当前课程知识点：中外比较文学研究专题 > 第五章 奥登与中国 > 5.2 奥登对中国现代派诗歌的影响（上） > 5.2 学习视频
同学们好
在前面一节课
我和大家讲到了诗人奥登的中国之行以及他创作的诗歌《在战争时期》
接下来
我将用两节课的时间和大家谈谈诗人奥登对中国现代派诗歌的影响
20世纪40年代
中国诗坛对新诗艺术的探索进入多元化格局
中国现代主义诗派异军突起
他们都深受西方现代派诗歌的影响
从叶芝、艾略特、里尔克到奥登、燕卜荪
都是他们学习和仿效的对象
燕卜荪是英国著名文学批评家、诗人
曾在昆明西南联大任教授
讲授英国文学
由于燕卜荪先生的绍介
早在奥登访华前他的诗名就已经在中国为人所知
因而一批学生完全为奥登所倾倒以至于学他译他
中国著名诗人、翻译家王佐良先生在回忆西南联大求学的情景时说:
除了燕卜荪之外
另一位为奥登在中国的介绍和传播作出巨大贡献的主将是卞之琳先生
卞之琳是最早译介奥登的译者之一
20世纪40年代初
卞之琳在昆明翻译出奥登《在战争时期》十四行诗组中的六首
这些译作当时在昆明、桂林发表
在《重新介绍奥登的四首诗》一文中
卞之琳称赞奥登
作为西南联大的教师
卞之琳这种对奥登的喜爱在学生当中自然起到了推波助澜的作用
具体而言
奥登对中国现代派诗歌的影响突出表现在以下几个方面
第一
对社会现实的热切关注
奥登曾经获得一个左翼宫廷诗人的称号
而他在很长一段时间也以左翼诗人自居
甚至组织了一个左翼诗人的联盟
后称奥登一代
奥登曾说一个诗人应该去关注事物的深层
应该去感知那些饱受痛苦的人们
国内学者江弱水就曾评价到
奥登的卓绝之处
是他一身兼具两种禀赋
对语言的爱与对公众世界的体己观察
可以说
奥登的诗歌创作正是建立在他对社会现实持续一生的关注之上
或者说奥登对于公共社会的持续性关注铸就了他诗歌的特色
奥登的经典作品《美术馆》
依据现实主义画家勃鲁盖尔的绘画来创作
充分体现了诗人对公共社会的关注
体现了诗人的人道主义关怀
一开始诗人就指出
关于苦难他们总是很清楚的
由此奥登以悲切的口吻叙述着这一切的苦难
悲惨的殉道日终究还是会完结
之后狗依旧过着日子
马依旧无辜
而人却会被悲痛击中
难以苟活
第二段诗中是对《伊卡鲁斯》的描摹
在勃鲁盖尔的《伊卡鲁斯》里
比如说
一切是多么安闲地从那桩灾难转过脸
当伊卡鲁斯不幸落水之时
农夫或许听到了绝望的喊叫
但他却无动于衷
而行驶而过的海船
必然会遭遇到落水的男孩
却依旧漠然驶过
在这样的悲惨的年代
悲惨之事太过常见
人心已经麻木
谁都想自保就好
绝不会再伸手救人
这就是奥登想要表达的人性的失落
社会的悲哀
二十世纪三四十年代
中国处于巨大的混乱与动荡当中
人们面临严峻的社会现实和尖锐的社会矛盾
中国现代主义诗人们心存奥登似的人道主义关怀
对公共社会进行特别的关注
九叶派诗人杜运燮受奥登的影响非常大
他创作的《善诉苦者》、《老人》、《盲人》等诗歌
通过奥登式的反讽效果对社会现实进行了深刻的描写和辛辣的讽刺
同为九叶派诗人的袁可嘉在其诗歌《难民》中写道
通过对难民处境的深刻刻画
展现了诗人的内心之痛
表达了诗人关注社会现实并力求改变社会现实的崇高心境
第二
心理分析手法的运用
对于年轻的奥登而言
心理学打开了一扇他重新看待世界的大门
这扇门外的世界是理性的、医学的
但也是自我的、阴郁的
实际上
奥登通过研读大量的心理学理论
很早就洞悉了处于现代社会之中的人的本性
他也试图通过诗歌创作来表达他在心理学方面的看法
他描绘各类病态的人生
表现各式异化的心理
撰写各种精神的困顿
以此吸引观众的眼球
唤起读者的共鸣
点醒人们的心理危机意识
在1930年创作的《简便的知识》中
奥登用拟人和暗喻的手法描摹那些被道德风俗压抑的渴望
打开窗户
掩上门扉
开启
关闭
却既不想结束也不想挽回
奥登将渴望拟人化
形象地描写出进退两难的内心挣扎
并以简便的知识来暗讽那些将自我渴望让渡于传统道德束缚的心理
它们之所以不敢打开门走出去
只是因为它们所能接受的仅仅就是这样一种现成的
简便的知识而已
杜运燮在其诗歌《善诉苦者》中写道
后来又受弗洛伊德的洗礼
对人对己总忘不了自卑心理
又看过好莱坞心理分析的影片
偷偷研究过犬儒主义
对自己的姿态有绝大的信心
在诗歌里
杜运燮直接借用奥登的心理学分析方法
深刻剖析了人物的内心思想活动
在《追物价的人》中
杜运燮也采用了奥登常用的心理分析手段
把隐藏在追物价者心里的精神活动作了细致逼真的描绘
对此
袁可嘉先生认为
这种种心理相互作用
导致了一个荒诞的结论:
必须拚命追上物价
即使丢掉一切
甚至生命
也在所不惜
-1.1 跨文化研究
--1.1 学习视频
-1.2 比较文学
--1.2 学习视频
-1.3 世界文学
--1.3 学习视频
-1.4 世界文学与非西方文学经典
--1.4 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第一章 试题
-2.1 爱默生眼里的中国
--2.1 学习视频
-2.2 爱默生与儒家思想
--2.2 学习视频
-2.3 爱默生思想与禅宗思想的契合
--2.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-第二章 测验
-3.1 庞德的中国情缘
--3.1 学习视频
-3.2 庞德的诗学理念与其翻译的《华夏集》
--3.2 学习视频
-3.3 庞德与儒家思想
--3.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第三章 测验
-4.1 雷克思罗斯翻译的中国古诗词
-4.2 吸纳使用中国古诗对仗的技法
- 4.3 采用中国古典诗词意象
--4.3 学习视频
-4.4 营造中国式诗境
--4.4 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第四章 测验
-5.1 诗人奥登的中国之行及诗歌：《在战争时期》
--5.1 学习视频
- 5.2 奥登对中国现代派诗歌的影响（上）
--5.2 学习视频
-5.3 奥登对中国现代派诗歌的影响（下）
--5.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第五章 测验
-6.1 白璧德的节度法则与孔子的中庸之道
--6.1 学习视频
-6.2 白璧德的人文主义领袖与孔子的为政者素质之间的契合
--6.2 学习视频
- 6.3 白璧德与孔子的人文主义教育理念上的契合
--6.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第六章 测验
-7.1 赛珍珠如何与中国结缘
--7.1学习视频
-7.2 赛珍珠笔下的中国农民
--7.2 学习视频
-7.3 赛珍珠在中国的传播与接受
--7.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-讨论4
-讨论5
-第七章 测验
-8.1 作为比较文学研究对象的“月亮”意象
--8.1 学习视频
- 8.2 月亮在中国与欧洲文学艺术中的审美表征
--8.2 学习视频
-8.3 与月亮有关的中国与欧洲代表性文艺作品欣赏
--8.3 学习视频
-8.4 月亮在中国和欧洲文艺中表征差异的历史根源与文化差异
--8.4 学习视频
-8.5 中国人和欧洲人对待自然不同态度及其结果
--8.5 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第八章 测验
-9.1《旧锦囊》时期:中国古典诗歌与西方象征诗歌相结合的最初尝试
--9.1 学习视频
-9.2《雨巷》时期:中国古典诗歌的韵律与法国象征主义诗歌的音乐性的完美结合
--9.2 学习视频
-9.3《我底记忆》时期:去除音乐性，走向诗歌内在韵律的散文化表现
--9.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第九章 测验
-10.1 《名人传》与《史记》的同
-10.2 《名人传》与《史记》的异
-10.3 《名人传》为何没能像《史记》那样垂范后世？
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十章 测验
-11.1 八景图缘起
-11.2 中国禅僧在日本写下潇湘八景诗
-11.3 潇湘八景诗画的感召力
-11.4 “求变进取”的精神
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十一章 测验
-12.1 想象与虚构：普希金诗歌创作中的中国形象
-12.2 误读与偏见：冈察洛夫眼中的中国形象
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十二章 测验
-13.1 A Brief Introduction to Book History
-13.2 The Book History in English Literature
-13.3 The Important Turning Point in China's Book History
-13.4 The Role of Book History in Comparative Literature
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-讨论4
-第十三章 测验
