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大家好
我是张世君
暨南大学文学院中文系教授
博士生导师
下面由我继续给大家讲授
《红楼梦》的空间艺术 第八讲
《红楼梦》香的祭祀文化 第31节
祭祀器物与民间香火祭祀
祭祀器物
首要的一件祭祀坛
它是野外祭祀用的台子
筑土为坛
封禅是古代帝王祭祀天地的一个大典
筑土为坛 祭天叫封
辟地为场 祭地叫禅
封禅一般在泰山举行
天坛是明清皇帝祈求丰收的祭坛
地坛是明清帝王
祭祀皇地祇神的场所
天坛是圆形的
地坛是方形的
都是非常讲究的
象征苍天的圆形母题
和大地的正方形母题的
重复使用
所以这两张图分别是北京的天坛和地坛的
一个鸟瞰图
我在网上取下来的 祭祀的器物 祭祀坛
民间的祭祀
通常在旷野铸大鼎
鼎 由鼎锅演化来的
烟火直接与天际连接
达到人神相通
桂林七星公园就铸了一个方鼎
它具有尊崇古代礼器的性质
2003年 我去了桂林七星公园
就拍下了这个方鼎
因为那里骆驼山也是非常有名的
七星岩 骆驼山 还有一个大方鼎
在那个平地上
民间的公共祭祀
寺庙里面用的是香炉 香鼎
寺庙的香炉大多是铜制的大鼎
家庭用的香炉有铜制 有瓷制的
摆放在案几上
法门寺位于陕西宝鸡的扶风县
始建于东汉末年
距今有1700多年的历史
由于这里安置了释迦牟尼的佛指的舍利
就是那个指骨舍利
成了佛教圣地
这是在2002年的时候
我去陕西法门寺拍下的香炉 香鼎
另外河南的少林寺
是在登封市的嵩山下
始建于北魏太和19年
就很早了 495年的时候
是汉传佛教的禅宗的祖庭
它里面也有很多香鼎
这也是02年去河南少林寺拍下的这个鼎
北京国子监始建于元成宗大德十年
就是公元1306年
它是中国元 明 清三朝
国家管理教育的
最高行政机关和国家的最高学府
辟雍是中轴线上的中心建筑
它是一座方型重檐攒尖顶的殿宇
建于清乾隆49年
就是公元1784年
殿内还专门设有皇帝座
宝座前就有很多香炉
我主要是要给大家介绍这些香炉
新帝即位的时候
就是说皇帝 下一届皇帝当选以后
他们都要来到国子监
来到辟雍讲学
表明我们政府 我们皇室皇帝
是非常重视教育的
这是2005年我在北京国子监
拍下的辟雍的香炉
《红楼梦》的栊翠庵
是妙玉在大观园中的修行地方
它是一所园林中的尼姑庵
禅堂外设有香炉
它的室内有熏笼式的香炉
这是2005年我在北京大观园拍下的香炉
是栊翠庵的香炉
随着居住环境的变化
人们多在室内燃香祭祀
从而产生了案几香炉
它用香炉点香代替野外的柴火祭祀
因为我们居住面积有限
室内进行生火祭祀 柴火祭祀
那失火了怎么办
所以室内供香
采用的是案几小香炉
来代替鼎的祭祀和野外柴火祭祀
古代香炉也有讲究
它会在香炉的腿上铸一些兽足
以示鬼神
香烟敬鬼神
所以那个香炉的脚 腿都是兽足
或者香炉有两只耳朵
也是野兽的形状来做的耳朵
这是案几香炉
刚好我的邻居 那个广州人家里边
他有个案几香炉供了一个观音
我路过他家我看见了
我说我把你这个供台拍下来
就很有意思的一幅图片
在当代 为了防止火灾
避免空气污染
就实行环境保护
商家用电灯泡来代替香炉燃香
供奉财神
同学们可能想
怎么这些人
不能够点香了 不能够烧火了
哪怕拿电灯泡都要代替 来燃香呢
这就是中国文化的传统
特别是商家
他们想靠关公来保护自己
供奉关公 把关公当作财神
来庇护商贾的武财神的供奉
几百年来香火是很旺盛的
因为关公都是武财神
关公是习武的
《三国演义》当中
刘备的三兄弟
刘备 关羽 张飞 桃园三结义
这个电灯祭祀也是很有意思的
我也是随手拍
比如说2010年
我拍下了我在贵阳的酒店 住店
发现他是关公
电灯泡的
还有广州的餐馆也是电灯来虚拟燃香
供关公
另外超市也有
所以大江南北都有用电灯虚拟燃香
供奉关公
广东国恩寺是禅宗六祖惠能的旧居
和园寂之所
位于广东新兴县六祖镇龙山脚下
始建于唐代高宗弘道元年
就是公元683年
在1960年代
文化大革命中遭到了破坏
后来修复了
这是2006年我拍下的
广东国恩寺的香火情况
广东德庆有一座龙母祖庙
简称龙母庙
它是供奉龙母娘娘的道教寺庙
始建于秦汉时期
重建于清光绪31年
就是1905年
寺庙为岭南古建筑的瑰宝
它有石雕 砖雕 木雕 灰雕 陶雕
技艺是非常精湛的
这是特别表现了岭南文化
岭南建筑的特色
用这个龙母庙表现出来
我拍下了它的山门 香炉
还有它燃的是盘香
跟我们平时看见的线香有一点区别
福建泉州开元寺始建于唐垂拱2年
公元686年
唐玄宗开元26年 改名叫做开元寺
灯是佛门的供具
传灯法会中的灯
象征智慧光明 平安消灾的心灯
点亮心灯 传递光明
所以这些香客
他来吃斋面意味着是吃消灾面
刚好2008年我到泉州开元寺
遇上了传灯祈福法会
可以看见这个庙宇里边的人
女性居多
他们在跪拜祈福
跪拜完毕之后一起吃斋面
香客吃的斋面寓意吃消灾面
很多大桶 是面
就在那里吃
有些吃了还要带一点回去
这并不是缺少粮食 要带一点回去
他带一点回去什么呢
就是表示这个消灾
还要带回家里边去
这是泉州开元寺的情景
烧香 祈福 吃斋面
澳门妈祖阁
澳门妈祖阁初建于明弘治元年 1488年
现名叫妈阁庙
位于澳门半岛的南端妈阁街
庙内就供奉了道教的女仙妈祖
又称天后娘娘
人们传说妈祖能够预言吉凶
保佑出海的商人和渔人化险为夷
所以这里福建人和当地人
就在这个地址立庙祀奉
在2005年还列入了世界遗产名录
这是2013年我去澳门妈祖阁
拍下的香火情况
有人说我拍的新 老照片都很恰当
还很清爽
其实有的是我修图修出来的
在这里告诉大家
有时候觉得背景的人太多了 很杂乱
我就把背景的人物修去
比如说妈祖阁的入口
我的背后是人 左边是人 右边是人
看着不清爽
我干脆一步一步把他们p掉
前后左右的人全都没了
只剩下我跟女儿在那个庙前
所以看起来比较清爽
有时候又觉得那个空镜头比较好
我就把我们自己修掉
比如说去丽江古城
我就把我女儿p掉了
就留下了丽江古城的一个空镜头
因为在那个时候
拍丽江古城是2003年
那时候还没有数码相机
就是用那个胶片的相机
拍图片
拍一张算一张
因此拍空镜头的时候比较少
那我需要空镜头
人多了也不好
所以我们把自己修掉了
这是摄影修图
所以这个图片是怎么来的
告诉大家
通过我自己摄影修图
我想告诉同学们
要学会自己动手
发扬工匠精神
做事精益求精
你就能把事情做好
此话怎讲
因为我们学中文的
在过去就是说靠卖嘴巴皮
或者说靠会写 能说会道就行了
你说一个人能说会道还不行吗
在现在能说会道不行 还要动手
而且动手还不能粗粗的动一点手
要精益求精 要有工匠精神
也就是说我们文科的要有点
理工女 理工男的情怀
自己动手发扬工匠精神
要说工匠精神
从古 西方的古人 中国的古人
都是非常具有工匠精神的
我在前面讲的建筑都可以看到
从巨石阵开始
从古希腊的帕特侬神庙开始
修建都有工匠精神
我们中国的传统建筑
那种雕梁画栋
我们的木结构都表现了工匠精神
这是我们需要发扬的
光卖嘴巴皮不行了
还得要能文能武
要有点理工人的情怀
这是我自己修图
想告诉大家的
大昭寺是藏传佛教寺院
位于拉萨老城中心八廓街
始建于唐贞观21年
也就是公元647年
藏王松赞干布在这里修建的
寺前有数座焚香塔 焚烧藏香 藏药
丢进去烧
藏民他们叩等身长头来拜佛
怎么等身长头
他完全把身子匍下去
匍匐下去以后
然后又站起身的时候
起身 脚的位置就来到我手的那个位置
然后又往前 等身长头
又匍下去站起来
我的腿脚又站到我手伸到的地方
一路叩拜到拉萨
他们沿顺时针拨转经筒
因为筒内是装了经文的
口念六字大明咒
与佛来沟通
消灾避难 修积功德
这是2005年
我到西藏去
当然是和我女儿还有我妹妹
我们一起去的
三个女人走西藏
去拍下的图片
香港黄大仙庙又名啬色园
始建于1921年
位于香港九龙
是一座中国式的道教寺庙
香港香火最旺的寺庙
黄大仙本名叫黄初平
他是著名的道教神仙
据说黄大仙有求必应
到这里来求签的都是非常灵验的
拜祭的物品有香烛 鲜花 纸灯 清水 生果等
这是2003年我在黄大仙庙拍下的
香火祈愿的情景
中国人的香火祭祀
不仅有传统保留下来的寺庙祭祀
也有当代新增的神灵祭祀
不断刷新世界之最
比如说1998年广东名山
西樵山的风景区
新建了南海观音像
这个铜质的观音像
坐落海拔292米的大仙峰顶
圣像的通高61.9米
寓意观音成道于6月19日
是目前世界上最高 最大的
铜造观音像
观音端坐的莲花座
直径有36米 高14.9米
上下三层一共有66片莲花瓣组成
号称世界最高 最大的铜铸观音像
这是我在2009年拍下的
这座世界最高 最大的观音像的图片
我们这一节就讲到这里
出几个思考题
1.香与祭祀文化的联系是什么
2.中国祭祀文化为什么要用香祭祀
3.你的家庭 家乡 亲友
有清明祭祀的习惯和风俗吗
你们用什么祭祀
谢谢大家
-1-1 第1节 林黛玉进贾府的一双眼睛
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-1-2 第2节 贾政巡览大观园与刘姥姥游园的两双眼睛
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-1-3 第3节《红楼梦》建筑空间与历史文化空间的联系
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-1-4 第4节 中西建筑比较(上下)
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-第一章 《红楼梦》的建筑图景--第一章
-01 《<红楼梦>的空间艺术》开课公告(2019-9-16)
-2-1 第5节 绝对方位词建构贾府四合院的空间布局
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-2-2 第6节 四合院的正房体制
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-2-3 第7节 相对方位词建构大观园布局
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-2-4 第8节 《红楼梦》建筑方位与中国方位文化的关系(上中下)
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-第二章《红楼梦》的方位观念--第二章 作业-客观题
-3-1 第9节 庭院建筑平面空间观念的园林视点
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-3-2 第10节 平视点与俯视点比较(上下)
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-3-3 第11节 庭院的家族叙事特点(上中下)
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-3-4 第12节 《红楼梦》庭院叙事与历史文化的关系(上下)
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-第三章《红楼梦》的庭院叙事视点--第三章作业-客观题
-4-1 第13节《红楼梦》回目的建筑意象与园林空间边界的导引(上下)
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-4-2 第14节 园林场景分类(上下)
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-4-3 第15节 场景叙事的转换手法
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-4-4 第16节 场景叙事的间架结构(上下)
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-第四章《红楼梦》园林场景叙事--第四章作业-客观题
-5-1 第17节 《红楼梦》门的描写
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-5-2 第18节 门的叙事建构(上下)
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-5-3 第19节《红楼梦》的叙事程序
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-5-4 第20节《红楼梦》的门与中国建筑门制的关系
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-第五章《红楼梦》门的叙事视角--第五章作业-客观题
-6-1 第21节《红楼梦》窗的观看方式(上下)
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-6-2 第22节《红楼梦》的墙描写与中国建筑墙文化(上下)
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-6-3 第23节叙事的门窗墙分割
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-6-4 第24节 中西文学门窗墙的比较(上下)
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-第六章《红楼梦》门窗墙的空间分割与比较--第六章作业客观题
-7-1 第25节《红楼梦》香的描写
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-7-2 第26节 饮食香与中国味文化(上中下)
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-7-3 第27节 香与中医药文化
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-7-4 第28节 贾府用香与中西香文化传统(上下)
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-第七章《红楼梦》的香文化--第七章作业-客观题
-8-1 第29节《红楼梦》的祭祀描写
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-8-2 第30节 中国祭祀文化传统(上下)
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-8-3 第31节 祭祀器物与民间香火祭祀
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-8-4 第32节 中外祭祀比较(上下)
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-第八章《红楼梦》香的祭祀文化--第八章作业-客观题
-9-1 第33节《红楼梦》香气建构的虚化空间
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-9-2 第34节 诗词香建立的虚化空间
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-9-3 第35节 虚化的香气空白与转换场景的香媒介
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-9-4 第36节 香气空白与艺术空白比较(上下)
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-第九章《红楼梦》的香气空白--第九章作业-客观题
-10-1 第37节 女儿香(上下)
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-10-2 第38节 暗示性格的香气韵调(上下)
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-10-3 第39节 艺术韵调(上下)
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-10-4 第40节 中印艺术韵调比较
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-第十章《红楼梦》的香气韵调--第十章