当前课程知识点：公共事务伦理 > 第一讲 我们如何知道对错？ —— 伦理学的基本概念和方法 > 1.5 总结 > Video
除了今天两个思想实验所检验的
我们叫结果论和道义论
这样两个非常基本的
思考伦理问题的方法之外
其实还有一些很重要的
思考伦理问题的方法
比如代表性的就是
中国传统的美德论
所以你看在中国传统文化中
我们思考这些问题呢
就不是去给出一个简单的规则
而是呢它更强调
君子品格的养成
所以什么是一个
你应有的品格
它总是把你放到情境中
他会去说
你要遵循比如说仁义礼智信
人是要有各种美德所在的
在不同情境之中
信很重要
但是呢在某些情况之下
比如说你要为救一个人落水了
那你跟另外一个人有约会这个
这个信诺的承诺
重要呢还是去救这个落水的人重要呢
那么我们的发心是
人的发心
这时候可能那你去破信本身
它就变成了是你的美德
是你的这个
仁慈的初心
所以儒家我们的传统伦理呢
它其实是非常讲究这种发心的
非常讲究的是一个
人的美德的修养
所以人在各种情境之中
养成了你的美德
你在某一个情况之下呢
你的反应或许是理性说不出来的
但是你的美德会让你的发心
更倾向于去善
这是中国
另外的这种美德论
它去思考伦理问题的一个方法
当然不同的方法上面
会各有特色
比如说
如果我们依靠的是一种品德的养成
你会发现呢
在某些情境之下
也许你的品德不是
那么能直观地告诉你对错
就像我们刚才看到这个情境主义
哈张旭这个刚才
在很多时候
其实你表现出来
你说你直觉的反应
直觉主义也是我们去
认识这个伦理道德的一种方法
只不过呢
它不是一个非常大的一个学派
因为直觉主义就是告诉我们相信良心
虽然说它看起来呢
其实是一个非常实用的方法
但是问题是呢
很多时候你的良心
也太难作出决策了
就像好像张旭最后
两个手都要伸出来了
不知道哪一个更好
所以呢良心和直觉
在很多情况之下
它是会告诉你一个
让你觉得心安的选择的
比如说你虽然不知道为什么
但是呢在转轨的时候你会说
哎 我要去救人
但是在推那个胖子的时候你会说
哎 我不会去害人
就这个时候你的良心呢
会给你一些启示
但是良心并不总是能够去作用的
所以其实
在近现代发展出的这种规范伦理学
就是我们说的
像道义论和结果论为代表的
这种规范伦理学
它的好处呢就是
让我们通过理性的思维
去探究自己内心的原则
并且呢可以不断地把它表述出来
以及呢不断地去完善
这样让我们能够更加理性
有逻辑更清晰地认知自己
背后的这个认知原则
这样我们才能够更好地去认知自己
以至于说让你的良心在反应的时候呢
它能够更加有所思考和深思和依据
所以我们看到这个不同的方法呢
其实在一个人实际的道德培养中
也许它是坚固的
就是你既是要有这种
理性的思考
同时呢有美德的养成
所以我们的课上面呢
我想我们更多的
还不是偏重在这个美德方面
而是我们要通过各种的思考
我们试图去明晰
不管它是来自于你的信仰的
还是来自于你的经验的
或者来自于你的良心的
甚至说来自于纯粹抽象的逻辑的
这种道德原则
我们试图把这个原则呢明确
并且不断地发展、完善和补充出来
好，所以这个呢就是
我们说的
这个思维如何去思考道德问题的基本方法
我们今天谈到了两个这个思想实验
我们后面的课里面呢
还会有继续的思想实验
以及呢有各种这个案例
所以可能这个课大家
后面听起来呢会觉得比较困惑
就像今天的这个决策之中
总是有很多情境让你觉得左右为难
其实左右为难
它就是伦理学的特征所在
也正是伦理学的意义所在
因为就像一个
我们说熊掌不可兼得的情况
我们称之为伦理悖论
所以这种悖论就意味着说
两种道德责任它必然地发生冲突
就像鱼和熊掌
也许你认为它都非常好
但是在那个情形之下
你不可能实现鱼和熊掌兼得
所以就像同学刚才提到的
伦理学面对的是选择问题
没有选择就没有困惑
可是我们永远面对选择
所以我们没有办法回避困惑
而伦理学的意义在于哪里呢
让我们去面对困惑
让我们通过一个更深的这个思考
来找到自己面对困惑
面对悖论时候我们选择的那个逻辑
那我们如果有这样一个思维习惯
我们就会在真正进入到那个情境的时候
你会更加知道什么是你对的选择
什么是你更加倾向的好的价值
所以这个也是这门课呢
它的定位所在
所以我们这门课
首先就是它不能提供给你什么
所以我们一定要知道呢
伦理学这样的一个课程
它不能提供给你标准答案
就像我们刚才所有的情境选择之中
其实哪有一个答案是绝对正确的
因为每个答案背后
都有它的所失所得
有它的有利和不利的地方
没有一个答案是说全部好的
如果这样的话
那我们只要去做科学认知找到那个最佳就好了
但其实伦理没有
所以不要希望这个课呢
学了课以后呢你就知道标准答案了
永远是没有的
所以这门课呢也不可能去消除伦理困境
也就是我们刚才说的这种困惑
并不是说因为你没有学伦理学你才困惑
而可能恰恰相反
你越学了伦理学以后
你会发现越多的困惑
因为你更加意识到了
这种伦理选择它所存在的情境
所以伦理学不能够去
消除这种情境本身
那它也就并不能保证
你成为一个更好的公共管理者
或者是一个能够做更成功的人
实际上这门课它的
意义会在于哪里呢
首先我想是一个伦理意识
也就是说我们在生活之中
没有困惑的时候呢
可能会有两种情况
一种情况是你经常深思熟虑
你处理大多数情境呢
已经足以纳入到你的道德体系了
但是更多的情况
有可能是因为你从来没有想过
所以你根本就没有意识到
这其中是有道德困境的
你的选择非常简单
就是比如说别人叫你干什么你就做了
或者你自己
临时想到了我要做这件事
我就只去想怎么做得更好
你根本就没有问
我要做这件事吗
所以其实呢
这个产生伦理困惑
本身伦理意识的生成
这是伦理学有意义的第一步
也就是大家可能会学了以后会更加困惑了
是因为你产生了更多的伦理意识
你在你的生活以及处理公共事务中
发现了更多的有关道德的问题
而这点本身就是发现道德问题本身
它是非常有意义的
那么第二个方面呢就是这门课
我们试图呢能够来
提供一些基本的思维方法
它其实是一个思维方式的训练
就像我们刚才
大家所经历的
我们去找出这个自己的道德原则
或者说呢我们去进行功效的比较
我如何去
什么是功效
如何去比较
我们来用不同的这个路径
来讨论这种伦理问题
从而呢能够发展出一套
更加让自己解决自己这个
面对自己伦理困境的这样一套原则
或者这样一套的思维方法
当然要说到最后的话呢
这个课其实
既然它不是解决问题的
所以其实呢
它本身的意义呢就在于思辨和思考
本身就是一种智慧的乐趣
可能哲学呢就是这样一个无用的学科
伦理学既然是哲学的一个分支嘛
它也有这样一种无用性
我们思考这样的目的问题
这种无用问题
它所能够带给我们的从思辨之中
所寻求到的这种
逻辑的完善
以及我们这种思维体系的丰富
让你自身面对这种伦理困惑的时候呢
有更加丰富的
和更加逻辑一致的思维方法
这个乐趣本身可能是这样的一个
伦理学科呢能够
所能够带给大家的
所以这个上课的方法呢
也就是首先它是非常开放性的
我们对哪怕是有很极端的这个答案
比如像我们今天也遇到一些极端的案例
所以所有的这些呢
我们都可以来开放地面对和讨论
第二个就是我们要去询问
为什么
独立地思考和思辨
所以思辨是伦理问题
一个非常基本的学习方法
再有呢就是通过实践
不断地检验
所以这个课的时间非常短
它仅仅会让我们
有对于这个问题的非常基本的思维
但是真正地去实践伦理问题
还需要我们在日常生活之中
不断地去思考相关的问题
去检验这些选择
所以，简单地说呢
就是对于伦理问题而言呢
它并没有标准答案
但是却有思考的深刻与浅薄之分
就像苏格拉底说这个
未经过审视的人生是不值得过的
所以我们经过这种审视呢来
思考这个相关的问题
这就是这个课的定位
好，那最后我们小结一下
我们今天的这个课程
我们今天的课呢是
关于伦理学的基本概念和方法
所以我们简单回顾一下
伦理学是什么
如果给它一个定义的话
伦理学是追问善恶对错问题的哲学分支
所以也可以称为道德哲学
那么公共事务伦理是什么呢
就是有关公共事务的伦理学
伦理学如何去思考它基本的思维方法
最基本的是我们要不断地问
为什么要去追问理由
那它的
在这个如何追问理由的
思考路径上面呢
最主要的有两种
一种就是我们今天不断地在进行权衡
我们说结果论就是
结果论认为道德就是能产生好结果的原则
所以我们总会把
道德与否的问题转化为
某些非道德的效用、幸福
所以会转化为某些非道德的量
从而来衡量利弊
这总是我们去考虑对错的一个
重要的方式
而另外的一种呢
我们叫道义论
也就是说道德就是道德
我们会有某些道德原则
是与结果无关
一直要坚持的
在这样不同的道义论和结果论之间
其实不管你采用哪一种方式
你都会发现
即使你是一个
非常有原则的道义论者
你在讨论到很多
道德问题的对错问题的时候
你仍然会去考量它背后的效果
所以结果的衡量
总是我们会去思考的一个方法
只是呢你认为这种衡量
是有条件的
它不能触及你的某些底线
同样对于我们从结果论
来入手进行思维也是一样的
这样的结果考量
是不是没有边界的
是不是唯一性的
那么对你而言呢
有没有某些原则如此重要
以至于你不能把它简单地视为功效
比如像我们说到
像生命、真实这样的一些原则
它可以非常简单地
用一个加总来衡量吗
还是说其实结果
和效用的衡量本身也是有层次的
是有这种
不同的长远近期的效果要考量的
所以这就是我们从不同的思维路径呢
其实要对彼此的一个补充
当然我们还提到了
像美德论
直觉主义都是在伦理学中的各种方法
可能我们会涉及到的相对较少
但是也不要忘记呢这样的
比如说人的美德的养成
其实呢
它是我们道德思考最后会形成的效果
那一个人会有更多的这种道德思考呢
你才有利于去形成自己的品格
而你的品格背后呢
又确实需要有更多逻辑的思考
以至于让你的
给你的良心一个支撑
所以让你的这个品格呢
它能够有更多的
有一个更坚实的来源
好，那今天就是我们这节课的全部内容
我们下节课再见
-1.1 序
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-1.2 思想实验一（1-2）
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-1.3 思想实验一 （3）
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-1.4 思想实验二
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-1.5 总结
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-第一章作业
-2.1 思想实验一 人类命运大厦的建筑师
-2.2 思想实验二 《红海行动》的人质救援行动
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-2.3 思想实验三 个人价值是否应为社会发展牺牲
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-2.4 公与私的关系应该如何？
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-2.5 个人主义与集体主义各种的优势、挑战及实例
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-第二章作业
-3.1 案例：你会参与造假吗？
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-3.2 不谎言总是一个道德责任吗？
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-3.3 人为什么负有道德责任？
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-3.4 康德的自律道德与中国传统道德
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-3.5 总结
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-第三章作业
-4.1 政府正当性的来源
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-4.2 洛克《政府论》：（1）人的“自然权利”
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-4.3 洛克《政府论》：（2）基于“同意”的契约
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-4.4 洛克《政府论》: （3） 公权力的边界
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-4.5 洛克《政府论》：（4）契约的延续和更新
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-第四章作业
-5.1 市场应该由政府许可吗？
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-5.2 许可制和备案制
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-5.3 公益市场需要政府许可吗？
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-5.4 政府是否应该干预市场的结果？
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-5.5 哈耶克与凯恩斯的“世纪之辩”
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-第五章作业
-6.1 程序正义的案例
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-6.2 两种正义观 : 程序正义与实体正义
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-6.3 程序正义的概念与正义
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-6.4 程序正义的渊源与总结
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-第六章作业
-7.1 分配正义的三种概念
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-7.2 正义的不平等
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-7.3 政府应该进行再分配吗?
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-7.4 罗尔斯VS诺奇克: 我们可能接受什么样的契约？
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-7.5 阿玛蒂亚森的正义观及小结
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-第七章作业
-8.1 职责的道德判断责任1-艾希曼案例
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-8.2 职责的道德判断责任2-柏林墙射手案例
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-8.3 个人道德选择的层次与制度伦理
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-8.4 违反职责的正当性前提
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-8.5 小结
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-第八章作业
-9.1 什么是信仰？
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-9.2 宗教信仰有什么特性？
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-9.3 科学与宗教
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-9.4 基督教与现代文明
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-9.5 宗教与道德
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-9.6 中国社会的信仰
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-9.7 宗教信仰与当今中国的道德重建
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-第九章作业
-10.1 总结（1）伦理学基础
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-10.2 总结（2）个人与公共
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-10.3 总结（3）公共制度伦理
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-10.4 总结（4） 人的道德自主性及其来源
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