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同学们好

今天我来讲世界文学

我们现在讲世界文学往往都会追溯到一个特别的日期

就是1827年1月31号

为什么那么清楚呢

因为这是德国的大诗人歌德

在跟他的年轻的秘书爱克曼在谈话当中

就在这一天的谈话当中提到了世界文学

当然那不是唯一的一次

但是那是歌德讲到世界文学非常重要的一次

而且是非常有影响的一次

所以现在大家讨论世界文学往往都会回到

艾克曼与歌德谈话录当中记录这一天的谈话

那天爱克曼见到歌德的时候

歌德就说这两天我正在读一本中国的小说

这是19世纪初期

1827年

当时艾克曼就很奇怪

当时这个艾克曼就觉得很奇怪

他说你读这个小说一定会很奇怪吧

歌德说中国人跟德国人其实一点都不奇怪

我们就跟他们一样

他们跟我们也一样

我们在思想

在感情

在生活当中有很多共同的方面

然后艾克曼还问了一句话

他说那你喜欢这部中国的小说

它是不是就是最好的中国小说

歌德说绝对不是

他说中国人有上千部这样的小说

在我们祖先还在森林里面生活的时候

他们就已经有这样的小说了

然后接着歌德就讲了几句非常重要的话

非常有名的话

他说民族文学在现在已经没有意义了

世界文学的时代已经到来了

我们每个人都有责任促成它的到来

这是非常有名的一段话讲世界文学

所以在这个意义上

世界文学这个观念一开始其实跟中国文学就有一点特别的关系

当然这是很偶然的关系

歌德不只是对中国文学有兴趣

他也非常喜欢印度的诗剧《沙恭达罗》

也非常喜欢波斯的诗人哈菲茨

哈菲茨就影响了歌德自己写的一部

叫做《西东方诗集》或者《东西方诗集》

那么歌德在他那个时代跟其他的很多

欧洲的思想家、作家、诗人很不一样的一点

就是歌德有一种世界的眼光

他不光是对于西方的文学

对希腊以来的文化传统有非常深入的了解

而他认为自己要继承这样一个东西

他认为西方人的根源

文化的根基还是在希腊

但是无可否认的就是他对于西方文学之外的文学有很大的兴趣

而且这是在他谈到读中国文学小说这样一个经验当中

提出了世界文学的观念

所以在这一点上有非常重要的两点

第一世界文学是超出西方文学之外的

更大范围之内的真正世界的文学

而不只是西方的文学

第二是

翻译很重要

因为我们在讲到比较文学的时候

我特别讲到欧洲的比较文学学者非常强调要从原文去把握

要强调外文的把握

而非常忽略翻译

认为翻译是不可靠的

所以比较文学的学者一般不太愿意从翻译的角度去了解一个文学作品

可是歌德呢

他是在读中国小说的一个翻译本

他不是读原文

从当中得出一个世界文学的观念

所以世界文学这个观念一开始跟翻译就有很密切的联系

这是很重要的第二点

那么世界文学在歌德当时提出这个概念的时候

不光是看到文学的方面

其实他也了解到在当时在经济

在政治

在社会各个方面欧洲起码在范围逐渐在向外扩大

那么世界变得越来越真实的东西

而不是像中世纪或者古代的时候讲到世界是很遥远的

他所以看到的是一个整个时代发展的潮流

那是在1827年

到了1848年马克思和恩格斯在写共产党宣言的时候

同样的使用了歌德所使用这个词

就是为阿特丽塔图尔世界文学这个字

那么哥德看到的东西

在马克思和恩格斯也当然也看到

当时的这个资本的发展

或者资本主义的发展是一个全球性的

而不是局限在某一个国家的

到了我们这个时代

就是20世纪以后

到现在21世纪当然是一个全球化的时代

我们每一个人都生活在一个全球化的一个环境里边

我们除了我们自己文化传统我们自己生产的东西以外

我们日常生活当中

我们日常的经验当中都会接触了很多

不是我们自己国家或者我们自己的传统当中生产的东西

无论是我们的电脑

我们的手机

我们所使用的这个各种各样的交通工具等等

都不是只是传统东西

所以已经很难分出哪一个国家或者哪一个文化的传统

所以现在是一个全球化的时代

所以在某种意义上来讲

世界文学在现在重新产生重新受到重视

可以说跟全球化的时代的背景是有关系的

那么很长时间

从19世纪到20世纪

可以说比较文学的发展是跟歌德所提出来世界文学观念是不一样的

因为世界文学的观念

我刚才讲的一开始跟读中国小说有关系

换句话说就是打破了欧洲文学的传统

可是整个20世纪或者19世纪晚期到20世纪

基本上比较文学

还是以西方为中心的

跟歌德的观念是不太一样的

那么这个欧洲中心主义的观念到现在

在学术上上面

我想我们全世界的学者都觉得这是不对的

应该要超越欧洲中心主义

那么在这个时候提出世界文学的观念

可以说是对超越中欧洲中心主义的一个回应

就是对欧洲中心以外的

对欧洲以外的文学也产生非常大的兴趣

这个意思绝对不是说欧洲文学就不重要了

或者说传统的欧洲的经典作品就不重要

我认为是非常重要的

无论是从荷马

到维吉尔

到但丁

到莎士比亚

到哥德

到19世纪20世纪

很多重要的西方的作家或者当代的一些西方作家都是非常重要

我的意思绝不是说西方的经典应该抛弃

而是说世界文学应该超越这些之外

在这些之外去发现更多的非西方的文学

那么这个是我们现在作为研究世界文学一个很重要的任务

世界文学现在可以说在西方已经变成一种文学的研究的热潮

一个新的新起的学科

不光是在美国

在欧洲

在其他很多很多地方

现在世界文学逐渐的成为比较文学研究的一个很热门的新的话题

那么这个话题我觉得是一方面是适应了时代的背景

那就是我刚才讲的全球化的时代

大家对于文化之间互相有更深入的了解的愿望

就是我刚才讲跨文化的这个意愿有关系

另外一方面

就是要打破这个欧洲中心主义

而对欧洲之外的文学也产生很大的兴趣

那么世界文学在今天来讲

真的要做世界文学研究

就不应该局限在一个传统或者一个地区

欧洲有非常丰富的文学

但是欧洲之外

亚洲也有很丰富的文学

亚洲当然是很大的

东亚就是包括了中国、韩国、日本

在传统上也包括了越南

因为越南在19世纪之前基本上是还属于汉文化圈的

另外

印度是南亚有非常大的一个地区

另外美洲也是非常重要的

北美洲和南美洲非常不一样

所以我们现在讲世界文学应该有个世界的眼光

就是要看到不同的州

不同的地区

完全不同的语言和文化传统

然后在当中再去看各个民族和文化传统当中

有哪些最好的东西可以贡献给全世界的

把它成为世界文学的一部分

所以这是非常重要的一个方面

那么世界文学可以说为各个不同的文学传统

尤其是对非西方文学和包括欧洲一些小语种的文学

都打开一个新的局面

提供一个新的发展的可能性

就使我们对世界文学的了解

除了西方文学主要的这些重要的文学作品传统之外

对于非西方的文学

对于欧洲的小语种的文学也是一个发展的机会

就是把他们这些非西方和欧洲的小语种文学的最重要的作品

把它介绍到世界上去

成为世界文学的一个部分

这是世界文学研究的一个重要的任务

今天讲的世界文学就讲到这里

同学们再见