2.1思想实验—人类命运大厦的建筑师在线视频

大家好

欢迎回到公共伦理的课堂

我们今天是第二讲

来讨论公共价值的基础

这一讲主要要讨论

个人与集体公与私的关系问题

我们在上一节课的时候

主要讲到了公共伦理的基本思维方法

公共伦理呢

它处理关于什么是善恶对错的问题

讨论善恶对错

可以有很多不同的路径

比如说我们可以依靠直觉

可以依靠美德

但是也有两种最基本的思维方式

就是一种呢我们会认为什么是对的呢

它总是那些导向好结果的原则

我们称之为结果论

那另一种呢

我们会认为有一些道德原则

它是无论如何都不可去违背的

这就称之为道义论

所以道义论和结果论

就是讨论伦理问题的两种最基本的思维

那我们今天要讨论到的问题

是有关于个人和集体 公与私

同样我们也会看到

道义论和结果论这两种最基本的思维方式

如何应用到我们今天的问题讨论之中

我们还是先从一个思想实验开始

这个思想实验是俄罗斯一个作家

陀思妥耶夫斯基

在《卡拉马佐夫兄弟》之中提出来的

他提出了这样一个情境

他说

如果我们可以建造一座人类命运的大厦

它建成之后可以实现全人类的终极福祉

但是不可避免的

建造这座大厦要以一个无辜的

小孩子的痛苦作为代价

所以你愿不愿意做这座大厦的设计师

好

那我们先看看我们同学们

各自是什么样的选择

我们还是先规定一个规则

以便于大家更清晰的能看到各自的选择

如果我们对这个问题的选择是是

我们就用这样的手势

大家可以跟我试一下

就是这个表示是

如果想不是那就用一个拳头

好

那我们先看一下这道题大家的答案是什么

你愿不愿意做这座大厦的设计师

好 谢谢

我们有两个人愿意 两个人不愿意

那我先听一听

我们愿意做的这个，尔斯

你说一下

好 谢谢老师

如果是我来回答这个问题的话

为了使全人类最终得到幸福的话

我觉得我可能会愿意去做这位设计师

主要是因为从社会收益的角度来说

如果是仅仅以一个人的痛苦

作为代价的话

使全人类得到幸福

那么我觉得这个收益是值得的

对于我来说的话

我自己也会愿意去牺牲

自己这样子的利益

或者说让自己得到痛苦

去使其他人受益

如果是陌生人的话

我可能

如果是不在我面前去使他得到痛苦

我可能也是愿意去

让他去做这样的牺牲

但是对于我的家人

或者说我亲密的朋友而言的话

我觉得我可能就会于心不忍

没有办法让他去承受这样子的痛苦

所以你在良心上面可能会对亲人呢

有一个特殊的感情

但是从原则上面

你会认为一个社会总体的效益

这是你去选择的理由

那我们现在说的是牺牲一个人

如果是比如说两个三个

再稍微多一点可以吗

如果是使全人类最终得到福祉的话

我觉得

牺牲非常少数一部分人的利益是可以的

所以它不能太多

比如说不能多到什么程度

我觉得在我心里来说极限就是一百个

所以就是两位数字

那你觉得有一个适度的

这样呢在计算效益的时候

他只要是能够效益最大化

它就可接受的

那我们再听一下另外这个选择的原则

凯敏你可以说一下

我首先不会做这名设计师

我的理由是首先我不承认这个

人类存在这个统一的最终的福祉

我认为幸福只能由个体来自行决定

这一点上我就比较倾向于

宗教改革当中的唯名论的观点

就是说上帝创始是单独的个别的创造

也就是说幸福只能由个体来决定

任何试图建造人间天堂的道路

最终都会走向人间地狱

如果说有人试图创造全人类的福祉

来摧残这个个体权利

我认为这就是一种欺骗行为

所以其实你非常强调你的分析单元

你觉得只能是个人作为你有意义的单元

以及呢你最后的这种价值目标

它是要个人才能判断的

一个整体的这个判断本身就是不可靠

好

那柏慧你是跟凯敏是同样的意见

所以你跟他的理由是

理由不尽一样

我也不会做这个设计师

首先我觉得每一个人

作为一个理性的存在

他都是值得尊重的

特别是他的生命价值

我觉得他的生命价值是

不可以当做手段来行使

他本身的一个生命价值就是目的

如果说我们是在这件事情上

为了全人类的幸福牺牲一个人

那我们下次就为了另一个目的

牺牲两个人

牺牲三个人牺牲四个人牺牲更多的人

如果这样下去的话

那最后的这个逻辑就可能会自毁

他就不会再有这个终极的逻辑

再一个就是我觉得任何一个个体

都没有权利去决定

其他人的这个生命的权利

好 谢谢

所以你除了说这个个人是决策单元

还提出非常重要的呢是你认为个体是目的

所以个人本身他不可以

用任何的功利手段去衡量

它就是目的本身

所以这是一个非常强的理由

就是我们要支持这种个人价值

那亦伟你是同意做这个设计师的

所以你怎么回应前面你的理由是什么

首先我认为如果说

建造的这一座人类大厦

它是由科学规律指引出来

在自然王国里面早晚有一天

它肯定会实现的一件事情

这个不是由我们个人的意志

或者说我们人类的意志能够所转移的

它是一个客观的规律的话

那么我觉得这件事情我是必然会去做的

为什么这么说呢

因为它既然是一个客观规律

那么就意味着我们永远也躲不掉

如果今天我不做

那么之后就会有别人来做

举一个例子可能会帮助大家理解

比如说城市化

比如说工业化

它在人类文明进程当中

它是一个必然的过程

在这个过程当中

每个国家都会经历

每一个国家也都或多或少的

牺牲了部分人的一些利益

当然这里面很极端了

是牺牲一个人的生命

或者说一直让他处于痛苦当中

但是这种牺牲

我认为在客观规律下是无可避免的

因而我们应该去认同这种牺牲

因为它是一个不由我们选择

所转移的一个客观规律

好 谢谢

所以其实亦伟提出了另外的一个维度

就是我们看这件事情的时候呢

看到的是这种社会总体的客观规律

所以如果我们认知到

这个人类发展的科学规律

每个个人是应该在其中扮演自己应有角色的

所以它的总体出发点

是这个人类社会的总体性

这样我们看到我们四位同学

提出的理由里面呢

大体上面会看到呢有两个方向

一个方向我们会认为

个人本身它是分析的单元

以及呢甚至更强烈就是个体就是目的

而另一方面呢我们会看到

这个视角是社会整体

才是我们要看到的最后结果

个人是要适应这种整体和社会发展规律的

所以他在其中并不具有自己的独立价值

当然这个尔斯提到的就实际上呢

仍然是个人在其中有意义

但是我们的单个个人并不具有绝对的意义

而是要看它的社会总体的这些个体呢

福利的加总

如果我们加总的这个效益

比丧失的这种个体的损失要更大的话

那么仍然可以牺牲部分个体

所以可以说这是一个就是

方法论上面个体主义

但是它并不认为呢

个人有一个绝对的独立价值

好 我们看到我们在面对这个

个人与集体的问题上时

显然呢可以有不同的视角

那我们这节课呢恰恰就是想看一下

这样不同的视角所带给我们的社会

到底是什么样的

所以我们下面呢

再看两个更实际一点的案例