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所以我们简单地去总结一下

今天所提到的几个案例

我们会看到 公共管理者

他其实会面对一个非常复杂的角色情境

在这个情境之中

既有一些一般性的公共利益

公共利益和公共价值

那么同时 其实你有你的职责的要求

而这个职责有时候又不是单一性的

而是说你有来自于比如说法律授权的职责

同时有你的体系之内规定的

特定的职责要求

还有上下级关系

以及各种在职责角色之中

所加给你的这个要求

今天可能主要所针对的

是这样两个问题

一个问题是

制度道德和个人道德选择之间的关系

所以我们会看到

制度本身它对个人的道德选择

起到一个非常核心的制约作用

所以一个好的制度

会让其中的普通的理性人

做出一种道德选择

而如果说这个制度让普通的理性人

在其中会做出一种非道德的选择

那我们一定要去反思

这个制度的道德性问题

这是制度和个人之间的关系

但反过来说

在任何的制度环境和社会文化环境中

最开始提到的问题

个人有没有道德自主性呢

我们会看到其实还是有的

即使你看起来说

大家都这样做 似乎没有选择

其实我们仔细区分

会发现它是有很多层次的

第一个层次这种完美道德

你可以去坚守自己的道德良心

可以不管制度如何激励

你仍然坚持你认为的道德正义

但是这个标准太高了

所以我们觉得它不是一个

对常人而言

它可能不是一个常态的道德标准

特别是当制度并不激励这种道德选择的时候

可以说它是一种理想型

它是一个完美道德

但它并不是一个常态道德

那么在非完美道德之下

更有意义的是说对于普通人而言

有没有道德选择呢

仍然有

所以它的第一个层次就是道德意识

你有没有认知到你的道德责任

所以当你有道德认知的时候

是不是可以有“枪口抬高一厘米的良心”

这就是属于个人的道德自主性

比如说在一个集体腐败的时候

那么你没有办法去制止这种腐败

可是你是不是可以最小化地去参与

或者说在保护自己的前提之下

能够做出一些尽量减少

这种不道德行为影响的这样的举措

所以这个就是个人可以选择的层次

当然如果说没有这种道德思考

也有可能就会犯的一种错误是说

阿伦特说的“平庸之恶”

就是完全放弃了自己的自由意志

这个时候放弃思考

把自己完全工具化

这实际上是一个非常常见的

我们经常会有可能会进入到的一种困境之中

就是既然大家是这样

那干脆别人怎么做我也怎么做

所以这个时候我们会意识到

已经在进入到这个“平庸之恶”

这样的一个领域了

那当然如果是借恶做恶

这就是我们说

已经突破了对所有人而言

可能都已经突破了底线了

所以如果把个人良心视为底线

这可能太高了

这样永远遵循良心这个要求可能太高了

但是对于所有人而言

都会有一个要思考的底线

你有没有借恶做恶

就是当制度是如此的时候

是不是就可以说

反正是这样我为什么不变本加厉

我为什么不在其中获得更好的收益

既然你去谎报数字

你说一百我可以说一千

我可以获得更大的利益

就是积极为恶

这是对每个普通人而言

都值得我们去警惕的一个道德底线所在

所以这是我们看到呢

即使在一个集体不道德之中

个人仍然可以有道德选择

从坚守道德原则

甚至说“公民不服从”

到“枪口抬高一厘米的良心”

再到呢放弃思考 “平庸之恶”

以及到最后就是借恶作恶

主动地去增添恶

成为一个恶的发起因

所以这是我们今天最后想总结到这里

就是在制度伦理和个人伦理选择之间

制度伦理它是我们要去看待

个人选择的一个前提

但是在任何情况下

个人都有他的道德自主性

并且应该用更加细微的眼光

来看待自己的职责以及自己的道德责任

这是我们在实际情境中

可能大家会不断面对到的一种考验

也是要不断思考的一个问题

但它的前提就是你首先要有认知

而不是放弃思考

认知之后可能会有各种不同的选择

这是我们今天所有要讲到的内容

那大家还有没有什么要说或者要补充的

就是我很喜欢的一句话就是

“有理想 但不理想化”

就是我们可能朝着那个理想的方向去走

但是确实在具体的环境当中

还是要就像您说的每一步都要去细化

然后做出自己的思考和考量

谢谢

我觉得你这个

回到这句话来结束我们今天的课特别好

好 那谢谢大家也谢谢各位同学

我们下一节课再见