留守北平维持辅仁、教育学生与学术抗日（下）在线视频

那么这个就是说

像这种例子啊

就是第一种是题词

第二种就是

像这样一种公开场合

这是很不容易的

第三种呢

就是课堂上

他不是教课吗

就在这个教课当中来宣传

要坚持民族气节

要宣传爱国思想

要对那个汉奸进行抨击

他讲呢

当时他讲了

很多课了

这其中有一堂课

后来呢

他把这堂课讲的内容

写成一篇文章

当时也发表了

那么这个是讲什么了

是讲当时

就是清朝一个很有名的学者

清朝乾隆年间叫全祖望

他一个集子叫 鲒埼亭集

这全祖望是鄞县人

现今天宁波了

那么浙东一带

在明末清初

涌现出了不少抗清的志士

而且很多人就是牺牲了的

全祖望呢

就通过他这个鲒埼亭集

就给这些人立了很多传记

宣扬这些人的不忘故国

要反清的这么一种精神

陈垣先生研究全祖望的目的是什么

所以抗战时期

陈垣先生把这个全祖望的鲒埼亭集

作为他的一门史源学实习课的教材

那么他选择这一篇是什么呢

就是全祖望

和当时另外一个

很有名的史学家叫杭世骏

两个人关于金史写了几封信

交换的信

那么这个就是

全祖望写给杭世骏的第四封

关于金史的信

关于金史的信

这封信的中心是什么呢

表面上来讲

就是讲刘豫的墓在什么地方

刘豫 宋金时人 应该知道

就是金朝灭亡了 北宋以后

先后在中原地区

建立了两个傀儡政权

那么作为一个缓冲

因为他一下子发展的很快

那么他怕这个江南的人

包括以汉中为首的这些人民反抗

所以就先后建立了两个傀儡政权

第一个就是叫张邦昌

就是伪楚政权

这个政权维持不了 没有多久

第二个呢 就是刘豫

他那个国号叫齐

那么我们后来的人都叫伪齐了

就等于

汪精卫的政府

我们叫伪汪政府

不能成立

这个伪齐政权

这个皇帝他叫刘豫

这个刘豫呢

他原来在北宋末年

曾经做过济南的知府

他是河北阜平人

但他在宋朝末年做过济南知府

后来投降了这个金朝

那么这封信里主要就讨论了

刘豫墓究竟在哪

那么有的人说

刘豫墓就在济南

有的人说刘豫墓不在济南

是在他老家

这两派有两种对立的观点

那陈垣先生在讲这个课的时候啊

先讲了 把双方对立观点都摆了以后

笔锋一转

他说刘豫墓究竟是不是在济南

并不是重要的问题

重要问题是什么

重要的问题 是刘豫这个后人

他明明知道他是刘豫的子孙

但是呢 他在请人写的传里面

就是本来给人家写传的话

一般都是他父亲是谁

是吧

母亲是谁

就不讲

根本就没提刘豫的名字

就是他不好意思

承认自己的祖先是刘豫

他先人是刘豫

那么陈垣先生最后就讲了

一个人到了做到

连你的子孙都不承认你的时候

你说这个人做到这个地步

还有什么意思

刘豫子孙不肯承认父祖的原因是什么

陈垣先生引此何意

那么这个东西

当时是在课堂上这么讲的

当然也包括有日本学生在这里

而且后来是发表了文章的

所以我们就可以看到

他是怎么样处处的

利用一切机会来教育学生

除了维持辅仁教育学生以外

第三点 当然就是他自己

我的话就是用笔做刀枪

书桌

书斋当他战场

那么在抗战这八年当中啊

除了要到辅仁大学去上课

还有他要去查书以外

基本上是足不出户

在这写作

在这抗战八年当中

一共写了八本书

这是他一生当中

著作最丰盛的时期

那么这八本书可以说

本本都是非常有战斗性的

那么就是用他自己话来讲

他是要什么了

斥汉奸 斥日寇 责当政

斥汉奸这个大家都清楚了

斥日寇

所谓责当政了

因为他最后一本专著叫

《通鉴胡注表微》

完成是已经到了

一九四六年抗战胜利了

那就是讲那些当政者

当权者不好好地

认认真真地组织人民去抵抗

日本侵略者

是谁 当然大家都（明白）

他那时候讲这个话

当然大家心里都明白

所以这个八本书里面

就是本本都是战斗性的著作

矛头都很明显

就是直指日寇汉奸

和那些不负责任的当政者

但是这些著作为什么一直到

解放后

一直到现在都成为

这八本著作可以都那么说

都是你学习历史

甚至扩大一点范围

甚至扩大一点范围

学习文史专业的学生

研究生

包括从事研究的人

必读的书呢

有些可以说

就是它这个领域的经典之作呢

那就是说

一方面它有战斗性

但是它这个并不是说（直接）

它是借古喻今

但这个借古喻今

它是有充分的事实根据的

是有极丰富的

经过批判的 经过审查的

坚实的材料的

是这么一种著作

所以虽然时代已经不同了

它这个作为一个学术著作

它的这个价值还是存在的

当然它这个战斗性

也是可以为后人吸取的

那么这里举一个例子就是说

在《明季滇黔佛教考》里面

他引用了大批的

这个明末清初僧人的语录

可以说在他之前

没有人用过这些语录

来作为历史材料

而且他所用的这一批

明末清初的语录

其实这一些明末清初 这些僧人

是什么人呢

都是一些移民

明朝的一些知识分子

甚至有些是做了官的

明亡了以后他不愿意做清朝（的官）

在清朝做官

因为清朝入关以后还是在

拉拢收买这些人的

那么怎么办呢 你要躲避

那去当和尚去

那么这些和尚的语录

就寄托了他们很多当时的情况

还有他们的思想

那么这个语录藏在哪呢

就藏在一个佛经

一个大藏经里面叫《嘉兴藏》

就我们浙江嘉兴县

《嘉兴藏》不止一部

但是呢

在当时他所知道的

在北平有一部

是有这个续藏和又续藏的

就其他的嘉兴藏他所知道的

在北平没有这个续藏 又续藏的

只有有一部是有这个续藏和又续藏

而且这个续藏和又续藏

是收录这些僧人语录的明末清初

这个收在哪呢

这个《嘉兴藏》

就在现在故宫里面

故宫的文物研究所里面 当时的

那么那个地方多少年

谁也没有去看这些书

谁也没有看这些佛经

那么一大摞

所以他知道这个消息以后

带了助手

因为里面很潮湿啊

而且藏了很多那个蚊子啊

那么当时知道呢

预防疟疾

就吃那个喹啉丸了

事先吃那个喹啉丸 去看

看了大概一年多时间

当然不是每天都去看了

就连续

从三九年到四零年

收集了大量的这个材料

抄出了大量的材料

那么这个《明季滇黔佛教考》里面

就用了很多这些僧人的语录

所以非常有说服力的

这些材料是非常真实的

所以陈寅恪先生给那个

《明季滇黔佛教考》

作序的时候他就讲

他说 我呢

很喜欢读内典

内典就是讲佛教的

教内的这些书籍

就包括佛经

大家知道陈寅恪研究佛教

研究佛经是很有名的

而且我（陈寅恪）现在就住在云南嘛

在昆明嘛

但这本书叫《明季滇黔佛教考》

又讲佛教又讲滇黔

滇黔不是云南和贵州么

但在他书里面引用这些材料

十之七八

我过去从来没有见过

甚至听都没听到过

关于这一点

这本书当然还有其他方面的历史

史学方面 政治方面的评价

就从这材料方面的评价

我们就可以看到

为什么这本书

能够称为不朽的著作

它是因为有非常坚实的材料基础的

那么这个是抗战时期啊

做了三件大事

陈寅恪先生的话

说明陈垣先生的书有什么特点