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各位同学大家好

我们前面的课呢

已经讨论了什么是制度的道德

什么是人的道德

人的道德选择显然它和一个社会环境

制度环境是不可分开的

但是我们又能看到

即使在同样的一个社会情境之下

人仍然会有不同的道德选择

所以人自己的道德选择

它到底有什么来源呢

除了社会规范给我们的一些共识之外

人本身的道德思考

它的来源又来自于哪里

显然宗教作为一套系统的信仰体系

它和人的道德之间呢有着非常密切的关系

所以我们今天这一节的主题

就是关于宗教信仰与道德

我们也特别有幸呢

邀请到中国人民大学哲学院的何光沪教授

他长期从事宗教学的研究

并且也写过很多关于

在转型社会道德重建问题的思考

所以今天我们会请何教授呢

来用语谈的方式来跟我们谈一谈

有关于宗教信仰与道德的问题

何教授您好

今天特别有幸请您到我们的课堂上来

就是您其实一直在关注

一个是宗教学的研究

另外其实一直在关注这种转型社会的道德重建

首先可不可以比较简短的呢

跟我们来说说到底

什么是信仰以及什么是宗教信仰

是不是说只有宗教信仰才叫信仰呢

还是说这二者之间还有一定的区别

那如果是宗教信仰是信仰的一种

它又有什么特色呢

对 您说得很好

这个信仰同道德这个问题是相关联的

那么信仰是个大概念嘛

我们说宗教信仰是信仰当中的一种

虽然是很重要的一种

但它只是一个子概念

或者是一个部分概念

那么信仰这东西您说是什么东西

什么是信仰

我们可以这样说吧

的确是个大问题

很难回答的问题

也值得长期思考问题

就是如果从社会学角度

去观察一个社会结构的话

我们可以说最底层的

用一种强制的力量或者是物理性的力量

来保障社会秩序的东西是法律

用一种不那么强制性的

是舆论的或者心理的力量

来保证社会秩序的东西

那是道德

就我们这个课堂要讲的一个大话题

另外呢还有一种是用一种精神的力量

不是物理不是心理而是精神

是往上提升吸引

人往上走

来提升社会道德

这个呢是宗教

这样一种社会结构的一个组成部分

所以呢这是从社会角度看

如果我们从认识论的角度

哲学认识论来说

我们可以说同宗教并列的东西

或者是相对的东西

那就是理性

我应该说同信仰相对是理性

那么什么意思呢

很多事情我们是用理性去认识的

认识论嘛

那么在事实基础上经过推理

达到一个结论认识一个事物

那是不需要信仰的

比方说3+2等于5

这样一个数学命题

它就是有理性的人都能承认

为什么

你都知道三就是三个一

二就是两个一

三加二的意思就是三个一同两个一

放在一块

当然就是五了

所以凡是有点理性的人

他都会承认这是事实

他都会呼应这个结论

你不需要信仰

所以数学啊物理学啊

特别是几何学呀

还有逻辑的一些概念

它都是我们是通过理性去认识的

不需要信仰的

我们从来不说我相信3+2等于5

我相信三角形的内角和是180度

那是可以推理出来的

所以呢这个时候我们就说

这是理性的认识

还有一种认识呢它是

没有理性作为一种推理的基础

那就是我们把它归结为信仰

比方《圣经》里面有一句话很出名

它说什么是信仰呢

信就是所望之事的实底

那翻译的怪怪的 有点实底

实在的实 基础那个底

就是未见之事的确据

未见之事没有看见的事情

确切的证据呢 确据

英文说的是

now faith is being sure

what we hope for

and being certain

what we do not see

这个说法让我们想到康德的

非常著名的三个基本问题或者三大问题

康德说我们人要解决三大问题

第一 我们能够知道什么

第二 我们能够我们应该做些什么

第三 我们能够希望什么

知道什么

这个未见之事

刚才说圣经那句话

就提醒我们说

我们的感性是有限的

我们的理性也是有限的

所以感性认识理性认识都是有限的

那么如果我们不能超越这个

感性和理性的限制

我们很难认识到宇宙之间的根本道理

我们中国人叫大道

我们中国这个语言很有趣

你看知道现在是一个词

但是在古文知和道

一个动词一个名词

现在我们把知道作为一个动词来看

我们知道很多很多东西

但是我们不一定知道那个大道

宇宙大道

所以说要超越自己的感性和理性认识

才能够认识那个大道

认识最终的一个目标

那么康德讲到

我们能够希望什么

这也同信仰是有关系的

因为我们人生非常有限

如果我们不能超越自己这个限度

我们就会面临比如说死亡

我们如果不能超越这个

短暂的这样一种现象

我们很难克服死亡对我们的威胁

还有焦虑呀 罪过感啊

无意义啊 空虚啊 都是一样

也许我们能够追求中国古人说的

立功 立德 立言

那其实也不是不朽的

但是呢我们如果光做这些

好像我们还是不能逃脱

不能逃脱《三国演义》开头说的浪花淘尽

风流人物 千古英雄

是非成败转头空

就是说死亡

这个罪过犯错误嘛

还有这个空虚 无意义

还是会威胁我们的人生

所以呢这个就会涉及到

我们能够希望什么

我们希望能以后是什么样的世界

那是同信仰有关系

最后康德讲的最后一点是

我们应该做些什么

它放在第二位

现在我放第三位来讲

那我们应该做些什么呢

我们在人生里面发现

也是圣经里面提到说

我们常常做我们不应该做的事

我们又常常不去做那些应该做的事

如果我们不能逃离自我中心

超越自我中心

用一些世俗的利益来取代我们的

来指导我们的想法我们的行动

我们可能会用不正义的事情来取代正义

用自我中心来取代一种对正义的追求

那么我们可能真的会做些

我们自己都不想做的不好的事

所以说我们应该做什么事

也会涉及到这个信仰问题

如果我们是要超越自己

能够归向宇宙的本源

我们才可以

做我们应该做的事

实现我们真正的人性

达到那个一种真正的不朽的境界

当然这是一个很高的境界

这就涉及到你讲宗教问题

宗教信仰只是好多信仰当中的一种

但是它这种呢也不是那么简单

它也包括很多不同的宗教你知道

我们大家都知道的

世界上有各种不同的宗教

在古代

百分之百或者至少可以说99.999%

都是有宗教信仰的人

这是人类文明的一个常态

那么现在到而今21世纪了

我们还有全世界人口的80%

至少是左右吧

是有宗教信仰的

所以宗教信仰虽然只是信仰当中的一部分

但它是很大很大的一部分

何老师

您刚才就是讲到这个信仰

它其实是靠信

那么我们如果说感性和理性

虽然说是有限的

但它是我们可以去感知

这个世界的一个手段

所以如果信的话呢

它和我们纯粹的心理作用有什么不同呢

我们如何能够去确知这种信

换言之我们的途径是什么

比如说我们的看 听

我们会有这种感受

理性呢我们会有分析

但如果说信

它是一个存在的吗

我们怎么去感知它

还是说纯粹就是信则有不信则无

就是你的心理作用

很有趣的问题

我们一般都说感性认识理性认识

但是我们也知道

感性认识和理性认识都是有局限性的

康德在他的这个伟大哲学家

他的三大批判书里面

第一部就是批判了理性

所谓批判理性

不像我们中国说文革

批判就是把什么事情去打倒骂倒

踏上一只脚

不是这个意思

它是认真仔细严肃地研究的意思

考察的意思

就它考察了得到一个重要结论

首先他为什么要考察

他说我们靠就像您刚提到的

人靠理性来认识这个世界

当然也有感性的材料做基础

但是我们能不能认识这个世界的真相本相

最深刻的最内在的最核心的东西

最根本的东西呢

或者能不能认识所谓的自在之物呢

他说这个问题以前讨论了很多年

所谓的西方哲学的本体论

形而上学

讨论很多年

但这个问题应该放在第二位

第一位我们能不能认识

我们使用的工具能不能达到我们的目标

这个工具要对它进行考察

什么是工具呢就是理性

所以他就考察这个理性

考察的结果他就发现理性有很多的局限性

比如说在认识现象世界的时候

它是足够的是可以的

是能完成任务的

但是呢在认识自在之物

认识世界的本体的时候

它可能就是不够用的

是不符应用的

比方说会出现二律背反

理性会得出一个结论

然后得出另一个结论同它完全对立

让人无所适从

所以他最后结论是说

我限制理性是为了给信仰留下地盘

他这个地方很突出的表明了信仰的重要性

但是信仰是不是就仅仅是一个

刚才贾老师说到了一个心理现象

中国的老百姓可能讲的话的时候会想

心理现象就是说

你自己编造出一个东西来自己哄自己呗

自己安慰自己呗

其实这里面有个

我觉得有个非常深刻的问题

信仰不是那么简单

比方说我经常打一个比喻

我们站在一条大河

长江黄河的旁边

看那个江水滚滚滔滔

那么我们就要想

河水难道没有来源吗

没有源头吗

我们站在一棵大树

枝繁叶茂的大树下边

我们看见上边还有小鸟做窝

还有小虫子爬来爬去

是一个丰富多彩的小世界

我们能不能相信说

这大树没有树根呢

我们这个世界就像一条大河

就像一棵大树

它一定是有源有根

但是我们不能感知

我们不能认识我们看不见

所以我觉得在这个意义上说

信仰是对我们的世界有源

我们的大河有源

我们的世界有根

我就像一棵大树有根一样

这样一个事实的一个承认

我们虽然刚才贾老师说到我们

普通常人认识问题的主要工具

感性理性

但是我们也会这样来自省一下

或者说反问一下自己

您见过秦始皇吗

你在书上见过书上都是真的吗

要去考察这个东西

所以是很费劲的

但是我们还是相信秦始皇存在

所以我们的认识

要远远超过我们的直接的感官

和我们的有限的理性

甚至有时候需要超过前人的感官和理性

所以我刚才提到那句圣经的话它里面说

古人在这个上面得到了美好的证据

其实那个原文就说

古代的人他们有信仰作为一种

他们的人生的一个重要的一个支柱

这个是中国外国东方西方的文明

都普遍存在的现象

所以有时候我们常常会发现

古人挺有智慧的

什么原因

他们的科学知识不如我们

他们的这个数学逻辑 物理化学

天文等等知识都远远不及我们

但他们好像有很高的智慧从哪来的

很多时候同他们的信仰有关系

我觉得是这样的