当前课程知识点：儒家美育观与文学理论素养 > 2.儒家美育观与文学创作论（主讲人：周维山） > 2.2.1“物感说”的内涵 > 2.2.1图文感知
2.2.1“物感说”的内涵-周维山.ppt---点此下载文件
“物感说”的内涵
艺术创作是如何发生的，往往有很多外在的机缘。中国古代提出了“物感说”。“物感”就是指人与自然物象、社会现实、人生遭际等之间的相互感应，引发人的文学艺术创作冲动，文学艺术作品作品由此生成。
（一）“物感说”的提出
《礼记·乐记》首次提出了“物感说”：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。
这里的“乐”不仅仅指音乐，而且是一种舞蹈、诗歌、音乐三位一体的综合艺术：它“由心而生”，为表达人的情感而产生。《说文解字》云：“感，动人心也。”所谓“动人心”，包括感应、感发、感动、感兴、感悟，而后才有感想、感情、回忆、联想、幻想等。“人心之动”即情感的产生是由于受到客观外物的影响，即“物使之然”。“情动于中，故形于声；声成文，谓之音”，即从自然之声到审美之音是一个转化过程，也就是“物—心（感）—声（乐）”的生成模式。
（二）“物感说”的内涵
由于《乐记》主要是儒家的美学著作，担负着阐释音乐的伦理教化的特殊使命，因此，它所谓的“物”多囿于王政伦理，主要指蕴涵于社会的伦理道德之物，而与美刺、教化观念联系在一起。故《乐记》说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。”
魏晋以降，中国文学进入“自觉的时代”，“物感”说终于突破单纯政教的藩篱，物感激发文学艺术创造的内涵得到了更为全面的阐发。“物”作为自然物象此时获得了独立的地位，具有独立的审美价值和审美意义。
（三）“物感说”的发展
陆机在《文赋》中提出：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”在这里意思是说：“四时”的变化，引起了诗人的叹息，复杂的万物引起诗人之“思纷”：劲秋的落叶使人悲伤，春天的柔枝使人欣喜，想到寒霜人心冷清，面对白云志气显得高远。也就是说，人的各种情感不是凭空产生的，没有对万物的感应，就没有动人的诗情。
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
刘勰在《文心雕龙·物色》篇中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”在这里，刘勰强调了春夏秋冬自然景物对人类情感与精神的感应作用。在他看来，文艺创作是生命节奏与外界之气的互动引起的，是一个自然而然的过程。
诗经·采薇
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
钟嵘在《诗品序》的开篇提出：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”在他看来，“舞咏”的形成与发生是“性情”为“物”所“摇荡”的结果，也就是说，“情”与“物”的相互感应、感发和激荡，促使诗人陈词展义，长歌骋情。辛弃疾在《贺新郎》中所写：我见青山多妩媚料青山见我应如是。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
-1.1“文道”观与文学本质（夏静）
--1.1图文感知
--1.1视频领悟
-1.2.1“温柔敦厚”的诗教说与人格教育
-1.2.2“温柔敦厚”的诗教说与文学的审美特征
-1.3“中和”说与文学审美理想（霍俊国）
--1.3图文感知
--1.3视频领悟
-1.4“尽善尽美”说与文学价值（霍俊国）
--1.4图文感知
--1.4视频领悟
-1.5.1诗可以兴
-1.5.2诗可以观、可以群
-1.5.3诗可以怨
-1.本章作业
--一章作业
-1.本章讨论
--一章讨论
-2.1.1“诗言志”的内涵
-2.1.2“诗言志”与文学创作
-2.2.1“物感说”的内涵
-2.2.2“物感说”与文学创作
-2.3.1“发愤著书”说的内涵
-2.3.2“发愤著书”说与文学创作
-2.4.1“神思”的内涵
-2.4.2“神思”与文学创作
-2.5.1“文如其人”的内涵
-2.5.2“文如其人”与文学创作
-2.6.1“才胆识力”的内涵
-2.6.2“才胆识力”与文学创作
-2.本章作业
--二章作业
-2.本章讨论
--二章讨论
-3.1.1“文质彬彬”说与文学作品构造
-3.1.2“风骨”“情采”说与文学作品构造
-3.2.1“意象”说与文学理想形象
-3.2.2“意境”说与文学理想形象（一）
-3.2.3“意境”说与文学理想形象（二）
-3.2.4“性格”说与文学理想形象（一）
-3.2.5“性格”说与文学理想形象（二）
-3.3.1“怨谱”说与文学艺术意识
-3.3.2“传神”说与文学艺术意识
-3.4文之“体制”与文学作品体裁
--3.4图文感知
--3.4视频领悟
-3.5文之“体性”与文学作品风格
--3.5图文感知
--3.5视频领悟
-3.6.1“雅乐”“郑声”说与文学雅俗之分（一）
-3.6.2“雅乐”“郑声”说与文学雅俗之分（二）
-3.本章作业
--三章作业
-3.本章讨论
--三章讨论
-4.1.1接受美学理论概述
-4.1.2接受美学主要理论观点（一）
-4.1.3接受美学主要理论观点（二）
-4.1.4中国文学阅读理论
-4.2“以意逆志”说与文学批评方法
--4.2图文感知
--4.2视频领悟
-4.3.1“知音”说与文学鉴赏条件
-4.3.2“知音”的实现路径
-4.4.1“诗无达诂”与读者的创造性阅读
-4.4.2王夫之“自得”说与文学接受
-4.5.1“训诂”说与文学鉴赏方法
-4.5.2“涵泳”说与文学鉴赏方法
-4.本章作业
--四章作业
-4.本章讨论
--四章讨论
-5.1.1“诗之兴也”说与文学起源
-5.1.2“举重劝力”说与文学起源
-5.1.3“祝史陈信”说与文学起源
-5.1.4“观物取象”说与文学起源
-5.2.1“质文代变”说与文学发展（一）
-5.2.2“质文代变”说与文学发展（二）
-5.2.3“复古通变”说与文学发展
-5.3“因时而兴”说与文学新时代
--5.3图文感知
--5.3视频领悟
-5.本章作业
--五章作业
-5.本章讨论
--五章讨论
-期末考试
