当前课程知识点：中外比较文学研究专题 > 第六章 白璧德与中国传统儒家思想 > 6.3 白璧德与孔子的人文主义教育理念上的契合 > 6.3 学习视频
这一讲我们主要谈谈白璧德与孔子在人文主义教育理念上的契合
教育是白璧德倾注心力最多的领域
这与他的个人职业不无关系
白璧德从1894年起至1933年去世
一直任教于哈佛大学
也因为此 白璧德更多关注的是大学教育
其教育内容、方法与理念均与孔子存在诸多契合之处
白璧德认为他所处的时代受到卢梭的情感人道主义
与培根的科学人道主义两面夹击
卢梭的情感人道主义鼓励个人放任自然
发展个性教育
培根的科学人道主义沉迷于物质
以新建摩天大楼的数量来衡量文明程度的标准
两者都鲜少对古代智慧加以吸收
与此同时 随着内战后美国经济蓬勃发展
实用主义大行其道
肤浅的现代主义思想使许多人疏离了古典
在此背景下
白璧德出版了他的第一部专著《文学与美国的大学》
阐述其教育理念
呼吁人文主义教育的回归
就教育内容而言
白璧德倡导合理的古典研究
认为接受高等教育的人都应当研习古典文学、哲学
大学也应该 用更加广阔和开放的精神
来向美国的大学生们阐释古典作品
把 自己正在塑造未来共和国公民的心灵和性格
这一意识带入生活与工作中
白璧德认为上乘的古典作品会诉诸我们更高的理性与想象
能带领其研读者离开并超越自身
帮助完善自我
在行为上做到克制含蓄、讲求分寸与处处严谨
除了在生活上的普遍教益
古代经典作品中蕴含的崇高讯息
需要研读者们运用自身的最佳官能、知解力和想象力来实现
贺拉斯、莫里哀等古典作品的精神无论在哪里出现
都能产生有益的、塑造心灵的作用
对于古典作品具体的学习方法
白璧德认为研习的主要目的不是积累知识
而是消化知识
要运用历史的方法与比较的方法
在古代与现代世界一脉相承的发展链条上予以研究
由此可以看出
白璧德所认为的大学教育是一种博雅通识的教育
其目的不是进行纯粹专门知识的训练
而是在于塑造具有人文素养的完善之人
在教育的内容、方式与实现的结果上
白璧德与孔子的儒家思想同样存在共同的选择
孔子提倡文化经典教育
在《论语·述而》中
孔子这样说 我非生而知之者 好古
敏而求之者也
意思是我不是生来就懂得知识,只不过是爱好古代文化
勤奋地去学习它罢了
孔子认为古典作品是古人积累起来的精神财富
因此作为教育者
孔子将传授古典文化知识作为自己的主要教学内容
他的私学教育也主要以中国古典文化中的六经
即诗、书、礼、易、乐和春秋为主要内容
《礼记·经解》中这样记载 孔子曰
入其国 其教可知也 其为人也
温柔敦厚 《诗》教也
疏通知远 《书》教也
广博易良 《乐》教也
挈静精微 《易》教也
恭俭庄敬 《礼》教也
属辞比事 《春秋》教也
很明显 孔子认为 六经所教的内容及其成效
最终都体现在人的言行举止与道德修养之上
一言以蔽之 孔子所推崇的实乃人文主义教育
教育的目的是培养体现儒家文化价值的知识分子
成为 君子儒
即有道德、有文化、有知识的德才兼备之人
尽管对于古典的限定不同
白璧德所定义的古典乃是古希腊罗马保存下来的经典
而孔子所界定的经典是中华民族文化体系中具有原创意义
与久远影响的早期经典
然而他们的教育理念却如出一辙
即教育的理念是人文的、伦理的 是在于 人
而不只是简单的知识积累与外向的探索
白璧德在《文学与美国的大学》中这样说道
高等教育只有在 东方的寂静主义思想与
与西方式的勤勉、 纯粹的行动与 纯粹的休息之间保持平衡
才能实现 无为而有为的人文主义教育理想
回顾前面谈及白璧德在哲学观、领袖观和教育观三个方面
对于孔子儒家思想的借镜
我想简要阐述一下白璧德对中国传统儒家思想借镜的意义
以此作为一个简单的总结
其实早在白璧德之前
西方的汉学研究已经达到一定的高度
18、19世纪 以马礼逊与理雅各为代表的传教士们来到中国传教
进而发现了博大精深的中国文化
他们具备深厚的学术造诣
一方面通过翻译、注释中国传统文化经典来 破译中国文化
另一方面通过阐明中国思想来 启蒙西方对中国的认知
这些传教士们的中国研究对于白璧德
对儒家思想的接触起到了最初的启发意义
作为一个具有世界文化眼光的学者
白璧德在广泛汲取古希腊、古罗马及其随后的人文主义思想传统中
将眼光投向了被19世纪初传教士们所阐释的中国文化经典
并发现其经验可以被用来证明自己对卢梭与浪漫主义的批判的合理性
白璧德在《卢梭与浪漫主义》一书的序言中这样说道
如果我因为那些具体经验中所得出的结果而反对卢梭主义的话
我还必须提供相应的东西作为替代
并将其置于积极的位置上
白璧德认为可以替代卢梭与浪漫主义的 相应东西便是远东的经验
认识孔子教谕中的真精神
就等于去认识三千多年前约占人类一半人口中所产生出来的
最好的与最具代表性的伦理经验
由此可见 孔子的 真精神从某种意义上
对于白璧德抨击卢梭主义具有工具性的意义
然而白璧德对于孔子儒家思想借镜的意义不止于此
更重要的是他在东西方人文传统思想中发现并阐释了儒家思想
认为儒家思想不仅可以作为批评西方经验的依据
用来补充或纠正西方目前所走的道路
同时儒家思想中所包含的哲学、政治、教育等经验
也为他自己的批判思想体系提供了精神依凭
他认为 儒学与亚里士多德的主张是一致的
儒学是一场伟大的人文运动
它在对人文主义与宗教的思想作出自然主义平衡的运动中
显示出与我正在从事的这场运动的惊人的相似之处
至此 白璧德将以孔子为代表的儒家思想视为东方的人文主义传统
将其与以古希腊思想家亚里士多德为代表的西方人文主义传统
分别视作为东西方人文主义传统的源头
进而构建了自己的人文主义思想体系
白璧德正是从这个意义上发现了儒家思想的价值以 及其现代意义
-1.1 跨文化研究
--1.1 学习视频
-1.2 比较文学
--1.2 学习视频
-1.3 世界文学
--1.3 学习视频
-1.4 世界文学与非西方文学经典
--1.4 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第一章 试题
-2.1 爱默生眼里的中国
--2.1 学习视频
-2.2 爱默生与儒家思想
--2.2 学习视频
-2.3 爱默生思想与禅宗思想的契合
--2.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-第二章 测验
-3.1 庞德的中国情缘
--3.1 学习视频
-3.2 庞德的诗学理念与其翻译的《华夏集》
--3.2 学习视频
-3.3 庞德与儒家思想
--3.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第三章 测验
-4.1 雷克思罗斯翻译的中国古诗词
-4.2 吸纳使用中国古诗对仗的技法
- 4.3 采用中国古典诗词意象
--4.3 学习视频
-4.4 营造中国式诗境
--4.4 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第四章 测验
-5.1 诗人奥登的中国之行及诗歌：《在战争时期》
--5.1 学习视频
- 5.2 奥登对中国现代派诗歌的影响（上）
--5.2 学习视频
-5.3 奥登对中国现代派诗歌的影响（下）
--5.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第五章 测验
-6.1 白璧德的节度法则与孔子的中庸之道
--6.1 学习视频
-6.2 白璧德的人文主义领袖与孔子的为政者素质之间的契合
--6.2 学习视频
- 6.3 白璧德与孔子的人文主义教育理念上的契合
--6.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第六章 测验
-7.1 赛珍珠如何与中国结缘
--7.1学习视频
-7.2 赛珍珠笔下的中国农民
--7.2 学习视频
-7.3 赛珍珠在中国的传播与接受
--7.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-讨论4
-讨论5
-第七章 测验
-8.1 作为比较文学研究对象的“月亮”意象
--8.1 学习视频
- 8.2 月亮在中国与欧洲文学艺术中的审美表征
--8.2 学习视频
-8.3 与月亮有关的中国与欧洲代表性文艺作品欣赏
--8.3 学习视频
-8.4 月亮在中国和欧洲文艺中表征差异的历史根源与文化差异
--8.4 学习视频
-8.5 中国人和欧洲人对待自然不同态度及其结果
--8.5 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第八章 测验
-9.1《旧锦囊》时期:中国古典诗歌与西方象征诗歌相结合的最初尝试
--9.1 学习视频
-9.2《雨巷》时期:中国古典诗歌的韵律与法国象征主义诗歌的音乐性的完美结合
--9.2 学习视频
-9.3《我底记忆》时期:去除音乐性，走向诗歌内在韵律的散文化表现
--9.3 学习视频
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第九章 测验
-10.1 《名人传》与《史记》的同
-10.2 《名人传》与《史记》的异
-10.3 《名人传》为何没能像《史记》那样垂范后世？
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十章 测验
-11.1 八景图缘起
-11.2 中国禅僧在日本写下潇湘八景诗
-11.3 潇湘八景诗画的感召力
-11.4 “求变进取”的精神
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十一章 测验
-12.1 想象与虚构：普希金诗歌创作中的中国形象
-12.2 误读与偏见：冈察洛夫眼中的中国形象
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-第十二章 测验
-13.1 A Brief Introduction to Book History
-13.2 The Book History in English Literature
-13.3 The Important Turning Point in China's Book History
-13.4 The Role of Book History in Comparative Literature
-讨论1
-讨论2
-讨论3
-讨论4
-第十三章 测验
