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Video课程教案、知识点、字幕

我们再看

建筑也有空白

建筑的空白叫做空虚

因为建筑并不都是实体的有

它也有虚有无的地方

老子《道德经》第11章写

凿户牖以为室

当其无

有室之用

意思是

开凿门窗来建造房屋

有了中间的空虚部分

才有了房屋的作用

这是老子有无论的阐释

也是最早的建筑空间理论的表述

为什么这样讲

这段话讲得非常的精到

就是说你要开凿门窗来建立房子

如果没有这些门窗

没有这些空间的部分

这个房子都不成立了

这就是建筑空间理论

这就讲的是建筑的空虚

建筑的空间构成

包括实与虚两部分

没有建筑的实体

也就没有建筑的空虚

没有建筑的空虚

建筑的实体也不存在

我们中国庭院建筑的

门 窗 庭 廊 堂 室 院 亭

形成了空虚的部分

这是最好的体现了建筑的空虚理论

如果要讲我们中国建筑的空虚啊

有一个最好的例子

就是我们的间架

间架结构

你想一个间架结构

它就有虚有实的

所以我们的间架结构概念

间架的布局

就是一种空虚理论的表达

其实西方建筑也有空虚

虽然它不是组群式建筑

不像我们的门 窗 庭 廊

室 院 亭这样的

但是它往空中发展

你看它的内空往空中发展的时候

它也有空虚部分那个教堂里面

甚至它还破除了墙用彩玻来表现

用里边的拱肋来支撑这个房架

往空中发展

它也有空虚的部分

所以建筑它的空白就叫做空虚

我拍摄的河北正定县的开元寺

你看开元寺的钟楼

钟楼上面有一个藻井

就是钟楼上空

我们的屋顶称为藻井

为什么这个藻井呢

藻井其实它还有防火的这个作用

叫做藻井

就是很实在的啊

不像西方的建筑

像万神殿

它给你开个窟窿

一束光照下来代表上帝之光

或者一道天光

我们是满的

但是它里面也是虚空的这个钟楼

再看正定县的荣国府

它的庭园的游廊

这也是空虚的

它不会满满的

如果都满了

你怎么坐人 怎么行走呢

所以建筑的空虚

是处处存在的

实现审美感觉从无到有的艺术空白

它表现的是视知觉的图和底的关系

所谓图和底指的是图形和基底

就是它的基础

艺术空白

是图形和背景关系中的空白的表现

就是我们的艺术空白

在图形和背景当中

它表达的是空白的

我们来看

美籍德裔格式塔心理学家

考夫卡他写了一部著作

是1935年出版的

《格式塔心理学原理》

他在书中就提到

图形和背景是一种双重建构

一个图形依赖于另一个图形

或在另一个图形中形成

什么意思呢

一个图形依赖于另一个图形

也就是说有两个图形

一个大图形和一个小图形

小图形要依赖于大图形形成

美国艺术心理学家阿恩海姆

在《艺术与视知觉》说得更明白

他说在特定的条件下

面积较小的面总是被看作图

面积较大的面总是被看成底

你看这个就解释了考夫卡的

一个图形依赖于另一个图形

或者在另一个图形中形成

怎么要依附另一个

就是面积较小的面被看作图

面积较大的面被看作底

就像我们这个教室里面一样

面积小的地方我们坐的是同学

有老师在讲课

面积大的地方

就是整个教室的这个背景

就成了底

如果再把这个教室

和外面的环境相比

这个教室又是一个图

外面的更大的空间又成了底

这就是图形和背景的双重建构

有颜色和无颜色

我画了一幅图

就是我做的图当中

我们可以看到

我就自己画了两幅图

一幅图背景全是白色

中间有个黑色的圆圈

黑的圆饼

这个黑色的圆饼就是图

它的背景的白色就是底

同学们也许会说

这个图只有一个黑色的图吗

这个白色就不是图嘛

我们把它颠倒过来

我把背景都做成黑色

把中间的这个黑饼变成了白饼

同学们就看到了

白色也是图 黑色的背景也是图

我们就看得清清楚楚了

这就是图和底的关系的双重建构

我们用印章的图底关系来做比较

在图和底中

凸起来的部分容易使式样成为图

凸起的部分

凹进去的部分

容易使式样成为底

就比如说印章

印章有朱文和白文

阳文和阴文

阳刻和阴刻之分

我们举个例子

窦中亮雕刻的《观音造像》

这属于阳刻

阳刻是什么呢

就把有图的部分

就是凸出来的

没有图的部分是凹进去的

这种雕刻比较容易一些

你像那些刻章的

也许同学们见过

刻私章或者刻公章的

那个雕刻匠

他在刻的时候

比如说你要去雕刻一个私章

把你的名字他写到那个印上面

然后把没有字的地方

他就掏去挖去

这叫做阳刻

再看阴刻

2008年北京奥运会的会徽

这个会徽是一个像舞动的人

又是一个北京的京字

一个艺术的书法字体

它就是阴刻

它把这个京字舞动的人

把它刻掉了

保留了周边的 周围的空白

就成了红色的底

盖印章的时候

这个会徽就突出了白色的

有字的地方就变成了白色的

没字的地方就用红色来涂满了

所以这是印章的图和底的关系

我们再把这个图和底转换过来

空白处也是有图形的

是可以转换的

还以刚才的例子

我们把奥运会的会徽的阴刻

可以变为阳刻

把阳刻的京字就雕刻成是朱文

就是把周边的空地

空余的地方去掉了

所以它的基底

底板就成了白色的区域

而它有字的部分就成了红色的朱文

这种转换说明在视知觉上

空白并非是无

它是隐藏着的图形

你看吧

这个京字这个会徽

你可以想象它的图形

你看上面雕刻的那个红色的部分

你看着和有字的部分看的话

还像一个鸟的头

你可以想象它

而这个下面剩下的部分

你可以说像张大的口

也可以说是一个什么东西

或者是一个固定扳手

这个想象都是随你想象的

就像我们带孩子的人

妈妈带孩子到外面去

给孩子说你看天空的云彩像什么

他一会说像一只鸟

或者像一个老虎像一个狮子

因为那个云彩在流动

而且你不同的角度看

它有不同的图形

所以天空也是有图的

由这种图和底的关系我们就可以看到

小的图叫做图

大的图叫背景

我们的风景画当中

不要以为风景以外的是没有东西的

是有东西的

只是你没有看见

就像天空的背景一样

香气空白和中国书法的布白

绘画的留白

舞台的虚景

以及建筑的空虚

都有共同的视觉隐喻

在小说叙事中香气空白

和实体空间的关系

就好比是中国书画中的白与墨

香气是白

实体的场景是墨

以香气的白概括场景的墨

空白就很灵动地贯通在

整个场景描绘中

这样的意境是非常高的

也就是说香气空白

它具有一种视觉的隐喻

关于图和底关系的阐述

是从视觉空间看艺术空白的

但它仍然可以借用来说明

嗅觉空间的香气空白的表现

视觉与嗅觉在感觉上是相通的

艺术空白和香气空白

具有审美感觉的联觉功能

就是一种挪移现象

可以发生从视觉向嗅觉的挪移

就是说你眼睛看到的

和你鼻子闻到的发生转移

这个联觉现象怎么讲

在文学描写中叫做通感

在心理学的概念中

我们的感知感官中叫做联觉

我们的各个器官

它的感觉是可以转移的

比如说我说响亮

响是听觉

亮是视觉

你看响亮那就由听觉向视觉转移

再说一个词热闹

热是温度觉

很热嘛

闹是听觉

所以又从温度觉向听觉转移

在我们生活中这种联觉现象太多了

所以艺术空白和香气空白

它也具有审美感觉的联觉功能

可以发生从视觉向嗅觉的挪移

人的嗅觉相当于图和底中的图形

我们的嗅觉嘛 闻到的东西

它是有色有形的

如果没有人的嗅觉

也就不存在人的审美的香气

我们可以用一个公式来表达

人与香等于图和底

人就跟图相对

香就跟底相对

我们人在香气当中这个大环境中

就是我们人生活的一个背景

它是充满香气的

我们人就是图香就是底

就构成了嗅觉审美的双重呈现

香气是嗅觉审美的空白

它是客观存在的

比如说在《红楼梦》的香气描写中

它就突出的是

人与香的嗅觉审美的空白

人在大观园中

大观园弥漫着香气

就构成了嗅觉审美的空白

在风景图片中的背景

我刚才谈到了

风景图片的背景是天空

天空是看不见形状的

但是它凸显了前景中的事物的形状

那在天空的前景当中

有哪些形状呢

比如说有建筑的形状

有山峦的形状

还有树木的形状

嗅觉的香气

就包裹在闻气味的人周围

就成了一种氛围

构成看不见形状的天空

这个看不见形状的天空里面

充满的是香气

《说文解字》里面解释

气 云气也

氛 祥气也

祥 福也

从示 就是祭祀中

示字旁嘛

在古汉语中

羊和祥是通假字

《说文解字》里面解释

羊 祥也

祭祀用羊来祭天

空气中充满了好闻的香气

用羊来祭祀嘛

说明氛围是一种

弥漫着吉祥之气的香气

我这么说可能同学们说绕来绕去

都要为你的香气空白找论据

那是自然的

我既然要提出这个观点

我肯定要千方百计地说服你们

存在一个香气空白

所以我还是在做一种跨界比较

把各种的艺术表达

来证明有香气空白

作为作家

曹雪芹深谙戏曲的空间空白

中国画的空间空白和四合院

与园林空间的空虚空白

曹雪芹对嗅觉香气空白的敏感

这种敏感度是高于常人的

曹雪芹在小说叙事中

由空间的香气

创造出了叙事空间的虚灵性

和空白点

这是一个很了不起的移植和创举

势必引起研究者的重视

我们这一节讲到这里

出几个思考题

1.你对艺术空白的了解有哪些

2.怎样看待视觉审美的图和底关系

和嗅觉审美的人与香关系

3.以自己的亲身体验

谈谈城市建筑的空虚部分的重要性

及其对我们生存环境的影响

自拍图片举例说明

做一份图文并茂的作业

我非常感兴趣同学们做第三个作业

为什么呢

城市的空虚 建筑的空虚

因为现在只要有块空地就在建房子

只要有个空地又修一个什么东东

完全占满了

都没有人的一个活动空间

没有一个空虚的地方

这对我们生存环境是非常有影响的

如果我们的生存空间

它有实的部分还有空虚的部分

我们生活在这样的环境里面

会感到身心愉悦

所以希望你们能够谈一下

城市建筑的空虚部分

它是非常重要的

以至于我们今天

要到哪里才有空虚部分

到公园去

你在住家那里密密麻麻的房子

像一个森林建筑一样

我做一个小结

《红楼梦》的香气描写

在实体的建筑空间之上

建立了虚化的香气空间

嗅觉的香气是虚灵的

显示出空间层次的空白

以无形当有形

表现了嗅觉审美的人香关系

我做一个第十讲的预告

下一讲我要讲的是

《红楼梦》的香气韵调

韵调就是韵味儿

《红楼梦》的香气韵调

是对香气建构的

虚化空间的心理反应

香和人物的性格联系

表现出独特的韵味

韵味是靠修养得来的

在这个拼爹比颜值的时代

可能你拼爹拼不过别人

还有什么富二代 什么官二代

你拼不过人

比颜值你也比不过别人

你的颜值是爹妈给的 天生的

我不建议大家去做什么整形整容的

所以在拼爹比颜值的时代里边

你要靠什么来取胜呢

要靠你的气质韵味取胜

你有独特的韵味吗

我们的口号是

讲红楼看建筑

游览大观园

爱红楼嗅香气

香飘园林世界

培养跨界比较的创新思维

谢谢大家

《红楼梦》的空间艺术课程列表:

第一章 《红楼梦》的建筑图景

-1-1 第1节 林黛玉进贾府的一双眼睛

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-1-2 第2节 贾政巡览大观园与刘姥姥游园的两双眼睛

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-1-3 第3节《红楼梦》建筑空间与历史文化空间的联系

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-1-4 第4节 中西建筑比较(上下)

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-第一章 《红楼梦》的建筑图景--第一章

-01 《<红楼梦>的空间艺术》开课公告(2019-9-16)

第二章《红楼梦》的方位观念

-2-1 第5节 绝对方位词建构贾府四合院的空间布局

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-2-2 第6节 四合院的正房体制

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-2-3 第7节 相对方位词建构大观园布局

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-2-4 第8节 《红楼梦》建筑方位与中国方位文化的关系(上中下)

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-第二章《红楼梦》的方位观念--第二章 作业-客观题

第三章《红楼梦》的庭院叙事视点

-3-1 第9节 庭院建筑平面空间观念的园林视点

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-3-2 第10节 平视点与俯视点比较(上下)

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-3-3 第11节 庭院的家族叙事特点(上中下)

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-3-4 第12节 《红楼梦》庭院叙事与历史文化的关系(上下)

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-第三章《红楼梦》的庭院叙事视点--第三章作业-客观题

第四章《红楼梦》园林场景叙事

-4-1 第13节《红楼梦》回目的建筑意象与园林空间边界的导引(上下)

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-4-2 第14节 园林场景分类(上下)

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-4-3 第15节 场景叙事的转换手法

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-4-4 第16节 场景叙事的间架结构(上下)

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-第四章《红楼梦》园林场景叙事--第四章作业-客观题

第五章《红楼梦》门的叙事视角

-5-1 第17节 《红楼梦》门的描写

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-5-2 第18节 门的叙事建构(上下)

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-5-3 第19节《红楼梦》的叙事程序

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-5-4 第20节《红楼梦》的门与中国建筑门制的关系

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-第五章《红楼梦》门的叙事视角--第五章作业-客观题

第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较

-6-1 第21节《红楼梦》窗的观看方式(上下)

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-6-2 第22节《红楼梦》的墙描写与中国建筑墙文化(上下)

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-6-3 第23节叙事的门窗墙分割

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-6-4 第24节 中西文学门窗墙的比较(上下)

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-第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较--第六章作业客观题

第七章《红楼梦》的香文化

-7-1 第25节《红楼梦》香的描写

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-7-2 第26节 饮食香与中国味文化(上中下)

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-7-3 第27节 香与中医药文化

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-7-4 第28节 贾府用香与中西香文化传统(上下)

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-第七章《红楼梦》的香文化--第七章作业-客观题

第八章《红楼梦》香的祭祀文化

-8-1 第29节《红楼梦》的祭祀描写

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-8-2 第30节 中国祭祀文化传统(上下)

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-8-3 第31节 祭祀器物与民间香火祭祀

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-8-4 第32节 中外祭祀比较(上下)

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-第八章《红楼梦》香的祭祀文化--第八章作业-客观题

第九章《红楼梦》的香气空白

-9-1 第33节《红楼梦》香气建构的虚化空间

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-9-2 第34节 诗词香建立的虚化空间

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-9-3 第35节 虚化的香气空白与转换场景的香媒介

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-9-4 第36节 香气空白与艺术空白比较(上下)

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-第九章《红楼梦》的香气空白--第九章作业-客观题

第十章《红楼梦》的香气韵调

-10-1 第37节 女儿香(上下)

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-10-2 第38节 暗示性格的香气韵调(上下)

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-10-3 第39节 艺术韵调(上下)

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-10-4 第40节 中印艺术韵调比较

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-第十章《红楼梦》的香气韵调--第十章

Video笔记与讨论

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