当前课程知识点：公共事务伦理 > 第九讲 宗教信仰与道德 > 9.5 宗教与道德 > Video
但是我们也面对一个这种社会现状
就包括你像尼采说
这个上帝死了
其实信仰本身
它从您说到的这个基督教的诞生
到经过这么多年到现代社会呢
我们又遇到了一个其实有点信仰危机
可以认为说现在这个宗教信仰
是不是还构成了我们社会制度道德的来源
就是刚才我们其实说到
这个如果是上帝死了
如果在没有信仰的状况之下
我们还有没有可能有道德
特别是回到中国的这样的一个背景之下
就中国社会可能
本身它就有不同的道德基础
所以中国社会有信仰吗
有这种宗教信仰吗
如果它不是一个基督教文明
这样的这种信仰国家
那我们的道德来源又来于哪里
也是很有趣
因为你提到这个尼采的说法
大家都觉得他说上帝死了
上帝真的死了
其实如果叫上帝呢
那他就不会死
如果是会死的那就不能叫上帝
其实尼采讲这个名言
很轰动的一句话
大家知道它的出处吗
就是一个寓言嘛
他编了一个寓言
说一个疯子在市场上
告诉大家说上帝死啦
点着灯笼到处跑
然后大家先问他说
你找什么人啊
是不是谁走丢了
他说我找上帝啊
那老百姓就开玩笑说你怎么回事
上帝是小孩吗走丢了吗
他就很严肃地站在中间
然后大家一起围着他
他就说上帝死了你们知不知道
大家以为开玩笑上帝怎么死掉啦
他说上帝是我们杀死的
他那个故事这么讲
我们的手上有血迹
我们洗不干净这个血
你能够想象太阳出来
朝霞能够被你抹掉吗
这么大的事情我们能抹掉吗
你们现在不知道
只不过这个消息没传到你们而已
我们很严肃的看他讲这话的意思
我也曾经稍微费点功夫去研究它什么意思
它其实并不是一个
热衷于形而上学或者本体论的这样一个哲学家
形而上学者或本体论者
会去研究有没有上帝
所谓本体论就是存在论嘛
现在翻译成存在论更好
研究一个事物的存在的问题
他尼采并不对这个感兴趣
说我们要研究上帝存不存在
这个就像马克思主要研究
宗教信仰有什么功能一样
所以尼采来讲这话
其实我要用我的语言简单说
他什么意思
就是我们现在不信上帝了
我们欧洲人
当时他长在欧洲
他认为西方文明欧洲文明
到了危机的关头
面临很大的这个衰败的危险
那么原因就在于大家都不信上帝了
他的说法呢可能现在看起来有点过分
但是也不能说完全没有事实基础
所以我曾经说他这个不是本体论的判断
而是文化学的判断
他对欧洲的文化现象
有一个有很深刻的观察
一个相当广泛而又深刻的观察
他认为我们不信上帝
这是一个大问题
然后他后面还有
没有上帝什么事都可以发生
后来沙特也说过类似的话
托斯托尔夫斯基的小说里面
人物也说类似的话
就是说你不信上帝
你什么都可以干
所以没有上帝什么都可能发生
人没有底线没有约束了
这个意思
那么现在这个
因为遗产嘛就讲到整个西方的情况
其实还或者现代社会的情况
那么我们说他说的有事实基础
因为很多社会学家研究过
说欧洲一定程度上说是全世界
有所谓世俗化现象
所谓世俗化就宗教不再占据核心地位
不再对社会的政治教育道德伦理等等各方面
起决定性的影响
这叫世俗化
那么其实现代社会学家也发现
这世俗化现象主要是在欧洲最明显
在其他地方不一定如此
亚洲非洲拉丁美洲
还有很大量的人士
大部分人是信仰各种宗教的
其中的前苏联和中国
在曾经有很长时间是无神论占统治地位
但是苏联后来
好像无神论好多年都很成功
好像没有几个人信仰宗教
但是刚一变过来发现事实不是如此
不光苏联而且东欧的很多国家
都信东正教 天主教或新教
那么中国呢文化革命时候
把宗教完全消灭掉了
所以后来所谓恢复党的宗教政策
马克思主义宗教政策
然后我们发现宗教是相当的繁荣兴旺
这都是比较大的国家
那么其他地方呢最主要是美国
而美国的宗教情况呢
如果是从尼采的时代开始说起
那么到现在来说
长时段里面它是维持相当的稳定
有些时候还上升
比如说二次大战以后
那么现在呢可能略有下降
就世俗化的情况在全世界有
但是主要是欧洲发生
其他的地方大家都用
马克思韦伯的话来说是复魅
韦伯以前说过去魅嘛
去魅就大家不信宗教了
复魅就是大家又信宗教了
所以曾经有一段时间是去魅
特别是欧洲
但是全世界是保持比较稳定
现在呢有复魅的现象
就是说有些宗教开始重新繁荣兴旺
比如说伊斯兰这个情况在中东地区
或者在全世界
在中国文革结束以后
党的宗教政策恢复以后
那么佛教基督教都上升比较明显
所以我们说这个尼采的判断
有它的有道理的面
但是也有他自己认为可以预言世界的未来
但是并不如此
世界未来并不像他所理解那样发生
虽然第一次世界大战第二次世界大战
证明他说的没有上帝什么都可以发生
好像他说的很准
两次大战
但是呢他在宗教问题上的这个预言
后来的社会学家说的更加清楚
更加符合事实
有一种情况就仅就欧洲来说
好像大家去教堂少了
你看到欧洲得很多辉煌壮观的大教堂
里面人很少
门可罗雀的
有些有少数变成商店
但是呢这个基督教影响刚才我们提到
你也提到
就是说它对整个欧洲或对西方文明的影响
是深入到了社会的各个方面
刚才我们说现代文明的五个最大的方面
都同基督教的影响有关系
就像按您说法
人们对基督教信仰那些原则
落实到社会生活各个层面
比如说我们社会服务啊
政治制度啊或者家庭啊等等的
那就形成了现代文明的一些特点
首先是尊重人
作为人的生活
不光是作为动物的生命
这些都是一些证据证明
现代文明受到基督教很大的影响
但是现在我们看到教堂人少了
在欧洲来说是如此
在美国并不是如此
美国的很多社区教堂照样非常活跃
成为人们的生活的一个
非常重要的一个组成部分
如果不是核心的话
也是非常重要组成部分
精神生活的一个核心
特别是老百姓的精神生活的核心
但是呢欧洲的情况呢好像不是如此
不过我们可以从另外现象看到
有些时候学校在统计
比方说在海滩上
假期 星期天
电影院里人很多海滩上人很多
但教堂里的人很少
那么问这些电影院里面的人
或者是海滩上的人
你们信不信上帝呢
还是很多人都信仰上帝的
这个我觉得最明显的一个例子就是默克尔
我们这位德国女总理
她在叙利亚危机严重难民很多的时候
她曾经这样说
我们要张开双臂欢迎难民嘛
所以呢接纳100万难民
以至于现在引起德国社会的一些问题嘛
其实我们不能排除
的确可能有些恐怖主义者
或者可能成为恐怖主义者的人是有的
我们的确德国的担心的人
批评默克人是这么说的
的确他们后来
有些难民做了一些不好的事情
性侵啊或者是杀人啊等等的
但是呢整个默克尔
以及默克尔所代表
默克尔不是一个人我们想
在德国有很多人支持她
在欧洲有很多人支持她
她这种精神其实就是一种基督教的精神
她也不是说完全不知道里边可能会
给德国带来很多问题
给欧洲带来很多问题
她不是那么无知
不可能的
她是一个了不起的政治家嘛
但她这种依然张开双臂欢迎
当时她做了这个决策
我觉得这是明显的体现基督教的那种
那种信仰的原则刚才您说的
一种信仰的精神
就是博爱吗
或者叫做爱邻人嘛
看表面现象或者看直观的现象
去看教堂的情况好像
尼采说得很有道理
但是看欧洲的整个生活
包括您说的太好太重要了
整个欧盟的这个社会制度
比如它的所谓福利国家的制度
它的教育医疗养老
高度的发达和免费
它的对失业者的救济
住房和整个社会财富的平均
这些很多方面体现的是基督教这种精神
所以呢不是说仅仅从表面能判断的
当然尼采说出了很重要一点
就是说当你不信仰之后
你有很多社会问题会出现
比方说欧洲您说的这个情况
包括美国也有
整个社会道德是在同以前相比
是明显的下降
这个事情同它的宗教信仰的下降
是正相关的
所以您说的这一点非常重要
就是说的确宗教信仰
同他们的社会道德是明显相关
-1.1 序
--Video
-1.2 思想实验一（1-2）
--Video
-1.3 思想实验一 （3）
--Video
-1.4 思想实验二
--Video
-1.5 总结
--Video
-第一章作业
-2.1 思想实验一 人类命运大厦的建筑师
-2.2 思想实验二 《红海行动》的人质救援行动
--Video
-2.3 思想实验三 个人价值是否应为社会发展牺牲
--Video
-2.4 公与私的关系应该如何？
--Video
-2.5 个人主义与集体主义各种的优势、挑战及实例
--Video
-第二章作业
-3.1 案例：你会参与造假吗？
--Video
-3.2 不谎言总是一个道德责任吗？
--Video
-3.3 人为什么负有道德责任？
--Video
-3.4 康德的自律道德与中国传统道德
--Video
-3.5 总结
--Video
-第三章作业
-4.1 政府正当性的来源
--Video
-4.2 洛克《政府论》：（1）人的“自然权利”
--Video
-4.3 洛克《政府论》：（2）基于“同意”的契约
--Video
-4.4 洛克《政府论》: （3） 公权力的边界
--Video
-4.5 洛克《政府论》：（4）契约的延续和更新
--Video
-第四章作业
-5.1 市场应该由政府许可吗？
--Video
-5.2 许可制和备案制
--Video
-5.3 公益市场需要政府许可吗？
--Video
-5.4 政府是否应该干预市场的结果？
--Video
-5.5 哈耶克与凯恩斯的“世纪之辩”
--Video
-第五章作业
-6.1 程序正义的案例
--Video
-6.2 两种正义观 : 程序正义与实体正义
--Video
-6.3 程序正义的概念与正义
--Video
-6.4 程序正义的渊源与总结
--Video
-第六章作业
-7.1 分配正义的三种概念
--Video
-7.2 正义的不平等
--Video
-7.3 政府应该进行再分配吗?
--Video
-7.4 罗尔斯VS诺奇克: 我们可能接受什么样的契约？
--Video
-7.5 阿玛蒂亚森的正义观及小结
--Video
-第七章作业
-8.1 职责的道德判断责任1-艾希曼案例
--Video
-8.2 职责的道德判断责任2-柏林墙射手案例
--Video
-8.3 个人道德选择的层次与制度伦理
--Video
-8.4 违反职责的正当性前提
--Video
-8.5 小结
--Video
-第八章作业
-9.1 什么是信仰？
--Video
-9.2 宗教信仰有什么特性？
--Video
-9.3 科学与宗教
--Video
-9.4 基督教与现代文明
--Video
-9.5 宗教与道德
--Video
-9.6 中国社会的信仰
--Video
-9.7 宗教信仰与当今中国的道德重建
--Video
-第九章作业
-10.1 总结（1）伦理学基础
--Video
-10.2 总结（2）个人与公共
--Video
-10.3 总结（3）公共制度伦理
--Video
-10.4 总结（4） 人的道德自主性及其来源
--Video
