2.3.5 “无战之战”——反战的老子The War without Joining---Laozi’s Philosophical Thoughts on War在线视频

大家好!

在上一讲中我们已经结讨论了

中国古代哲学中的一些非常重要的问题

这节课

我们将讨论中国的战争哲学

尤其是重点比较老子

和孙子对待战争的思想和态度

这样的比较是非常必要的 因为对我们的当今世界仍然很有意义

本节课的主要内容包括以下几个方面:

战争之祸

《易经》论兵法

“无为”而无不为

“不争”的哲学

回到“婴儿”状态

无战之战，哀兵必胜

首先 请大家先看一组图片

战争地区一个哭泣的小女孩

一个和平国家的一些快乐的孩子们

一个躺在他父母坟墓之间的孤儿

在从饱受战争蹂躏的国家逃亡路上溺亡的难民的孩子

一个快乐童年被叙利亚战争完全毁掉的非常漂亮但却已变得麻木的小女孩

站在人群中勇敢地高举反战海报的小男孩

人类想要生活在一个和平的没有战争的世界的渴望……

1. 当你看到这些照片时你有什么感觉？

这些照片向我们传达了什么信息?

2. 战争必然会导致什么?

因为想想这个问题

也许你有自己的想法

在人类历史上

不但有看得见的战争

直接导致巨大破坏 甚至毁掉人们的生活

而且还有发生在不同国家之间的政治

经济以及宗教等领域的看不见的“战争”

如冷战和贸易战之类

而这些“战争”同样会为这些国家的发展带来严重的问题

也给人民生活带来不良影响

既然战争如此残酷

为什么人类不试图避免或阻止战争呢？

战争背后有哪些秘密？

也许从中国古代哲学家那里我们可以得到一些线索

In Dao De Jing,

在老子看来

正是因为人们不停地

想得到他们没有的东西，才会带来可怕的战争

“罪恶”、“不幸”

“灾难”之类的词都是贪婪的后果

因此 真正令人满意的状态其实与我们所得到的无关

知足才是最重要的

最好的状态应该是

好好珍惜我们已经拥有的东西

老子的时代充满了连绵不绝的战争

因此思考战争

成为当时思想界的重要课题

老子：自然无为 不争 上善若水

反对战争也成为那个时代的主流思想

如提倡“不战而屈人之兵”的孙子思想

提倡“兼爱”而抨击攻伐的墨子思想

提倡仁政 反对征战的孟子思想。

“春秋无义战。”《孟子·尽心下》

孔子思想的继承者孟子

对其所在时代的战争评价更犀利

孟子说:“春秋时期没有正义的战争。”

交战的两国 一国比另一国要好一点

这样的情况倒是也有的

所谓征 是指大国讨伐小国 同等级的国家之间是不会相互讨伐的

"春秋无义战"

反映了孟子的"和为贵、民为贵"的思想

战争最大的受害受苦者是百姓

然而 不幸的是 战争一直是人类历史上的一个重要问题

在中国几千年的历史上有很多关于战争的书

《孙子兵法》是这些兵书中的经典

那么，就让我们先去追溯一下

中国兵法哲学思想的起源吧

《易经》论兵法

但是中国历史上最早关于战争的论述应该追溯到《易经》（狭义）

就像前面章节提到过的

《易经》是中国最古老的经典之一

复杂艰深的《易经》思想

其实就奠定在阴阳这两个小小的符号的基础之上

《易经》反映了中国人对宇宙生命的看法

其中关于兵法的论述非常经典也很有意思

《易经》认为中国兵法

其实就是奠定在阴阳之法的基础之上

如

静若处子

动如脱兔

讲的是一动一静 一张一弛的道理

接下来 我们来看以下老子是如何在《道德经》中阐释自己对战争的想法的

3.“无为”而无不为

老子说：“道法自然”

“自然”是老子哲学最重要的概念之一 它并非指外在的自然物

而指一种自然而然、顺应世界的态度

老子将“自然”和“人为”对立起来

“人为”是对“自然”的破坏

“人为”即“伪”，是不真实的

老子告诫人们 放下左右世界的欲望 顺应自然

这样才是解决人与世界冲突的根本途径

大巧若拙

这是“自然”“无为”的精髓。

在老子看来 弄巧欺骗的企图都是徒劳无益的

耍弄手段 最终会适得其反

因为人有了弄巧的心 就会不真实

心灵不真实就不能自然而然

这样的桥是对自然状态的破坏 也是对人的和谐生命的破坏

而“无为”则是对“自然”的保障

4. “不争”之道

不争的哲学

在“自然”“无为”思想的基础上

老子还主张“以柔弱胜刚强”

老子认为

战争是有人的欲望膨胀所引起的

为了满足欲望而产生争斗

争斗的升级则会导致战争

正因此 老子哲学的立足点在“不争”

夫唯不争

故天下莫能与之争

老子认为

争强好胜 是衰落的根源；而清净无为

则可以合于自然无为的生命之道

他以水来比喻 突出“不争”的思想

与恶意争斗的丛林法则相区别

老子说“上善若水”

“水善利万物而不争”

上善若水

水善利万物而不争

水是生命之源

可以滋润万物 给大地带来生命

没有水也就没有生命

水为滋养世界万物做出巨大贡献，却并不计较得失

水在最低 最平 最静之处 包容天下一切 映照万物

水之道和那些急功近利的人所选择的道路是完全不同的

但是老子哲学并不是弱者的哲学 相反

他的哲学充满了力量感

以柔弱胜刚强

老子认为

水在柔弱宁静中 积聚了强大的力量

可以冲破世界上的一切障碍

他说：天下莫柔弱于水

而攻坚强者莫之能胜

天下莫柔弱于水

而攻坚强者莫之能胜

水因为不争 不为利欲所驱动

所以能无往而不胜

知其雄，守其雌

老子并不是一个喜欢失败的人

但他认为

一个人要使自己变得强大，不是靠恃强凌弱

相反，是通过在低处凝聚力量

放弃逞强的欲望

这是获得强盛的根本途径

放弃逞强的欲望，是获得强盛的根本途径

让我们看下面一条

老子还认为

老子用这样的比喻说明 坚守柔弱之道 其实就是保全生命

人类能否奉行“柔弱”之道，正是避免争斗的最好方式

5. 保持“初心

老子认为这是一个让人疯狂的虚荣的世界

他宁愿选择过一种简单、平静的生活

在面对诱惑时不受干扰

他说他宁愿做一个“新生儿”

这并不意味着老子想保持幼稚无知

他认为圣人——即具有最高美德的人——都像新生儿

最高水平的教养是重返新生婴儿的状态

其实指的就是要学会保持一颗“赤子之心”

当前中国国家主席习近平号召人们

“回到初心”而且把“不忘初心，牢记使命”

纳入自己的治国方针中

其实是和老子的哲学思想是一脉相承的

想想这个问题

对老子的以上思想你是怎么看的？

你又是怎么理解的？

你能从中得到哪些

关于当前国际形势的启示？

现在我们来看最后一点

6.无战之战，哀兵必胜

老子谈到战争最宝贵的思想不在于战争辩证法

而是他在谈论战争时体现的人道情怀

和平精神和反战意识

出于关注民生疾苦的人道情怀

老子急切地指出了战争的破坏性后果：

师之所处 荆棘生焉

大军之后

必有凶年

因此老子强烈地提出了反战主张：

夫兵者 不祥之器

物或恶之 故有道者不处

老子又警告说：

意思是说 用大道辅佐君主的人

不靠兵力逞强于天下

也就是说“勿强”

如果迷信武力

很容易遭到报复

这就叫“其事好还”

如孟子所谓“杀人之父，人亦杀其父

杀人之兄，人亦杀其兄”，我若害人，人亦害我

这是一个

无休止的恶性循环 冤冤相报 最后大家都输

那么老子是不是一味地、绝对地反战

从而抹煞了正义战争和非正义战争的区别呢？

不是的 他明确地指出 尽管战争会造成很大的破坏

但也有“不得已而用之”的时候，“不得已而用之”

应该就是指不能不打，不得不打的战争了。

所以让我们来看看这个话题

哀兵必胜

因此，老子关于战争还提出一个深刻的命题：

“故抗兵相若，哀者胜矣。”

两军对垒，实力相当，哀痛的一方才能获得胜利

所谓哀兵必胜，典故就出在这里

哀兵必胜的知识产权应该是属于老子的

为什么哀兵必胜呢？

因为“哀兵”通常是被欺负的一方

被侵略的一方，悲愤的一方

正义的一方，人道的一方

也是被侮辱与被损害的一方

他们为了保家卫国才不得不拿起武器

具有一种悲壮感 具有一种道德力量

像二战时期中国的抗日军民

苏联抗击德国法西斯的红军 都是哀兵

这也使得他们最终赢得了战争

哀兵必胜的思想同样体现了老子的和平精神

在以下附录部分

我把老子 “反战”思想相关的章节和英译分别列出

希望它们能帮助你课后学习

后面的讨论题请大家下去思考并查阅相关资料

今天就讲到这里，最后是关于本节的一些有用的词汇和表达

Good to know.

感谢收看！下期再见！