当前课程知识点：儒家美育观与文学理论素养 > 2.儒家美育观与文学创作论（主讲人：周维山） > 2.3.2“发愤著书”说与文学创作 > 2.3.2图文感知
2.3.2“发愤著书”说与文学创作-周维山.ppt---点此下载文件
“发愤著书”说与文学创作
“发愤著书说”，作为一个重要的文学创作现象首先被司马迁提出来，上承孔子“诗可以怨”，下接刘勰的“世积乱离，风衰俗怨”，又因韩愈的“不平则鸣”引起巨大共鸣，经欧阳修、李贽等人，相应不断，“发愤著书说”作为一个普遍的文学创作规律，与法国哲学家柏格森的“生命冲动说”，奥地利心理学家佛洛伊德的“白日梦说”，日本文艺理论家厨川白村的“苦闷象征说”不谋而合、息息相通。把它们联系起来考察，有益于探究文学创作的心理动因。
首先，是“意有所郁结”。作家在现实生活中，处于历史与现实、社会与个人、行为与思想，理智与情感、自我与本我、意识与下意识、经验与超验等等错综复杂的矛盾网络中，顾此失彼，万难周全，总有不如意之感。有些并不容易得到排遣，它们受到生存安全等基本需要的控制，不得不压抑在心头，积累沉淀之后，形成内心“郁结”。这时候,作家感情沉郁，思想困顿，“不得通其道”，象达不到燃点的闷火，象奔腾于地壳深处的熔岩。这种沸水滚腾的内在紧张持续到作家无法承受的时刻，就要寻机“发愤”了，象“一个满装蒸汽而处于高压下的汽缸，汽缸某处有一小孔，蒸汽由此喷出。”（柏格森《创造进化论》），成为作家的创作冲动。通过这种“发愤”把内心的淤积淀渲泄出去，疏通各个感觉器官，使精神重新统一整合，复归平衡。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜的《虞美人》同样如此。“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，触景生情，回首往事，无限惆怅。通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”全词虚设回答，在问答中又紧扣回首往事，感慨今昔写得自然而一气流注，最后进入语尽意不尽的境界，使词显得阔大雄伟。
其次，作家的想象毕竟不同于一般人的白日梦,它是以语言为媒介的具象化的过程,最终要升化为现实的精神成品。但是,既然郁结之情由于与现实格格不入才产生的,而且很难随意排遣,把它发愤出去时就不可能是直截了当的。于是在想象活动中“这种受抑制的愿望和它们的衍生物,只被容许以一种很歪曲的形式表现出来。”(弗洛伊德《创作家与白日梦》)作家则往往采取比喻、象征等手法,把原来的情绪加以变形。诚如厨川白村在《苦闷的象征》中指出：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底，而其表现法乃是广义的象征主义。”司马迁的“述往事，思来者”就是通过对中国三千年历史富有创造性的重新整理：“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱。”(班固语)所谓“夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇于千载。”(李贽语)从而表现了批判精神和叛逆性。
-1.1“文道”观与文学本质（夏静）
--1.1图文感知
--1.1视频领悟
-1.2.1“温柔敦厚”的诗教说与人格教育
-1.2.2“温柔敦厚”的诗教说与文学的审美特征
-1.3“中和”说与文学审美理想（霍俊国）
--1.3图文感知
--1.3视频领悟
-1.4“尽善尽美”说与文学价值（霍俊国）
--1.4图文感知
--1.4视频领悟
-1.5.1诗可以兴
-1.5.2诗可以观、可以群
-1.5.3诗可以怨
-1.本章作业
--一章作业
-1.本章讨论
--一章讨论
-2.1.1“诗言志”的内涵
-2.1.2“诗言志”与文学创作
-2.2.1“物感说”的内涵
-2.2.2“物感说”与文学创作
-2.3.1“发愤著书”说的内涵
-2.3.2“发愤著书”说与文学创作
-2.4.1“神思”的内涵
-2.4.2“神思”与文学创作
-2.5.1“文如其人”的内涵
-2.5.2“文如其人”与文学创作
-2.6.1“才胆识力”的内涵
-2.6.2“才胆识力”与文学创作
-2.本章作业
--二章作业
-2.本章讨论
--二章讨论
-3.1.1“文质彬彬”说与文学作品构造
-3.1.2“风骨”“情采”说与文学作品构造
-3.2.1“意象”说与文学理想形象
-3.2.2“意境”说与文学理想形象（一）
-3.2.3“意境”说与文学理想形象（二）
-3.2.4“性格”说与文学理想形象（一）
-3.2.5“性格”说与文学理想形象（二）
-3.3.1“怨谱”说与文学艺术意识
-3.3.2“传神”说与文学艺术意识
-3.4文之“体制”与文学作品体裁
--3.4图文感知
--3.4视频领悟
-3.5文之“体性”与文学作品风格
--3.5图文感知
--3.5视频领悟
-3.6.1“雅乐”“郑声”说与文学雅俗之分（一）
-3.6.2“雅乐”“郑声”说与文学雅俗之分（二）
-3.本章作业
--三章作业
-3.本章讨论
--三章讨论
-4.1.1接受美学理论概述
-4.1.2接受美学主要理论观点（一）
-4.1.3接受美学主要理论观点（二）
-4.1.4中国文学阅读理论
-4.2“以意逆志”说与文学批评方法
--4.2图文感知
--4.2视频领悟
-4.3.1“知音”说与文学鉴赏条件
-4.3.2“知音”的实现路径
-4.4.1“诗无达诂”与读者的创造性阅读
-4.4.2王夫之“自得”说与文学接受
-4.5.1“训诂”说与文学鉴赏方法
-4.5.2“涵泳”说与文学鉴赏方法
-4.本章作业
--四章作业
-4.本章讨论
--四章讨论
-5.1.1“诗之兴也”说与文学起源
-5.1.2“举重劝力”说与文学起源
-5.1.3“祝史陈信”说与文学起源
-5.1.4“观物取象”说与文学起源
-5.2.1“质文代变”说与文学发展（一）
-5.2.2“质文代变”说与文学发展（二）
-5.2.3“复古通变”说与文学发展
-5.3“因时而兴”说与文学新时代
--5.3图文感知
--5.3视频领悟
-5.本章作业
--五章作业
-5.本章讨论
--五章讨论
-期末考试
