4.2 环境伦理的主要思想在线视频

环境伦理思想呢

就今天我们对它做一个归纳的话

大致可以包含这么几大部分

一个是以人类的目的作为出发点

来思考问题

也就是说以人的利益作为核心思想

来考虑人和自然的关系

我们把它称之为人类中心主义

另一种与她截然不同的是从人和自然

两个维度来思考问题的

也就是说

以人和自然的相互关系来思考问题的

我们把它称之为非人类中心主义

那么非人类中心主义阵营的内容就比较多

因为在考虑到两者之间关系的人和自然

两者关系的时候

自然界里边所包含的内容是很多的

有动物

有植物

还有那些没有生命的那样一些事物

比如说山川河流

所以（非）人类中心主义阵营比较庞杂

我们做一个大致梳理

可以把它分为动物福利主义

生物中心主义和生态整体主义

那么动物福利主义主要是试图把

道德关怀的范围从人类扩展到动物身上

那么这个理论依据究竟在哪呢

其实我们只需要按照功利主义的伦理原则

就可以看到

如果人拥有某种感觉能力

动物也同样拥有这种感觉能力

而这种感觉能力又是

道德关怀的依据的话

那么人如果拥有动物也同样拥有

所以像动物解放论

就持有这样的观点

大家可以去看皮特辛格

写的一本书就叫动物解放

他在这个书里边就强调了

用功利主义的伦理思想

为有感觉的那种动物

来争取道德权利

那么在这之外其实还有一种更强的

动物伦理思想

这就是动物权利

动物权利论是由美国的一位动物伦理学家

叫汤姆雷根

他所提出的

那么他所依据的伦理思想

不是功利主义

而是道德义务论

那么动物权利论所依据的伦理的原则

或者伦理的思想

跟动物解放论有所不同

动物解放论是依据功利主义的伦理原则

推导出动物也有福利

那么这种推导其实是有局限的

因为人是有感觉能力的动物

那么按照动物解放论的这种推论

只有有感觉能力的动物

才能够受到道德关怀

那就把一大批的没有感觉能力

或者说感觉能力并不复杂的

达不到人类这种要求的

这种动物排除在这之外

而动物权利论

在这方面就克服了动物解放论的弊端

他用天赋权利这样的观念

而这种观念是启蒙运动之后

人类的一个基本的信念

叫天赋人权

他依据天赋人权推导出天赋权利

天赋权利呢

意味着

这种权利的观念不仅仅只赋予人

而是赋予了所有有生命的事物

尤其是动物有感觉能力动物都在里头

所以汤姆雷根依据动物权利的理论

提出了他的一些基本主张

这个主张今天看来有点激进

但是它是依据它的理论

逻辑的推导

一以贯之的

向下贯彻的

所以动物伦理确实它叫人类中心主义伦理

把道德关怀的范围从人扩展到了动物

但是

我们都知道这种扩展其实是不够彻底的

尽管它叫人类中心主义

向前迈进了一步

但是仍然是不彻底

因为他只关怀了自然界当中一部分的生命

在动物福利主义的基础上

或者动物福利的基础上

有环境伦理学家提出了更进一步的思想

这就是生物中心主义

而生物中心主义主要也有美国的

学者保罗泰勒提出来的

他有一本很有名的书叫《尊重自然》

在这本书里面他认证了所有的生物

都是平等的

而且道德的关怀应该扩展到所有的生物

具体的内容大家可以去看那本书

把道德关怀的范围扩展到所有的生物

当然叫扩展到动物

是一个进步

但是我们都知道

仅仅去关怀生物个体

其实并不能真正的保障这些生物个体的权利

你比如说我们要关怀老虎

我们可以采取各种方式

一种方式是让它回归自然

还有一种方式

我们可以把它关到

我们可以把它关在动物园里

这样的维持他的生命来讲

没有任何问题

可是那不是老虎所需要的

所以我们都知道

放在动物园里的老虎

这对老虎来讲不是真正的关怀

真正的关怀应该把它放归山林

是吧

就鸟一定在空中飞

老虎一定是在山林丛林里头

是吧

这才是他自己想要的生活

所以在这个基础上

人们又提出了更进一步的思想

这就是如何的从整体的视角来看待

人和自然的关系

在这样的基础上呢

催生了伦理学里边的生态整体主义

因为只要维护所有生物的权利

一定要连它的栖息地一起来保护

前面我们讲到了环境伦理学领域里面的

非人类中心主义

非人类中心主义

是要关怀人以外的这些事物

在我们今天的社会里头

大部分成员会认为我们人都关怀不过来

我们还要去关怀人以外的这些事物吗

其实从理论上来讲

或者从逻辑上来讲

关怀人和关怀人以外的这些事物

在逻辑上具有相通性

那么你要关怀人

就要关怀动物

这是逻辑的必然

当然我们还可以从另外一条线索

来理解伦理学

这就是用历史的维度

通常我们在分析事物的时候

我们通常要把逻辑的维度和历史的维度

统一起来加以分析

因为逻辑强调是应然

而历史强调是实然问题

如果我们从历史的维度来看待

伦理关系的演进的话

我们可以看到

其实伦理关系不是在我们人民的一开始就

关怀到了所有的人

而是它有一个过程

最终从血缘关系扩大到因缘关系

扩大到宗族关系

然后再扩大到种族

然后到人类

今天我们就处在这样的一个伦理关系

已经关怀到全人类

甚至已经开始关怀到部分的动物那里去

大家都知道

世界已经有80多个国家

制定了动物福利法案

这反映了我们人类对动物的这种关怀

所以未来随着人类文明的进程的发展

还会进一步的扩展

关怀的范围

我们会从动物扩展到植物

甚至扩展到所有生命

最后扩展到自然生态系统

那么如果

自然或者自然事物获得了这样

一种道德关怀的资格

那就意味着什么东西

他们拥有相应的需要

我们尊重它的基本权利

前面我们讲到了环境伦理当中的各种不同的

伦理思想

其实这些思想表面看是很抽象的

但是在我们实际的工程活动当中

其实都在广泛的运用着

只是大家可能没有特别的在意

我们以怒江

水电开发作为一个案例

来看看各种不同的观点

在这里的交锋

怒江开发是国家的一个规划

而且这个规模是相当大的

它的总装机容量超过了三峡工程

所以全国瞩目

那么民间人士以汪永晨为代表

他反对怒江开发

理由是要保持一条原生态的河流

人要对自然有一种敬畏的精神

而反对者尤其是以学者为代表

以专家为代表

诸如像何祚庥院士

他就反对王永成这样的一个看法

他认为敬畏自然是一个伪命题

因为敬畏自然和以人为本

这两个观念是相互冲突的

而在当时政府强调的是以人为本

那么这里就出现了一个对峙

为什么何祚庥先生

认为怒江可以开发

显然他的观点是人类中心主义的

因为所有的这些开发对人类来讲都是有利的

而汪永晨的观点却是站在了

生态整体主义的角度

它算是一种比较接近的非人类中心主义

他强调的是不管人类是否有利于需要

也都应该考虑自然环境本身

由于怒江的地质条件比较恶劣

所以在开发的过程当中

必然会带来巨大的问题

另外

中国几乎所有的大江大河

都有了水利枢纽工程

那么怒江作为一条原生态河流

可以起一个参照作用

他们的争论

实际上反映出一个核心的问题

这就是

是否承认自然界以及自然界中的事物

拥有自身的价值

我们把拥有自身的价值往往也称之为

内在价值

如果不认同的话

那么自然界没有内在价值

只有工具价值的话

自然就是我们利用的资源

我们就不需要在这之外替自然再做考虑

如果承认自然界以及自然界的事物

拥有内在价值的话

我们就要尊重这种价值

这就意味这自然界存在着与这种内在价值

相关的这样的权利

需要我们去维护

而这个内在价值和自然权利

这两个概念

在环境伦理学领域里面

可以算是一个核心的问题

如果我们就所有的环境伦理问题

去做理论分析的话

最后都会归结到这两个问题上来

而就权利和价值的关系来讲

如果我们确立一个事物拥有内在价值

那么他一定就获得了

我们需要尊重这种价值的相关的这种权利

也就是说

我们人就有了尊重这种内在价值的义务

在谈到价值问题的时候

我们通常会把价值分成两种类型

一种是价值的外在反映

也就是说他对人的有用性

我们把它称之为外在价值

或者叫工具价值

还有一种价值是这个事物自身所拥有的

在传统的价值理论看来

这个事物只拥有外在价值

而不具有内在价值

而环境伦理

却承认自然界以及自然事物是

拥有内在价值的

也就是说外在价值的出现外在价值的功能

实际上是由它的内在特性和或者叫内在属性

所决定了的

你比如说河流

我们通常认为它只有被我们利用的价值

但是如果你从自然演化或者从生态学的

角度去看的话

河流的存在不仅在参与着自然的地球的

演化过程

而且

它在整个流域的生态产生极其重要的影响

是吧

它不仅仅只是水在河中流

是吧

它不仅只是河流的周边有影响

其实它对整个水系

地表水系

地下水系都有重要的影响

这里其他的课程肯定有老师会深入讨论

这个问题

我们在这里不做具体的分析

总而言之

大家能够从河流也好

山川也好

还有树木

花草这样的一些事物

你其实能够看到它确实是有内在价值的

诸如亚马逊

流域

现在由于有一个植物

在那儿开着花

而且花开得很鲜艳

如果你是一个人类中心主义者或者

价值主张论者

你会认为这个花在我没看到它的时候

它有意义吗

好像没有意义

但实际上我们都知道

它在完成它的实际的生命史的循环过程

对它来讲是有意义

不仅对它有意义

对整个亚马逊河流域是有意义的

而亚马逊河流域的生态的建康

以及它的完整性

对维护整个地球的生命

或者对维护地球的演化是极其重要的

最近大家看到一个消息

就亚马逊森林发生了火灾

快一个月了

而且专家们在评估

由于这种火灾

所带来的对整个地球的气候的影响

我想最后的结果肯定是有影响的

而且影响一定会很大

因为这种生命的燃烧

它必然带来了植物的毁灭

绿色植物的毁灭

而绿色植物毁灭之后

造氧的过程

就会大大的削弱

甚至会消失

而地球上大约有百分之二十的氧是来自于

亚马逊河流域的

所以从这种意义上来讲

那里的植物它的存在与否

其实跟我们的生活是密切关联的

因此它有内在价值

如果它拥有内在价值的话

我们就应该维护它这种内在价值

保障它能够行使正常的功能

所以亚马逊河流域的那样的一些事物

包括植物

包括在那里栖息的动物

就拥有了一种我们需要承认它的内在价值

与这种内在价值相关的这样一些权利

也就是说我们拥有关怀亚马逊河流域的

这样的义务

这就是环境伦理学

非人类中心主义所倡导的一些基本思想

我想这些思想在我们的工程实践当中

其实可以广泛地运用的

如果大家能够把这样一些思想运用到工程

活动当中

最后开发的那样一个工程

最后所完成的那样工程

一定是既能够满足人类自身的需要

同时也对自然来讲是友好的