如果不彻底根除

活人陪葬死者的做法很可能会恢复

所以人应该像人一样被对待 这就是仁

看看这些符号

猜猜他们是什么意思

很难 对吗?

在湖北荆门郭店出土的战国时期

(公元前475-221年)的楚简中

发现了四种 “仁”字

它们都是指仁的这种形式: 上半身为“身体” 下半身为“心”

身体和心的结合 这意味着什么

学界对这个”身“字有不同的解读

有的认为是自身

有的则认为是他人

无论是指自己还是指他人

都反映出仁与人紧密相连

《孟子·告子上》曰:“仁,人心也。”又《离娄下》曰

“君子以仁存心。”

这样来看

仁就与内心相连

就是“内德” 就是发自内心的“爱人”

儒家伦理

以自然的血缘关系

是为基础的亲亲之爱

即在纵的方面是父子关系(孝)

横的方面是兄弟关系(悌)

所以孔子曰“孝悌也者,其为仁之本欤”

亲亲而仁民

仁民而爱物

孟子如是说

这就是爱的等差

就像你把石头扔进平静的水中

你能看到什么?

是的 圆圈从中心开始形成

因此 最重要的亲属关系类似于同心圆

每个人都按照自己的社会影响力为中心形成人际圈子

每个人的圈子都是相互关联的

这就是我们所说的人伦 人类伦理或人类关系

伦是指由从自身扩散出来的关系圈所产生的涟漪状效应

因为我们都像水的涟漪一样相连

所以我们意识到 仅仅把培养我们自己的道德品质作为人生目标是不够的

我们需要推己及人

孔子是这样定义“仁人”的

夫仁者 己欲立而立人

己欲达而达人

老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼

“仁”是儒家最高的道德范畴及最重要的核心概念

包含3个含义:亲亲之爱 忠恕之道 恻隐之心

仁是通过人的孝顺

友爱、礼貌、智慧、勇敢、敬重等优良品质来展现的

但是仁是如此难以达到的吗?

不是的 孔子说

“吾欲仁 斯仁至矣”

所以 有了仁的心

当人们需要帮助的时候 我们就准备好了

当有人摔倒或受伤时 我们会立刻走过去帮助他们

而不去想“我是在招惹麻烦吗?”

或者“这是个陷阱?我最好走开 ”如果大家都有仁,社会将充满爱与关怀

那么你是一个仁人吗?我希望你是!

好了 这一讲我们探讨了仁即生命和仁者 爱人

这就是今天的所有内容

下课之前 看看本讲需要学习的重点英语表达

谢谢观看

智慧中国英语说课程列表:

第一章 混沌初开 太初之问 Chinese mythology

-1.1 太初:混沌和盘古的故事 In the beginning: The stories of Hundun and Pangu

--1.1太初:混沌和盘古的故事 In the Beginning: The stories of Hundun and Pangu

--1.1太初:混沌与盘古的故事

-1.2 最初的战斗:共工和祝融的故事 The first battle: The story of Gonggong and Zhurong

--1.2 最初的战斗:共工和祝融的故事 The first battle: The story of Gongong and Zhurong

--1.2 最初的战斗:共工和祝融的故事

-1.3 月中仙女:嫦娥的故事 The lady in the moon: The story of Chang'e

--1.3 月中仙女:嫦娥的故事 The lady in the moon: The story of Chang'e

--1.3 月中仙女:嫦娥的故事

-第一章讨论题

第二章 沉浸经典 含英咀华 Wisdom in Chinese philosophy

-2.1 智慧之《易经》Wisdom in Yi Jing

--2.1.1 易耶?蜴耶?不易耶?What is Yi

--2.1.1 易耶? 蜴耶? 不易耶?

--2.1.2《易经》是怎样炼成的The formation of Yi Jing

--2.1.2 易经是怎样炼成的

--2.1.3 易有太极是生两仪 Yin Yang and Tai Ji

--2.1.3 易有太极是生两仪

--2.1.4 一阴一阳之谓道 Human life and Yin Yang

--2.1.4 一阴一阳之谓道

-2.2 智慧之儒家 Wisdom in Confucianism

--2.2.1 好学乐学孔子Confucius as a great learner

--2.2.1 好学乐学孔子

--2.2.2 大成至圣先师孔子 Confucius as a supreme sage and teacher of great attainments

--2.2.2. 大成至圣先师孔子

--2.2.3 儒家之仁 人者仁心 Ren in Confucianism

--2.2.3 儒家之仁 人者仁心

--2.2.4 儒家之礼 谦谦君子 Li in Confucianism

--2.2.4 儒家之礼 谦谦君子

--2.2.5 儒家之孝 以孝以敬(上)Filial piety in Confucianism(1)

--2.2.5. 儒家之孝 以孝以敬(上)

--2.2.6 儒家之孝 以孝以敬(下) Filial piety in Confucianism(2)

--2.2.6. 儒家之孝 以孝以敬(下)

--2.2.7 家国天下 命运共同体 Family, country and the world

--2.2.7 家国天下 命运共同体

-2.3 智慧之道家 Wisdom in Daoism

--2.3.1 神秘老子 玄妙《老子》 Lao Zi and his Dao De Jing

--2.3.1 神秘老子 玄妙《老子》

--2.3.2 敢问老子 “道”为何物?Lao Zi’s Dao

--2.3.2 敢问老子“道”为何物

--2.3.3 敢问老子 “德”为何物? Lao Zi’s De

--2.3.3 敢问老子 “德”为何物

--2.3.4 学老子之道 享智慧人生 Wisdom of Daoism

--2.3.4 学老子之道 享智慧人生

--2.3.5 “无战之战”——反战的老子The War without Joining---Laozi’s Philosophical Thoughts on War

--2.3.5.“无战之战”——反战的老子

--2.3.6 不战而屈人之兵——“老孙”的战道 Winning a war without fighting it

--2.3.6. 不战而屈人之兵—“老孙”的战道

-2.4 儒道“生”之智慧 Wisdom of “Sheng生” in Confucianism and Daoism

--2.4.1 天人合一(上):敬畏自然 尊重生命 Oneness of Tian and man (1):Reverence for nature and life

--2.4.1 天人合一(上):敬畏自然 尊重生命

--2.4.2 天人合一(下):以天为则 俭以养德 Oneness of Tian and man (2): Man modelling after nature and Virtue nurtured

--2.4.2. 天人合一 (下):以天为则 俭以养德

--2.4.3 上善若水 水中有道 The supreme good is like water

--2.4.3 上善若水 水中有道

--2.4.4 “生”之哲学 “生”之蕴意 Philosophical meanings of “Sheng 生”

--2.4.4 “生”之哲学 “生”之蕴意

-第二章讨论题

-第二章 扩展学习

第三章 舌尖中国 以食为天 A bite of China

-3.1 烟火中国 Chinese food

--3.1.1 你吃了吗?Have you eaten yet?

--3.1.1 你吃了吗

--3.1.2 “食”语“食”艺 Chinese language as an eating language and Chinese cooking as an art

--3.1.2 ‘’食‘’语“食”艺

--3.1.3 餐桌之礼Table manners

--3.1.3 餐桌之礼

-3.2 清欢中国 Chinese Tea

--3.2.1 百用之茶 Various functions of tea

--3.2.1 百用之茶

--3.2.2 茶味人生Taste of tea, taste of life

--3.2.2茶味人生

-第三章讨论题

-第三章扩展学习

--第三章 扩展学习

--“中外学生学习共同体”文化DIY微视频——舌尖上的中国

第四章 针灸本草 生命贵养 Wisdom of traditional Chinese medicine

-4.1 针尖上的秘密 The secret of acupuncture

--4.1 针尖上的秘密 The secret of acupuncture

--4.1 针尖上的秘密

-4.2 问道本草芳名 Naming of herbs

--4.2 问道本草芳名 Naming of herbs

--4.2问道本草芳名

-4.3 生命贵在于养 Keeping healthy

--4.3 生命贵在于养 Keeping healthy

--4.3 生命贵在于养

-第四章讨论题

第五章 视听艺术 形神合一 Dressing Code & Folk Art: The Unity of Body and Soul

-5.1 穿在身上的文化“密码” The cultural code we wear

--5.1 穿在身上的文化“密码” Lesson 1: The Cultural code we wear

--5.1穿在身上的文化“密码”

-5.2 “剪纸”——出神入化的民间艺术 Paper cutting: an improvised art with powerful expression

--5.2 “剪纸”:出神入化的民间艺术 Paper cutting: an improvised Art With Powerful Expression

--5.2 “剪纸”—出神入化的民间艺术

-5.3 “皮影”——超越光影的艺术 Shadow play: More than an art of light and shadow

--5.3 “皮影”:超越光影的艺术Shadow Play: More than an art of light and shadow

--5.3 “皮影”—超越光影的艺术

-第五章讨论题

-第五章扩展学习

--“中外学生学习共同体”作品——中国文化跟我学

第六章 建筑在说话 Architecture Speaks

-6.1 木结构 —— 柔弱胜刚强 Timber framework: The weak overcomes the strong

--6.1 木结构—柔弱胜刚强 Timber framework

--6.1 木结构——柔弱胜刚强

-6.2 布局 —— 对称之美 远方之美 Layout: Beauty in symmetry and distancing

--6.2 布局—对称之美 远方之美 Layout

--6.2布局——对称之美 远方之美

-6.3 天人合一 —— 无声的诗 立体的画 Unity of man and heaven: Silent poem and multi - dimensional picture

--6.3 天人合一—无声的诗 立体的画 Unity of man and heaven

--6.3 天人合一——无声的诗 立体的画

-第六章讨论题

第七章 中国有生肖 The 12 Zodiac Animals in China

-7.1 “十二生肖”阴阳道 What’s Your Year of Birth?

-7.1 “十二生肖”阴阳道

-7.2 “十二生肖”与生活 The 12 zodiac animals and life

-第七章讨论题

第八章 与老外谈智慧中国 Interview with Foreigners about Chinese Wisdom

-8.1 客从何处来 Where our guests are from

--8.1 客从何处来 Where our guests are from

--8.1 客从何处来

-8.2 我最爱的中国菜 My favourite Chinese food

--8.2 我最爱的中国菜 My favourite Chinese food

--8.2 我最喜欢的中国菜

-8.3 食中有道The Dao in Chinese food

--8.3 食中有道 The Dao in Chinese food

--8.3 食中有道

-8.4 酒中诗酒中情 Poems and love in alcohol

--8.4 酒中诗酒中情 Poems and love in alcohol

--8.4 酒中诗酒中情

-8.5 中国四君子 “The four gentlemen” in China

--8.5 中国四君子 “The four gentlemen” in China

--8.5 中国四君子

-8.6 印象·中国 Impression · China

--8.6 印象 · 中国 Impression · China

--8.6 印象 ∙ 中国

-第八章讨论题

-第八章扩展学习

--有朋自远方来不亦乐乎!

--中外学生学习共同体作品——我从哪里来

--中外学生学习共同体作品—印象中国 印象三大

期末测试

-期末考试

成果展示

-中外学生合作作品展示

--1.留学生诗朗诵:热爱生命

--2..孔雀东南飞

--3..白鹤亮翅

--4.孔子故事两则

--5.荆轲刺秦

--6.花木兰

--7.龙船调

--8.三顾茅庐

--9.孔子故事

--10.脸谱

-师生研究成果展示

--胡晓琼-Good morning teacher

--胡晓琼-Keep off the grass

--胡晓琼-中国文化传播背景下_中外学生学习共同体_模式的建构

--胡晓琼-中国智慧的忠实迻译_以生态公示语_护草篇_为例

--王爽-“基于项目的学习”视角下“中外学生学习共同体”教学模式的应用

--谢静-中外学生学习共同体模式在中国的实施效果研究-学生反思日志视角

--谢静-母语在大学英语课堂教学中的现状调查宇研究

--杨冰峰-虚拟文化浸润环境下的中国文化习得_省略_话篇_线上教学的中外学生互动为例

--文化传承与传播,我们在路上-中外学生学习共同体

--电影_世界是平的_所折射出的文化冲击与文化适应_陈妍玲

--国际化校园中国文化传播特色路径探究_赵爽

--国际性大学留学生教育管理现状分析及对策性设想_以三峡大学为例_柳萍

--汉语及中国文化课堂教学模式探索_以三峡大学为例_龚菲

--习近平主席2014年新年贺词的及物性视角分析_吴巧玲

-课堂教学动态展示

--课堂教学动态展示

媒体报道

-2019年三峡电视台“故事里的中国”报道

-2020 三峡电视台报道 文化微视频创作大赛

-2020 三峡电视台专访 文化为媒 搭建沟通之桥

2.2.3 儒家之仁 人者仁心 Ren in Confucianism笔记与讨论

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