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学习英美文学的人都知道

庞德(Ezra Pound, 1885-1972)是20世纪最有影响力的美国诗人

批评家和翻译家

英美现代许多知名作家

如艾略特、乔伊斯、海明威、弗罗斯特等

都曾得到过他的帮助

庞德可以称得上是二十世纪英美文坛中颇有争议的风云人物

他纵横美国与欧洲文坛

不断领导和推动文学创新运动

但由于他在二战期间为罗马电台播音

攻击犹太民族

鼓吹墨索里尼的治国方略

后来被指控犯有叛国罪

于1945年被捕 遭受了十余年牢狱 之苦

他的文学思想与文化批评极为博大开阔

但他的某些政治经济主张却非常偏激与幼稚

庞德热爱中国文化

从中国文化中吸取养分来进行诗歌创作与创新

他对中国文化的兴趣也影响了美国的一些诗人

这一章 我们将要探讨庞德与中国文化的关系

主要包括三个方面的内容

第1节 庞德的中国情缘

第2节 庞德的诗学理念与其翻译的《华夏集》（Cathay）

第3节 庞德与儒家思想

下面让我们进入第一节 庞德的中国情缘

庞德于1885年出生于美国爱达荷州一个富裕家庭

他是家里的独子

父母非常重视对他的培养

在他很小的时候就开始了学前教育

庞德在美国宾州大学 获得本科与硕士学位后

便前往欧洲寻求发展

庞德于1908年8月 抵达英国伦敦

很快与英国诗歌界建立了联系

结识了一些英国诗人

其中有伦斯·比尼恩（Laurence Binyon）

比尼恩是位东方文化研究学者

当时在大英博物馆工作

认识比尼恩后

庞德经常来大英博物馆学习

从这里开始了解中国

对中国文化的兴趣也变得越来越浓厚

但那时他对中国文化的了解是粗浅的

约翰·诺尔迪认为 庞德在1908年抵达伦敦之后

就注意到中国 不过此时 他对中国的了解

与绝大多数美国的知识分子大体一样

对中国仅有模糊的概念：人口众多、历史悠久……

但他对孔子的思想和儒家的智慧知之甚少

后来 他读到翟尔斯写的《中国文学史》

他对这本书非常喜欢 反复研读

有时他会把书中所译的汉诗 进行改写

有时则把汉诗的主题或内容 作为素材融入自己的创作

这些诗都带有意象主义诗歌的特点

他的这种颇具特色的创作兴趣从1913年一直持续到1915年

所写诗歌后来结集在《仪式》（Lustra,1916）中出版

诱发庞德对中国古诗浓厚兴趣的另一关键事件是

他于1913年获得费诺罗萨的私人手稿

费诺罗萨是西班牙裔美国人

毕业于哈佛大学 曾于1878年在日本东京大学 任哲学教授

后任日本帝国政府的 艺术研究员

在19世纪90年代 他对东亚的艺术有着浓厚的兴趣

尤其是对中国诗歌和日本诗歌有独到的研究

返回美国后 他担任波士顿艺术馆的 日本部馆长

此段时间 他着手写作《中日艺术时代》

1908年他和他的妻子玛丽（Mary Fenollosa）前往伦敦

想与英国博物馆的专家们 核实著作里的材料

不料他突发心脏 病 于1908年9月去世

费诺罗萨去世后 他的妻子返回美国

希望能完成丈夫的遗愿

由于费诺罗萨的有关中国诗的笔记仍需整理

笔记中的每首诗只有原文、日文读音

及每个字的释义与理解 缺乏英译

因此玛丽极需一位诗人 将她丈夫的遗稿变成优美的英文诗

1913年 庞德与玛丽会面后

玛丽答应将她丈夫的遗稿寄给庞德

现由耶鲁大学珍本图书馆收藏的费诺罗萨笔记共21本

其中大部分内容 是关于中国诗以及中国诗的翻译

有部分内容是中国思想研究和汉语课程笔记

庞德得到这批笔记后心情非常激动

在1913年12月

他欣喜地写信告诉老友威廉斯（William Carlos Williams ）说

我从费诺罗萨遗孀那里得到了他宝贵的财富

庞德从手稿中 精心挑选出19首诗歌 将其译成英文

于1915年出版《华夏集》

这部译诗集出版后

在英美现代诗坛刮起了一阵中国风

赢得了众多好评

杰夫·特威切尔评价说

《华夏集》不仅是一本重要的有影响的译诗集

它还是英美现代派诗歌的 重要作品之一

《华夏集》成为庞德的代表作 也是其创作的转折点

《华夏集》的翻译给了庞德不少灵感和启发

庞德在诗歌创作中打破传统英文诗歌的语法习惯

采用意象叠加等特点

与他翻译中国古典诗歌不无关系

庞德通过整理费诺罗萨的手稿

还于1921年发表了费诺罗萨的论文《作为诗歌媒介的汉字》

费诺罗萨认为

象形的表意汉字能以图画的形式表现出丰富的思想内容

这种形意结合的汉字 才是真正的诗歌媒介

庞德在《阅读入门》一书中 进一步阐发了费诺罗萨的观点

充实了他自己所提倡的 意象主义诗学的内容

用明确、科学的理性陈述代替了先前模糊的意象主义主张

在伦敦期间 庞德不仅对中国古诗感兴趣

他对中国儒学也很感兴趣

1913年10月 在他写给父母的信中

就曾提及阅读法国人波提尔翻译的《孔子》与《孟子》

1928年 庞德依据波提尔的法译本

将《大学》译成英文出版

20世纪四十年代初至五十年代末

庞德又出版了《大学》《中庸》《论语》《诗经》等中国经典的多种译本

庞德翻译出版中国经典时 曾得到多位华裔学者的帮助

方志彤是钱钟书 在清华大学读书时的同学

后到哈佛大学读比较文学博士

他的博士论文就是研究庞德的《诗章》

他曾写信给出版商和庞德

指出其中有关中国历史背景的一些常识错误

庞德购得唐石版的《大学》与《中庸》后

需要行家辨认并写出英文注解

庞德的好友新方向出版社的老板劳林把方志彤介绍推荐给庞德

1950年12月 方志彤带着译稿到关押庞德的圣·伊丽莎白医院看望庞德

庞德夫妇见到方志彤大喜过望

因为方志彤的知识面广博 儒学功底深厚

能为庞德翻译中国经典提供不少帮助

随后他们频繁来往书信

他们之间的通信多达200多封

方志彤还给庞德寄了一些中国的书籍

如《水浒传》、《三国演义》和中文字典等

庞德在圣·伊丽莎白医院时期 是他成果较多的阶段

他除了翻译出版《大学》《中庸》《论语》之外

还翻译了《孟子》的四个章节发表在《新象》秋季期刊上

这段时间他还着手翻译《诗经》

为此他专门请了一位在华盛顿读书的中国女大学生听他读译文

对译文质量进行把关

1954年庞德翻译的《诗经》出版

从前面的介绍我们可以看到

庞德一生有着难以割舍的中国情缘

他喜爱中国文化

翻译了不少中国古诗和儒家经典

那他的诗学理念 与其翻译的中国古诗有着怎样的关系呢

他为什么喜爱儒家思想呢

这是我们在后面两节中将要探讨的问题