当前课程知识点：公共事务伦理 > 第九讲 宗教信仰与道德 > 9.3 科学与宗教 > Video
那您说到很核心的是这个终极者
那么终极者比如说我们现在科学
其实我们会认为用这种科学的手段
我们知道宇宙的来源知道它的本源
虽然也许现在我们还不能认知
比如说我们有物理学的发展
科学的发展会不断的去推进
但是实际上如果我背后相信
用这样的一套手段
我是可以找到本源的
是不是科学也是一种宗教
这个呢我这样来
你这个非常大的问题非常深的问题
不容易讲清楚的
科学我这样认识科学
科学是研究世间万物
以及它们相互之间的联系关系或者规律
以及世界的本源
我们试图找到人类的
我们科学家对这个世界感到好奇
所以他们要去寻求本源
但他们实际上研究的是存在着的东西
存在着的一切事物
他们也想找本源
这个本源具体说起来
比方说地球上的生命
很多科学家想这就是它的起源
但是当然了绝大部分的生物学家
是在研究生物本身
植物动物微生物等等的
比如说研究它的来源的
我们叫古生物
古生物学
那么实际上它也可以说
是在研究现在的生物同远古的生物之间的关系
它怎么从那个时候的生物
进化到现在这个情况的
那么这是讲一个方面的生物的方面
但如果讲整个宇宙
我们有个宇宙学嘛
宇宙学
对 您说的太好了
大爆炸这个我们不得不讲大爆炸
到现在为止
当然我不能说我非常了解科学
我也不是科学家
我们只是作为从哲学角度
来反思一些科学的问题
但大爆炸的基本的意思是说
整个宇宙现在我们知道这130多亿年的
历史的一共有一百三十多亿年历史
其实这很重要这个说法
130多亿年以前没有宇宙
那么讲这个年纪
就顺便就已经说到这个大话题了
大爆炸整个宇宙来源于一个基点的爆炸
这个基点为什么叫基点基点是
现在关于基点
比如人工智能也讲了基点问题
经济基点什么什么技术基点
基点以前的事
是基点以后的人所完全不能想象的
所以说我们相信
您这个思想很快
因为这个基点它是一个点吗
如果你要讲的大小它有多大多小呢
动态的考虑它就还有时间的问题
不光是空间问题是时间问题
它的空间是趋近于零
就是0.000
很多很多0之后的立方厘米
一立方厘米
它的时间呢是也是趋近于零
因为它是0.000很多很多零之后的一秒
这样的数字在数学上说
它就是不可度量
物理学上不可度量
也就是说数学上你可以说是趋近于零
那我们从我们普通人的认识论上来说
就是接近无意义
还有它还没有物质
它里面没有物质不包含物质
那就是说我们怎么想象这样的东西呢
没有时间没有空间没有物质的东西
就是无
所以我一开始为什么说
科学研究是研究万事万物就研究有
它不是研究无
如果一个科学家说我
I studying nothing
我好奇你是科学家
我说你研究植物学呀动物学啊
或者矿物啊什么的
你的回答是
I study nothing
那就什么意思呢就什么都不研究
你总是在研究something
你肯定研究something
you are study something
you have been study something
你总在研究一个什么什么东西
你不可能是
如果说you are study nothing
那就是白吃饭白拿钱
白领人民的这个纳税人的钱白养你了
你什么都不研究
所以你不会这样说问题的
所以科学家总是研究something
不是研究nothing
但如果讲宇宙大爆炸
宇宙大爆炸就是那个
宇宙大爆炸哪来的
刚才您说那话
它从那里来
那地方什么都没有
nothing
所以这个时候我觉得就会要提到哲学
有些科学家在这个时候它会提到哲学
真正的就是说
它有这种宇宙视野的科学家
会有哲学视野的科学家
他就提到哲学
他们就会有些人会想到老子
老子我看过我就不说他名字了
他们就提到老子老子说
道生万物
道是万物之母
刚才我提到大道
一看就知道
道生一一生二二生三三生万物
对
那么道是什么东西呢
nothing
道是无
我们中国人老子说道是无
所以有从无来
万物从无来
这个类似的无独有偶
西方有这个说法
基督教的说法是上帝造世界从哪造
用什么东西造
nothing
有一个非常经典的一句话
基督教创始人
上帝从虚无创造世界
他从虚无创造
他不是说咱们用人要用木头来做桌子
用铝来做飞机
都是要用材料做成另外东西
是改变一个材料的形式而已
按亚里斯多德大哲学家说
我们人的创造其实不过是改变质量的形式
给它赋予一个形式
以前的铝板没有铝用来做锅
没有用来做飞机
把这个铝它的形式赋予飞机的形式
它就成了飞机
所以人的创造是从有到有
所以那个为什么说老子这样呢很有智慧
为什么说有些宗教它
在很多年前它看到这一点
它说的几乎是一样的道理
老子说万有生于无
基督教说上帝从无创造世界
所以呢就是说追究了本源的时候
最后那个本源是一个无
这有点像那个比喻不太
任何比喻都是蹩脚的
比喻刚才讲的长江黄河一样
真到了长江黄河找源头时候
这么小一个溪水怎么可能吗
不可能是黄河是从它来的嘛
但是又找另外一个
那个也可能是
那个也不是都不是
一个都不是
但是我们不能说它没有源
所以这个比喻不恰当
但是呢帮助我们讨论这个问题
就是说这个与这种来源
它可能是更多的是哲学家和宗教家去探讨
但是他们有这个兴趣
但他们又没有像您说的
没有一个确切有据的
有感性有理性的那样一种认识的根据
所以这时候信仰就出来了
我想这是我解释为什么人类历史上
宗教总是与人相伴的一个原因
这根源是在这儿
人总对这个事情有兴趣
但这个事情总是
超出我们的感情和理性的范围
认识之所能及
因为不可及所以就是信仰
所以为什么很多最大的这些科学家走到最后
实际上很多科学家是有神论
科学家走到最后
就像您刚才说的
也许我们的这种感性理性现代科学
我们可以研究所有那个有的东西
但是那个从无到有的那一点
已经是超出科学之外
其实它就在科学走到那个尽头的时候
它也已经又涉及到了信仰
所以我们就总是要从信仰
解决的那一步从无到有的过程
那我们就只能够去信
-1.1 序
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-1.2 思想实验一（1-2）
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-1.3 思想实验一 （3）
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-1.4 思想实验二
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-1.5 总结
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-第一章作业
-2.1 思想实验一 人类命运大厦的建筑师
-2.2 思想实验二 《红海行动》的人质救援行动
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-2.3 思想实验三 个人价值是否应为社会发展牺牲
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-2.4 公与私的关系应该如何？
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-2.5 个人主义与集体主义各种的优势、挑战及实例
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-第二章作业
-3.1 案例：你会参与造假吗？
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-3.2 不谎言总是一个道德责任吗？
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-3.3 人为什么负有道德责任？
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-3.4 康德的自律道德与中国传统道德
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-3.5 总结
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-第三章作业
-4.1 政府正当性的来源
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-4.2 洛克《政府论》：（1）人的“自然权利”
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-4.3 洛克《政府论》：（2）基于“同意”的契约
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-4.4 洛克《政府论》: （3） 公权力的边界
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-4.5 洛克《政府论》：（4）契约的延续和更新
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-第四章作业
-5.1 市场应该由政府许可吗？
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-5.2 许可制和备案制
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-5.3 公益市场需要政府许可吗？
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-5.4 政府是否应该干预市场的结果？
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-5.5 哈耶克与凯恩斯的“世纪之辩”
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-第五章作业
-6.1 程序正义的案例
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-6.2 两种正义观 : 程序正义与实体正义
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-6.3 程序正义的概念与正义
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-6.4 程序正义的渊源与总结
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-第六章作业
-7.1 分配正义的三种概念
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-7.2 正义的不平等
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-7.3 政府应该进行再分配吗?
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-7.4 罗尔斯VS诺奇克: 我们可能接受什么样的契约？
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-7.5 阿玛蒂亚森的正义观及小结
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-第七章作业
-8.1 职责的道德判断责任1-艾希曼案例
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-8.2 职责的道德判断责任2-柏林墙射手案例
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-8.3 个人道德选择的层次与制度伦理
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-8.4 违反职责的正当性前提
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-8.5 小结
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-第八章作业
-9.1 什么是信仰？
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-9.2 宗教信仰有什么特性？
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-9.3 科学与宗教
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-9.4 基督教与现代文明
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-9.5 宗教与道德
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-9.6 中国社会的信仰
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-9.7 宗教信仰与当今中国的道德重建
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-第九章作业
-10.1 总结（1）伦理学基础
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-10.2 总结（2）个人与公共
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-10.3 总结（3）公共制度伦理
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-10.4 总结（4） 人的道德自主性及其来源
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