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“雅乐”“郑声”说与文学雅俗之分（二）

前面我们说到，中国传统美学主流是尚雅贬俗。但是雅和俗又是最难确定的。如果说，雅俗的政治分野还比较清楚的话，那么，在审美的领域，雅俗的区别却会受到人的主观因素的影响。事物本身是雅是俗？观者不同，得出的结论就可能不同。

白居易就是一个非常典型的例子。据传说，“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之，不解，则又复易之”。（《诗人玉屑》卷八引《冷斋夜话》）对此有人不满，说：“乐天赋诗，用老妪解，故失之粗俗。”但也有人持相反的看法，认为：“白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。”（《逸老堂诗话》卷下）不管是“失之粗俗”，还是“近乎人情物理”，他们总还承认白居易作诗是用了许多俗说、俗事、俗韵的。

然而，如果我们换一个立场，就会认为，白居易的创作不仅不俗，而且是一种雅。白居易自己所作的《新乐府序》说：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而律，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（白居易：《新乐府序》）意思是，自己诗的用词真切而且朴素，想要理解的人就容易懂；它的话语直接而且切中要害，想要听闻的人就能深深警醒；它的用事典故可靠而且真实，引用的人传播起来就能让人信服；它的文体通顺而且畅快，可用来在歌词和曲调里传唱。这就是说，站在正统的儒家的立场，我们不能不认为，白居易的诗，至少他创作的《新乐府》和《秦中吟》，完全符合讽谏君主、教化天下、移风易俗的标准，是真正的雅诗；而俗，则只是他的“包装”而已。

尽管雅俗受主观因素影响很大，我们还是可以看到，在传统美学领域，仍有一些约定俗成的可以区别雅俗的审美标准，它们具体表现在文学语言、体裁样式、题材主题、写作手法等诸多方面。

首先是文学语言，文言为雅，白话为俗，历来如此。中国古代正统雅文学的最显著特征就是文言，而与此相对的，白话也就成了俗文学的重要标志。文言不方便，但人们仍然偏重文言，轻视白话，根子就在于整个社会风尚一直都是崇雅贬俗。而与此相关的是，人们普遍认为语言的雅俗和读书多少有关，黄庭坚就说过：“诗词高雅，要从学问中来。”直到宋代以后，特别是明中晚期，人们才逐渐认识并承认了白话对于文学的重要性，并创作出话本、杂剧、小说等足以和雅文学相抗衡的文学样式。

体裁样式的雅俗主要表现为古今之分、功能之分。郑振铎认为：“除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到‘俗文学’的范围里去。”（郑振铎：《中国俗文学史》）事实上，纵观文学发展史，各种体裁都有一个由民间到文人，由粗糙到精致，由随意性强到相对稳定的过程。五言诗后来是雅文学，但在汉代它就是俗体。宋词、元曲的发展也是如此，词曲正是沿着雅俗两条道路分流的。而词的雅化，就是一个文人化、雅言化的过程，也是一个逐渐脱离市井歌舞场所的过程，而最终成为供文人士大夫在案头上吟赏玩味的新诗体。

题材主题上也有雅俗之分。言志为雅，言情为俗，则是一种最为笼统的分别。不过，宋代的文人大都是根据这一点来决定作诗还是填词。甚至以俗著称的北宋词人柳永，当他表现凝重的题材，表达其忧国忧民之情的时候，也只能选择诗这种体裁。他写过“彩线慵拈伴伊坐。”（《定风波·自春来》），表现被情人抛弃者的一腔闺怨，为不幸的歌妓似诉内心的痛苦，还写了“煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝输征。”（《煮海歌》），表达政治见解，寓讽谏之意。然而，这正是“诗雅词俗”的明证。而随着词的雅化，原来由词承担的一部分题材，就由散曲担负起来。

雅俗之分更多地表现在写作手法上。一般说来，文人士大夫的作品含蓄而有深意，在语言表层与思想深层之间给读者留下想象的空间，因而属于雅文学的范畴；民间的作品则不然，尤其是市井中的作品，只能是浅显通俗，直抒胸臆，故称之为俗文学。于是，雅则含蓄，俗则浅露，似乎就成了大家的通识。包括一些文人作品，如白居易的某些诗，被批评为俗气，固然因其好用俗语，追求通俗，但也因他“述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无余味。”（魏泰：《临汉隐居诗话》），所以他才被论诗者讥笑为俗。这种观念的养成，恐怕又和中国古典美学中深厚的儒学传统一直起支配作用有关。

总之，雅俗是一对相反相成，相生相克，相对发展的范畴。不同的时代、不同的社会群体、不同的文化价值观以及不同的审美要求，对雅俗的认识和解释都有自己的观点。它们是既对立又融通的、既壁垒森严又互为因果的，最后可以汇成推动中华文化发展进步的巨大合力。

对于雅俗的问题，最主要的是在艺术表现中如何把握“度”和分寸的问题。生活中也是这样，做事要适度，有分寸感。《红楼梦》第四十一回中，妙玉论茶，就有“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡”的高论。有节制就是不过，没有节制就是过，过即俗，不过即雅。钱钟书在《论俗气》中说：“钻戒戴在手上是极悦目的，但是十指尖尖都拶着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿佛火烧一样，太浓了，就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但是假使凸得像挂了布袋，太高了，就俗了！”（钱钟书：《论俗气》）这里，太多、太浓、太高都是过的意思，都不符合儒家“中和”的理想。