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文之“体性”与文学作品风格

同学们，这次课我们来看看“文学风格”的问题。文学风格是作者的创作个性在文学作品的有机整体中呈现的，能引起读者审美感受的艺术独创性。陈望道在《修辞学发凡》中谈“风格”，用的术语是“体性”，这个概念来自刘勰的《文心雕龙》“体性”篇，这一篇讲体貌和性情的关系，就是讲风格和个性的关系。其实在这里，“体”就可以代指“风格”了，之所以加“性”字，就是要说明，文学风格形成的内在根据是作者的创作个性。创作个性是作者在创作活动中表现出来的独特的个人气质、人格精神、审美情趣和创造才能。创作个性在文学风格的显现中具有核心的作用。

需要注意的是，创作个性和文学家的日常生活个性不是一个概念。文学家在日常的社会生活中也是一个普通人，具有自己的性格气质、个人才能、处事态度、思想方式等，这些只是作为创作的潜在条件而存在的。有的作家创作个性和生活个性较为一致，而有的作家则两者之间反差较大。中国古代文人在论文时特别强调“文如其人”“文品即人品”，强调道德文章，就容易将日常个性混同于创作个性，如扬雄就提出“心声”“心画”说，认为从“言”与“书”中可见人的情感，可断人的道德层次。元好问曾以潘岳为例提出质疑：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”（元好问：《论诗三十首》）潘岳性格中有轻狂浮躁、趋炎附势的一面，碰到权贵出行，就望尘而拜，当他仕途无望时，才写作了《闲居赋》，追求闲居的悠然生活，可见道德与文章在很大程度上并不一致。实质上，日常个性是人在日常生活中的人格结构上的独特性，创作个性要在其基础上经过审美创造而升华为独特的艺术品格。

但是，我们也不能否认，有的作家创作个性和生活中的日常个性较为一致。如晚唐时期的温庭筠出身没落贵族家庭，本人性格放荡不羁，其创作个性也是如此，他的情感韵味、意志旨趣就是偏重于享乐的，其词多为娱乐宾朋而作，专以闺房女子为题材，描绘其香腮、云鬓、雪胸、彩黛之类形体意象，配之以玉楼、纱窗、帘栊、锦衾之类生活物象，在语言上讲求文采声韵，总体上造就了浓艳香软的风格。这与陶渊明以自然为理想，描绘田园风光，语言朴实真率的似癯实丰的文学风格显然不同。

由于文学风格的多样性，对于风格的类型进行划分的观点也是多种多样的，中国的分类十分丰富，有简有繁。

简分法从曹丕开始，他在《典论·论文》中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”（《典论·论文》）“气”主要指作家先天的禀赋。曹丕认为作家禀赋是文章风格特点形成的主要原因。“清浊”可以有两种理解，一是由于作家各自所禀之气的不同，其文章也就有了高下之分。二是清浊，即阴阳。阳气清轻而上升，阴气浊重而下沉。清，指俊爽豪迈的阳刚之气；浊，指凝重沉郁的阴柔之气。开后世以阳刚之美、阴柔之美论文学风格的先河。

因为前一种理解中，“浊”字带有贬义，用字不好，后来刘勰改为“气有刚柔”。（《文心雕龙·体性》）之说。

最后形成清代姚鼐的阳刚、阴柔的区分观念：“自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金鏐铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人者，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”（姚鼐：《复鲁絜非书》）

繁复的分法始于刘勰，他在《文心雕龙·体性》中将风格分为“八体”，“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡”，又分为四组，“雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖”。（《文心雕龙·体性》）其后，皎然在《诗式》中提出“辨体有一十九字”：“高”“逸”“贞”“忠”“节”“志”“气”“情”“思”“德”“诫”“闲”“达”“悲”“怨”“意”“力”“静”“远”， “其一十九字，括文章德体风味尽矣”。（皎然：《诗式》）司空图把诗歌风格分为雄浑、冲淡、纤秾、洗炼、含蓄、自然等二十四种，建立的分类模式对后世影响巨大。

风格类型的划分，与中国古代文论与美学中的各种派别，无论如何都是相关的。如刘勰的“典雅”，就是取法古代经典，仿效儒家的作品。“新奇”，就是排斥正统，标新立异，破坏正确法则而流于怪诞的。因此才说典雅与新奇是相反的。

从作家角度来说，例如杜甫信奉儒家世界观，对人世沧桑有着深刻的体验，对人生疾苦有着深厚的同情，形成现实主义的创作方法，“沉郁顿挫”是他的诗歌特色，既表现为哀怨忧愤的情感体验，又带有人生的悲凉感，不仅对当下的遭际有具体而深刻的感受，而且由此对整个人世沧桑有整体上的哲理性感悟。像他的《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”借游览武侯祠，称颂诸葛亮，表达对其人出师未捷身先死的惋惜，在内心肯定会联系到自身也是报国无门、怀才不遇，从而道出千古失意英雄的同感。诗中既有尊蜀正统的伦理观念，又有才困时艰的历史感慨，胸怀广大，感受深刻，悲壮雄浑、沉郁顿挫，给人震撼的力量。这就是个人的道德修养与志向情趣对风格形成的重要作用。