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大家好

我是张世君

暨南大学文学院中文系教授

博士生导师

下面由我继续给大家讲授

《红楼梦》的空间艺术第8节

《红楼梦》建筑方位

与中国方位文化的关系

《红楼梦》庭院空间的方位规范

来源于中国传统文化的方位观

比如说在《礼记·明堂位》里面

它就写

昔者周公召诸侯于明堂之位

天子负斧依南乡而立

明堂也者 明诸侯之尊卑也

这讲的是一种方位中含有尊卑的观念

这种方位观念是顺应自然规律来的

中国地居北半球的北温带

房屋南向便于取得充足的阳光

距今7000年到5000年前

新石器时代的仰韶文化

建筑基址的座向都是坐北朝南的

这是先人根据生活经验

顺应自然规律

对建筑朝向的选择

几千年来

中国的建筑都是以南向为主的

举一个最简单的例子

就像我们住房

我们说你的房子是朝南还是朝北的

朝南的阳光就充足

朝向好

甚至这个房屋的价值都要高一些

这是我们中国的建筑

多数是以南向为主

中国重要王朝的京城

在民间按照方位的顺序分类命名

比如说

东京

指今天的洛阳

南京指今天的南京

历史上又称金陵 应天

西京指今天的西安

历史上又称长安 奉元

北京指今天的北京

历史上又称燕京 北平

是按东南西北来称

各个朝代的京都

历史上省界也以方位来命名

依据山水划界

这种方位并不准确

比如说山东 山西

山西的山是太行山

山西东为太行

西为吕梁

山东的山

是指崤山以东的广大地区

即秦国东边的中原地区

也泛指太行山以东的地区

这是山东 山西的地名来历

河南 河北

河南是在黄河以南

河北并非是在黄河以北

而是在太行山以东 渤海以西

这是河南 河北

湖南 湖北

这个就比较好理解了

湖南在洞庭湖以南

湖北在洞庭湖以北

广东 广西

广东以岭南东道 广南东路得名

广西以岭南西路 广南西路得名

这是各个省界以方位词来称谓

民居的建筑的方位

《周礼》它用国家制度确定

在《周礼·考工记》里面写

匠人营国

方九里

旁三门

国中九经 九纬

经涂九轨

左祖右社

面朝后市

市朝一夫

它指的是什么呢

就是匠人过去古代

是把这些建筑师是称为匠人的

建筑师要修建皇城 皇宫

方九里 一个方城

旁三门 这个方城每一边有三座门

国中九经 九纬

在这个城市里面

九经 九纬

也就是说经纬线

有九条大路 纵横九条大路

而且每一条路经涂九轨

有九个跑道

就像九车道一样

当然古代的九车道

是不能跟今天九车道相比的

它的九车道也不过走点牛车 马车吧

左祖右社 左边是祖庙右边是社稷坛

面朝后市 就是说前面是朝廷后面是市场

市朝一夫 指的是它的一种丈量的尺度

《周礼》用前朝后寝 左祖右社

来统率全局的这样一个中轴线手法

表现建筑的总体布局

这是中国宫殿建筑和坛庙建筑

共同遵循的一种布局理念

它表现了古代帝王的权力关系

最好的例子就是北京故宫

北京故宫是沿袭《周礼》建筑格局的

宫殿建筑群典范

也是推行礼制定位的符号代表

我们来看一下唐朝的大明宫

它就是一座建立在中轴线上的宫殿遗址

自唐高宗起

唐朝大明宫先后有17位皇帝

在此处处理朝政

历时234年

大明宫就沿袭了《周礼》确定的

宫城建筑形制

坐北朝南 前朝后寝

在中轴线上有含元殿

宣政殿 紫宸殿

组成了外朝 中朝 内朝的格局

在2010年

西安市在原址建立了大明宫国家遗址公园

今天的就是西安大明宫遗址

我专门去了大明宫遗址

我们看这是我拍下的大明宫的沙盘

它的正南门见丹凤门

中轴线上有含元殿 宣政殿和紫宸殿的遗址

大明宫的建筑布局为后世的宫殿所模仿

明清的紫禁城的正门天安门

建在北京皇城中轴线上

它就采用了大明宫丹凤门的五门道形制

外金水桥在天安门前

内金水桥在太和门前

沿袭了大明宫的金水桥

当然相比大明宫的金水桥

没有故宫的金水桥那么精致和宏伟

中轴线上的前三殿太和殿 中和殿 保和殿

它体现了大明宫的

外朝 中朝 内朝的格局

它完全是模仿了大明宫而来的

这是我拍下的大明宫含元殿

前面的金水桥的遗址

再看一下故宫太和门前的金水桥图

你两个一比较就可以看到故宫它

继承和沿袭了大明宫的形制

在河北石家庄正定县的隆兴寺

这个隆兴寺的布局也是一个中轴线来建构的

隆兴寺始建于隋文帝开皇六年

就是公元586年

在北宋开宝年间

就是公元969年到975年的时候

进行了扩建

采用的是中轴线的布局

主要建筑分布在南北中轴线以及两侧

中轴线的建筑依次是

影壁 石桥 天王殿 大觉六师殿遗址

这个六师殿遗址已经没有东西了

然后是摩尼殿 戒坛 大悲阁

弥陀殿 毗卢殿

隆兴寺是研究宋代

佛教寺院建筑布局的

一个非常重要的实例

我到了正定隆兴寺

把这个中轴线的建筑一一的拍下来

想让同学们来看一看

我们的寺庙建筑 坛庙建筑

也采用了中轴线的布局

我们暨南大学是中国第一所

由政府创办的华侨大学

位于广州市天河区

我们的学校是以方位词“暨南”命名的

为什么是方位词命名的呢

我们的校名出自《尚书·禹贡》

《禹贡》写

东渐于海

西被于流沙

朔南暨声教讫于四海

这个就有一点有坐北朝南的含义

你看东渐于海 西被于流沙 朔南暨

从北到南 暨声教讫于四海

也就是说暨南大学要面向南洋

向海外传播中华文化

建筑的这种中心正位

它规定了礼制上下四方空间方位的礼仪

在《礼记·明堂位》中

开篇写周公在明堂接待诸侯的位置规定

天子背对屏风

脸朝南站立

因为它是坐北朝南

建筑是坐北朝南

那个皇帝就背靠北面 朝向南面

东南西北方向的人

一律以天子所在的位置为上位

朝向天子

《说文解字》里面称位

就解释这个位

位置的位是怎么说的

从人

人旁

列中庭之左右谓之位

朝中群臣之列位也

引申之 凡人所处皆为位

说什么呢

人的地位是由建筑的方位位置确立的

就像我们站在这里或者我们在学校

他有一个位置

人的地位由建筑方位来确立

帮助你确立

这是《说文解字》对位的解释

《红楼梦》的空间艺术课程列表:

第一章 《红楼梦》的建筑图景

-1-1 第1节 林黛玉进贾府的一双眼睛

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-1-2 第2节 贾政巡览大观园与刘姥姥游园的两双眼睛

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-1-3 第3节《红楼梦》建筑空间与历史文化空间的联系

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-1-4 第4节 中西建筑比较(上下)

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-第一章 《红楼梦》的建筑图景--第一章

-01 《<红楼梦>的空间艺术》开课公告(2019-9-16)

第二章《红楼梦》的方位观念

-2-1 第5节 绝对方位词建构贾府四合院的空间布局

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-2-2 第6节 四合院的正房体制

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-2-3 第7节 相对方位词建构大观园布局

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-2-4 第8节 《红楼梦》建筑方位与中国方位文化的关系(上中下)

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-第二章《红楼梦》的方位观念--第二章 作业-客观题

第三章《红楼梦》的庭院叙事视点

-3-1 第9节 庭院建筑平面空间观念的园林视点

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-3-2 第10节 平视点与俯视点比较(上下)

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-3-3 第11节 庭院的家族叙事特点(上中下)

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-3-4 第12节 《红楼梦》庭院叙事与历史文化的关系(上下)

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-第三章《红楼梦》的庭院叙事视点--第三章作业-客观题

第四章《红楼梦》园林场景叙事

-4-1 第13节《红楼梦》回目的建筑意象与园林空间边界的导引(上下)

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-4-2 第14节 园林场景分类(上下)

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-4-3 第15节 场景叙事的转换手法

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-4-4 第16节 场景叙事的间架结构(上下)

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-第四章《红楼梦》园林场景叙事--第四章作业-客观题

第五章《红楼梦》门的叙事视角

-5-1 第17节 《红楼梦》门的描写

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-5-2 第18节 门的叙事建构(上下)

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-5-3 第19节《红楼梦》的叙事程序

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-5-4 第20节《红楼梦》的门与中国建筑门制的关系

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-第五章《红楼梦》门的叙事视角--第五章作业-客观题

第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较

-6-1 第21节《红楼梦》窗的观看方式(上下)

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-6-2 第22节《红楼梦》的墙描写与中国建筑墙文化(上下)

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-6-3 第23节叙事的门窗墙分割

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-6-4 第24节 中西文学门窗墙的比较(上下)

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-第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较--第六章作业客观题

第七章《红楼梦》的香文化

-7-1 第25节《红楼梦》香的描写

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-7-2 第26节 饮食香与中国味文化(上中下)

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-7-3 第27节 香与中医药文化

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-7-4 第28节 贾府用香与中西香文化传统(上下)

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-第七章《红楼梦》的香文化--第七章作业-客观题

第八章《红楼梦》香的祭祀文化

-8-1 第29节《红楼梦》的祭祀描写

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-8-2 第30节 中国祭祀文化传统(上下)

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-8-3 第31节 祭祀器物与民间香火祭祀

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-8-4 第32节 中外祭祀比较(上下)

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-第八章《红楼梦》香的祭祀文化--第八章作业-客观题

第九章《红楼梦》的香气空白

-9-1 第33节《红楼梦》香气建构的虚化空间

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-9-2 第34节 诗词香建立的虚化空间

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-9-3 第35节 虚化的香气空白与转换场景的香媒介

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-9-4 第36节 香气空白与艺术空白比较(上下)

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-第九章《红楼梦》的香气空白--第九章作业-客观题

第十章《红楼梦》的香气韵调

-10-1 第37节 女儿香(上下)

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-10-2 第38节 暗示性格的香气韵调(上下)

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-10-3 第39节 艺术韵调(上下)

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-10-4 第40节 中印艺术韵调比较

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-第十章《红楼梦》的香气韵调--第十章

Video笔记与讨论

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